最近看了一下抖音，许多糊涂之人开始YY契丹
胡乱认亲戚，什么契丹是鲜卑，是宇文，简直是胡说八道
契丹与这些人有关系吗？
答案是没关系，不是一个民族，人种不一样，语言也不一样。

拓跋是南匈奴人，黄种人
宇文是南匈奴远属，也是南匈奴人，黄种人
鲜卑是匈奴之属，具体是什么人说不好。黄种人
南匈奴人被匈奴历史专家确认为黄种人，这些人腿短身子长，比如：山东人就是这样，河南人也是这样，但河南有一部分处月人不是这样。
敕勒人是图兰人种，敕勒人的语言是突厥回鹘语，不是匈奴语，更不是鲜卑语，两回事。
文化不一样，语言不一样，生活习俗不一样。
是不同的民族！

研究这些东西，需要历史底蕴深厚，需要熟读匈奴迁徙历史。
五胡进中原的迁徙历史，
研究这些人是什么人？
这个话题较长，需要详细解读，涉及历史记载较多。
我们不急，来慢慢解读。
某些人究竟是什么人？可以说明白

匈奴内迁史是从汉朝开始的
比较乱，汉朝时期到处是匈奴侯国，遍布，山东，河南，河北等地。
与汉朝人处于混杂状态，也叫做杂居状态。

匈奴是民族吗？
不是，是个类似国家的称号。
晋书
（唐）房玄龄等
卷九十七 列传第六十七
◎四夷
○东夷（夫余国 马韩 辰韩 肃慎氏 倭人 裨离等十国）
○西戎（吐谷浑 焉耆国 龟兹国 大宛国 康居国 大秦国）
○南蛮（林邑 扶南）
○北狄 匈奴
这个时期的北狄是匈奴。
匈奴之类，总谓之北狄。匈奴地南接燕赵，北暨沙漠，东连九夷，西距六戎。世世自相君臣，不禀中国正朔。夏曰：薰鬻，殷曰鬼方，周曰猃狁，汉曰匈奴。其强弱盛衰、风俗好尚区域所在，皆列于前史。
北狄以部落为类，其入居塞者有屠各种、鲜支种、寇头种、乌谭种、赤勒种、捍蛭种、黑狼种、赤沙种、郁鞞种、萎莎种、秃童种、勃蔑种、羌渠种、贺赖种、钟跂种、大楼种、雍屈种、真树种、力羯种，凡十九种，皆有部落，不相杂错。屠各最豪贵，故得为单于，统领诸种。其国号有左贤王、右贤王、左奕蠡王、右奕蠡王、左于陆王、右于陆王、左渐尚王、右渐尚王、左朔方王、右朔方王、左独鹿王、右独鹿王、左显禄王、右显禄王、左安乐王、右安乐王、凡十六等，皆用单于亲子弟也。其左贤王最贵，唯太子得居之。其四姓，有呼延氏、卜氏、兰氏、乔氏。而呼延氏最贵，则有左日逐、右日逐，世为辅相；卜氏则有左沮渠、右沮渠；兰氏则有左当户、右当户；乔氏则有左都侯、右都侯。又有车阳、沮渠、余地诸杂号，犹中国百官也。其国人有綦毋氏、勒氏、皆勇健，好反叛。武帝时，有骑督綦毋伣邪伐吴有功，迁赤沙都尉。

【屠各种、鲜支种、寇头种、乌谭种、赤勒种、捍蛭种、黑狼种、赤沙种、郁鞞种、萎莎种、秃童种、勃蔑种、羌渠种、贺赖种、钟跂种、大楼种、雍屈种、真树种、力羯种，凡十九种，皆有部落，不相杂错。】
说一下匈奴人
匈奴分南北，南匈奴十八种，北匈奴就一种是赤勒人，这些人生活在漠北，不在漠南，与南匈奴有沙漠隔绝，过不去，即使过去也是十分艰难，九死一生的事情。南北匈奴语言不一样，文化不一样。人种也不一样。
南匈奴人生活在漠南。
这里的种才是民族，

你直接来个总结吧，东北人是契丹人还是女真人还是汉人

魏书
（北齐）魏收
卷一百三 列传第九十一◎蠕蠕 匈奴宇文莫槐 徒何段就六眷 高车
匈奴宇文莫槐，出于辽东塞外，其先南单于远属也，世为东部大人。其语与鲜卑颇异。人皆剪发而留其顶上，以为首饰，长过数寸则截短之。妇女披长襦及足，而无裳焉。秋收鸟头为毒药，以射禽兽。
————这些人习俗是头上面留头发，脑袋边上不留头发，这发式与契丹人不一样。
这些人全都迁徙到了陕西了，建立了北周。
南单于远属，是南匈奴人。

