我个人在读《天敌抗战记》中关于神明的部分时，会忍不住想到一种可能的结构走向。
那就是：这个回应人类祈祷的神，或许并不是单纯的敌人，也不是最终的救赎，而是一种“过渡性的存在”。
祂一方面会替人类清理那些人类自身无法应对的天敌——某种程度上，也像是在回应人类社会中长期无法自行解决的问题；但另一方面，又会因为人类对“神兜底”的依赖而感到失望，或者简单为神被祈祷太多次，不想再回应了，甚至选择用惩罚的方式来切断这种依赖。
从这个角度看，“怒神”的出现反而是可以理解的。神原本并非愤怒的存在，但在被不断祈求、不断依赖之后，祂开始意识到：人们正在把判断与责任一并交出去。
这也体现在祂回应祈祷的方式上——惩罚并不是拒绝愿望，而是以“实现愿望”的方式进行。如果神没有愤怒，也许就只会实现愿望本身；而当愤怒出现，实现愿望就成了一种反噬。
如果顺着这个理解继续往下看，一个很有意思的终点或许并不是人类打败神这个天敌，而是——人类在不再需要神帮助的情况下，依然能够构筑出一个无需神介入的社会。
在这样的社会里，无论是否彻底消灭其他天敌，都已经不再需要神的帮助。到那时，神是否继续存在，反而变成了一个不再重要的问题。
从结构上看，所谓“消灭神”的方式，也许并不在于对抗，而在于不再祈祷；关键不在于时间长短，而在于人类是否真的能够让神相信，他们已经不再需要神的帮助了。
当然，这只是我读到目前为止的一种理解路径，one 具体会如何展开，仍然要交给作品自己去回答。

这正是人类从部落的原始崇拜走向现代社会的道路，这么处理反而是一种不落俗的意料之外情理之中，我很喜欢

如果只有怒神界，那还真有可能是这样的，不过目前看来神不是那么好的东西

泽比没有对神表示尊敬，完全独立自主，神就要惩罚他