吧里乃至社会常有人谤大乘，认为大乘不是佛法，这里，楼主来聊一聊为什么会常有这种现象，以及楼主自己的看法，仅供参考娱乐。
其实很多谤大乘的人他们的感觉是对的，但是他们的总结和认知不对。因为大乘与小乘的根确实不是同一个东西，但是二者又有很深的联系： 大乘的根是心，小乘的根是识。
四禅八地其实是识的境界，而大乘讲心，舍识用根，这根就是心，心的范围包含识（心+境=识）。就像光的波粒二象性，有观察者效应光即坍缩为粒子，不观察它就是波，你能说波和粒子是同一个事物吗，不能，但是波和粒子的根源相同，它们就是光的两种形态，联系如此紧密，心与识的关系也是如此。
那么问题来了，心是如何坍缩为识的呢，仏经讲妄动，没错，但是它具体怎么动的，其实就是圆转了一圈。圆转了一圈之后长啥样，是不是就是一个球形。上面说了心+境=识，境可不是外来的东西，就是心自己，头上安头就是这么安的。
那么是谁在看着这一切发生呢，那个不生不灭的大觉，这是心之外的境界，心外无心。净琉璃中含宝月，宝月中现一切影。
扯太远了，说一说小乘人为什么会追求完全的寂灭，其实我也追求，我懂那种心情，谁也不希望自己的努力一场空，谁也不希望苦还能继续，所以追求完全的寂灭。但是真的到了静定的极点，你会发现其实定就是动，它是造作，世界本来就是寂静的，四禅八定其实就是动，所以仏陀说众生颠倒不见本来，说此寂止实乃化城：
如彼导师、为止息故，化作大城。既知息已，而告之言：“宝处在近，此城非实，我化作耳”——《法华经.化城喻品》

此化是何乎？

宝处怎么处？

到底是谁能寂止，谁在寂止呢？当然是我（佛）自己啦，所以说此寂乃化城，我（佛）所化。

（合十）

狗尾续貂：教徒和还有佛学爱好者——未在乘（合十）

另外，小乘人以及大部分人其实只会用识，并不会舍识用根（心），也没有这样的概念，所以只能从四禅八定一步步来，大乘以信入，其实就是用直接用根（心）的功能，皈依的本质，信仰的本质，其实是融入，信仏皈依仏的本质，其实就是回归自己的本心

识根就是如来藏啊，根本区别是如来藏，赞同这种认识。
世俗认为大小乘是自利利他的区别，那只是外显，而不是内在区别

是白纸黑线还是黑纸白线

关注我

日常使用时小乘，
画个大饼，创建一个团队，安排任务，让团队人员从A点到B点领取东西，，途中安排些内部人员和兄弟公司人员使绊子， 团队经历磨合后，艰辛万苦得到成长，最终到达B点，领取到的东西，就是 大乘

但凡懂一点印度佛教史，了解部派佛教的分裂都应该知道大乘根本不是佛教。

但凡懂所谓小乘的，都知道大乘不过是对上坐部佛教的过度解读，对佛教加以哲学化而已。大乘根本不具备个人实修性。

我也来聊聊佛和阿罗汉的区别
不过我喜欢引经据典，不像你们喜欢脑补
杂阿含66经—
佛告比丘：“谛听，善思，当为汝说。如来、应、等正觉未曾闻法，能自觉法，通达无上菩提，于未来世开觉声闻而为说法，谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉、八道。比丘！是名如来、应、等正觉未得而得，未利而利，知道、分别道、说道、通道，复能成就诸声闻教授教诫；如是说正顺，欣乐善法，是名如来、罗汉差别。”
看到了没？
“如来、应、等正觉未曾闻法，能自觉法，通达无上菩提，于未来世开觉声闻而为说法“
这什么意思？人家如来是“未曾闻法能自觉知”属于无师自通然后教戒声闻给弟子说法。此乃诸佛之常法也
而你们读着大乘经跟着老师成佛，这不是吹牛逼吗？