乌恒鲜卑人，这些人长啥样？
匈奴之属，就是匈奴人的奴隶。

三国志
（晋）陈寿（南朝宋）裴松之注
卷三十 魏书三十 乌丸鲜卑东夷传第三十
书载"蛮夷猾夏"，诗称"玁狁孔炽"，久矣其为中国患也。秦、汉以来，匈奴久为边害。孝武虽外事四夷，东平两越、朝鲜，西讨贰师、大宛，开邛苲、夜郎之道，然皆在荒服之外，不能为中国轻重。而匈奴最逼於诸夏，胡骑南侵则三边受敌，是以屡遣卫、霍之将，深入北伐，穷追单于，夺其饶衍之地。后遂保塞称藩，世以衰弱。建安中，呼厨泉南单于入朝，遂留内侍，使右贤王抚其国，而匈奴折节，过於汉旧。然乌丸、鲜卑稍更强盛，亦因汉末之乱，中国多事，不遑外讨，故得擅【汉】漠南之地，寇暴城邑，杀略人民，北边仍受其困。会袁绍兼河北，乃抚有三郡乌丸，宠其名王而收其精骑。其后尚、熙又逃于蹋顿。蹋顿又骁武，边长老皆比之冒顿，恃其阻远，敢受亡命，以雄百蛮。太祖潜师北伐，出其不意，一战而定之，夷狄慑服，威振朔土。遂引乌丸之众服从征讨，而边民得用安息。后鲜卑大人轲比能复制御群狄，尽收匈奴故地，自云中、五原以东抵辽水，皆为鲜卑庭。数犯塞寇边，幽、并苦之。田豫有马城之围，毕轨有陉北之败。青龙中，帝乃听王雄，遣剑客刺之。然后种落离散，互相侵伐，强者远遁，弱者请服。由是边陲差安，【汉】漠南少事，虽时颇钞盗，不能复相扇动矣。乌丸、鲜卑即古所谓东胡也。其习俗、前事，撰汉记者已录而载之矣。故但举汉末魏初以来，以备四夷之变云。
魏书曰：乌丸者，东胡也。
其实：鲜卑人有这几种，乌丸=乌恒，慕容，吐谷浑，段氏鲜卑。
也就这几种，这些人被称为东胡。与契丹没关系，东胡是指这些人。

拓跋是什么人？
南齐书
卷五十七 列传第三十八
◎魏虏
魏虏，匈奴种也，姓托跋氏。晋永嘉六年，并州刺史刘琨为屠各胡刘聪所攻，索头猗卢遣子曰利孙将兵救琨于太原，猗卢入居代郡，亦谓鲜卑。被发左衽，故呼为索头。猗卢孙什翼犍，字郁律旃，后还阴山为单于，领匈奴诸部。太元元年，苻坚遣伪并州刺史苻洛伐犍，破龙庭，禽犍还长安，为立宅，教犍书学。分其部党居云中等四郡，诸部主帅岁终入朝，并得见犍，差税诸部以给之。
——由此，我们知道拓跋是匈奴，来自阴山，进入代郡后冒名鲜卑，其实不是，是匈奴。

匈奴语是契丹语吗？
我们来看一下：
拓跋人的语言：
什翼圭，什翼犍，佛狸，饮食厨名"阿真厨"，"直真"，外左右为"乌矮真"，曹局文书吏为"比德真"，檐衣人为"朴大真"，带仗人为"胡洛真"，通事人为"乞万真"，守门人为"可薄真"，伪台乘驿贱人为"拂竹真"，诸州乘驿人为"咸真"，杀人者为"契害真"，为主出受辞人为"折溃真"，贵人作食人为"附真"。三公贵人，通谓之"羊真"。
佛狸置三公、太宰、尚书令、仆射、侍中，与太子共决国事。
又有俟勤地何，比尚书；莫堤，比刺史；郁若，
又置九豆和官
这些官职称呼是佛狸开始设置的。仆射这个词汇是匈奴语，不是汉语。
这些语言不是契丹语，差距巨大，匈奴语与契丹语之间语言不通。匈奴语与契丹语是两种语言。

三国志
（晋）陈寿（南朝宋）裴松之注
卷三十 魏书三十 乌丸鲜卑东夷传第三十
把这篇鲜卑传中的语言词汇提取出来，看看是不是契丹语？
轲比能，丘力居，难楼，乌延，汗鲁，蹋顿，速附丸，步度根，扶罗韩，泄归泥，
——这根本就不是契丹语，两回事，是不同的语言，这既不是匈奴语，也不是契丹语，是一种独立的语言。
由此我们知道，契丹与东胡鲜卑没啥关系。
不同的种族，不同的民族。

北狄
分类：
匈奴，匈奴分为南匈奴与北匈奴，南匈奴与北匈奴不在一起，一个在漠南，一个在漠北，南北匈奴之间不在一起，语言不一样，人种不一样。
匈奴由十九个民族构成，匈奴实际上是个游牧民族联盟，蒙古语：库里台

契丹是谁？
契丹是辽霫，辽霫是谁？敕勒十五部之一。
辽霫曾经是北匈奴，也是突厥人，回纥，回鹘人。
但后来这个称呼就变化了，是指月支，敕勒这两种人，都叫做契丹，契丹前期是指辽霫。
这个称呼扩展了，后来是指内迁的东突厥汗国人。
阿史那颉利东突厥汗国部众进入幽云营十七州之后都改称契丹，不叫做突厥了。
实际上，契丹=突厥，一个意思。契丹语是突厥回鹘语。