### **一、入川始祖考：何朝举与明末清初迁徙**五灵乡何氏公认的入川始祖为何朝举，其生平与迁徙背景是理解家族起源的关键。
#### 1. **原籍与迁徙动因** 据清代道光二十九年（1849年）《何氏宗祠碑记》载：“吾族原籍湖广黄州府麻城县孝感乡，明季兵燹，始祖朝举公携五子入蜀。”结合《蜀北何氏宗族图谱》（2008年续修）考证，何朝举生于明万历四十八年（1620年），原籍为湖广麻城县孝感乡高杆堰（今属湖北红安县杏花乡），其家族为当地耕读世家。明末张献忠起义（1644年前后）引发四川战乱，“人丁稀若晨星，土地弃如敝屣”，何朝举为避战乱，于清顺治二年（1645年）率五子“一魁、一榜、一甲、一第、一登”沿长江逆流而上，经夔州（今重庆奉节）入川，最初落脚于顺庆府南部县富村驿（今南部县富利镇）。
#### 2. **定居五灵乡的决策与早期开发** 顺治八年（1651年），何朝举率次子何一榜、四子何一第沿嘉陵江支流西河考察，见五灵乡何家湾“背山面水，土厚泉甘”，且“地广人稀，可垦荒地数百亩”，遂决定在此定居。他利用湖广农业技术，开垦梯田，种植水稻、玉米，并引入麻城传统的“火耕水耨”技法，使家族迅速积累财富。康熙初年，何朝举主持修建简易宗祠（今何氏宗祠前身），并确立“耕读传家”的家训，为家族发展奠定基础。
#### 3. **始祖身份的文献佐证** 何朝举的始祖地位在多重文献中得到确认： - **碑刻资料**：五灵乡何氏宗祠现存“始祖何公朝举之墓”碑，立于康熙二十五年（1686年），碑文载“公生五子，分衍川北，五灵一脉，始于一榜、一第”，明确其为五灵乡支系的直系祖先。 - **谱牒记载**：《何氏家乘》（1875年何树森修）“世系考”开篇即云：“入川一世祖朝举公，妣李氏，子五：一魁、一榜、一甲、一第、一登”，与碑刻相互印证。 - **地方志参考**：民国《南部县志》“氏族志”载：“何氏，麻城籍，清初迁南部，分居五灵、大桥、伏虎诸乡，以五灵何家湾为祖地。”
### **二、支系开基祖考：何一榜与五灵乡基业奠定**何朝举次子何一榜（约1645—1715）是五灵乡何氏的实际开基祖，其贡献集中于经济开发与宗族制度建设。
#### 1. **农业拓荒与水利建设** 何一榜继承父志，深耕五灵乡何家湾，通过“买荒、垦荒、佃荒”三种方式扩大耕地，至康熙中期已拥有良田300余亩，成为当地“殷实之家”。他针对川北“十年九旱”的气候特点，主持修建“三眼塘”水利工程：在何家山山腰开凿山塘3处，引五灵河水灌溉，使旱地变为水田，粮食产量提升3倍。《南部县志》“水利志”载：“何家湾三眼塘，康熙间何氏一榜所筑，灌田二百余亩，至今利赖。”
#### 2. **宗族制度的初步建立** 康熙二十三年（1684年），何一榜在父亲简易宗祠基础上扩建，定名为“何氏家庙”，并制定《何氏家规十二条》，内容涵盖祭祀、教育、婚丧、惩戒等，核心条款包括： - “春秋二祭，族长主祭，族人必至，违者罚谷五斗”； - “族中子弟七岁入塾，十五岁不中秀才者改习农工”； - “禁赌博、戒争斗，犯者笞二十，重者逐出族”。 这些规定强化了家族凝聚力，使五灵乡何氏从松散的移民群体转变为组织严密的宗族共同体。
#### 3. **后裔分支与地域扩散** 何一榜生有四子，除长子何志忠留居五灵乡外，其余三子外迁：次子何志孝迁南部县大桥镇，三子何志仁迁盐亭县富驿镇，四子何志义迁阆中县老观镇，形成“一祖四支”的分布格局。其中，大桥镇支系后发展为南部县何氏第二大支，与五灵乡主支并称“南何二脉”。
### **三、文化整合祖考：何文薰与耕读世家转型**第七世孙何文薰（1690—1765）是五灵乡何氏从“农商世家”向“耕读世家”转型的关键人物，其科举成就与文化实践奠定了家族的社会地位。
#### 1. **科举入仕与宦绩** 何文薰自幼研读儒家经典，雍正十年（1732年）中举，历任四川资州知州、重庆府同知，为官清廉，《南部县志》“循吏传”称其“在任兴学宫，修水利，民呼‘何青天’”。他在资州任上主持修复“珠江书院”，聘请湖广籍学者任教，推动川南教育发展；任重庆府同知时，参与编纂《重庆府志》，保留大量移民史料。
#### 2. **家族教育体系的构建** 何文薰虽长期在外为官，仍心系乡梓，乾隆十五年（1750年）捐银300两扩建五灵乡“启蒙义塾”，并从麻城老家聘请塾师，开设“四书五经”“算术”“书法”等课程，规定“族中贫家子弟免学费，优秀者资助赴考”。据《何氏家乘》记载，该义塾自乾隆至光绪年间共培养秀才23人、举人3人，使五灵乡何氏成为南部县“文风鼎盛”的宗族代表。