【叉手礼确实是存在的一种民间俗礼，主要来源佛教礼仪，手势多种，唐宋辽元有通用的叉手礼，如图1，不能武断地划分唐代叉手礼和宋代叉手礼一说。唐宋官方正统礼仪仍以周礼揖礼为主为尊。】
1) 从古画上可见，唐宋辽元日常所用叉手礼是非常明确可见的，并非含糊，并非臆测，更多的是呈现“状态”。
2) 孔子所行叉手礼并非春秋时期礼仪，而是吴道子根据唐代所行的叉手礼，甚至可能来源外邦抚胸礼。
3) 唐宋流行的叉手礼不仅是一种，且唐宋至少有一种通用的叉手礼，把叉手礼简单分为唐代和宋代，是一种武断行为。
4) 当下影视宣传所使用的个别叉手礼属于杜撰，古画当中并未见到外面小指单独侧伸，里面掌心摊开的叉手礼。
叉手礼是否符合儒学正统礼仪（即周礼的范畴），能否纳入儒学礼仪？这个问题唐宋时期，官方已经给出答案了。
虽然在唐宋壁画、古画上可见叉手礼，但是在相关正史官方礼乐并无记载。《旧唐书》《新唐书》《唐史》《宋史》等查找，并无半点相关内容，宋代理学大家朱熹的《家礼》更无可见。官方正史在礼乐仍以周礼为尊，其中揖礼常见，哪怕接见外邦藩主，双方均行揖礼。《辽史》更是记载了，其皇帝册封仪式，借鉴唐代礼仪，全程以揖礼体现。
《旧唐书》：“（唐宣宗）幼时宫中以为不慧。十余岁时，遇重疾沈缀，忽有光辉烛身，蹶然而兴，正身拱揖，如对臣僚。”
《新唐书·礼乐》：“故自汉以来，史官所记事物名数、降登揖让、拜俯伏兴之节，皆有司之事尔，所谓礼之末节也。”“蕃主旋，北面再拜稽首。使者宣制，蕃主进受命，退，复位，以币授左右，又再拜稽首。使者降，出立于门外之西，东面。蕃主送于门之外，西，止使者，揖以俱入，让升。”
《辽史》皇帝受册仪：“承受官声喏，至阁使后，鞠躬，揖。阁使鞠躬，称“奉敕放仗”。承受声喏，鞠躬，揖，平身立，引声‘奉敕放仗’“太平元年，行此仪，大略遵唐、晋旧仪。又有上契丹册仪，以阻午可汗柴册礼合唐礼杂就之。又有上汉册仪，与此仪大同小异，加以上宝仪。
《东京梦华录》：“大辽大使顶金冠，后檐尖长如大莲叶，服紫窄袍、金蹀躞。副使展裹金带如汉服。大使拜则立左足，跪右足，以两手着右肩为一拜。副使拜如汉仪。夏国使副皆金冠短小样制，服绯窄袍、金蹀躞，吊敦，皆叉手展拜。高丽与南番交州使人并如汉仪。”