《安禄山事迹》
唐 姚汝能
卷上
安禄山，营州**胡也，小名轧荦山（扎呼山）。母阿史德氏，为突厥巫，无子，祷轧荦山，神应而生焉。是夜赤光傍照，羣兽四鸣，望气者见妖星芒炽落其穹庐。时张韩公使人搜其庐，不获，长幼并杀之。禄山为人藏匿，得免。怪兆奇异不可悉数，其母以为神，遂命名轧荦山焉。突厥呼斗战神为轧荦山。少孤，随母在突厥中。母后嫁胡将军安波注兄延偃。史思明令伪史官官稷一撰《禄山墓志》云，祖讳逸偃，与此不同。
安禄山，扎荤山——扎呼山，其实这个词汇今天东北人还在使用中，发音是【扎儿呼山】、
安，康，史，何，，，，，是昭武九姓之人，月支人，所谓的突厥人是昭武九姓之人，月支人。
突厥一词来自音译：Turk一词。
阿史那【克普恰克语的发音】=阿史德【乌古斯语的发音】。突厥语在中亚不同的地区词汇发音不一样。
阿史那=阿史德，这个词汇本意是【乌古斯的】。
阿史德部是贞观三年在阿史那什钵苾【突利可汗带领下】进入营州一带。
安禄山的母亲汉姓史，突厥语阿史德氏或阿史那氏。
安禄山继父是安延偃，安这个姓氏是继父的姓氏。

祖讳逸偃
安禄山的父亲是康逸偃，继父是安延偃。
案：郭汾阳请雪安思顺表云：本姓康，亦不具本末。名禄山焉。长而奸贼残忍，多智计，善揣人情，解九蕃语，为诸蕃互市牙郎。
安禄山这个人是个智力超群之人，【解九蕃语】，会说九种语言。
高级人才：
懂军事，外交，九种外语。是个战略家。

安禄山来自康国，今天乌兹别克斯坦的撒马尔罕。
月支人

【距月支以開疆】，阿史那氏是月支人。
唐会要卷七十八，墨离军。本是月支旧国。
墨离军是由昭武九姓月支人组成的军队，这些人来自月支旧国，后来叫做Turk汗国。
乌古斯人。
唐会要卷七十八
唐会要卷七十八

这些人的传奇历史
昭武九姓月支人创造的历史。

墨离是什么意思？
这是个译音词汇，这词汇本意是狼的意思，
狼图腾，意思是指突厥武士。

月支人的习俗：
周书
（唐）令狐德等
卷五十 列传第四十二
◎异域下
　俟斤一名燕都，状貌多奇异，面广尺余，其色甚赤，眼若琉璃。性刚暴，务于征伐。乃率兵击邓叔子，灭之。叔子以其余烬来奔。俟斤又西破囐哒，东走契丹，北并契骨，威服塞外诸国。其地东自辽海以西，西至西海万里，南自沙漠以北，北至北海五六千里，皆属焉。
大官有叶护，次设，次特勤，次俟利发，次吐屯发，及余小官凡二十八等，皆世为之。兵器有弓矢鸣镝甲槊刀剑，其佩饰则兼有伏突。旗纛之上，施金狼头。侍卫之士，谓之附离，夏言亦狼也。盖本狼生，志不忘旧。
其刑法：反叛、杀人及奸人之妇、盗马绊者，皆死；奸人女者，重责财物，即以其女妻之；斗伤人者，随轻重输物；盗马及杂物者，各十余倍征之。
死者，停尸于帐，子孙及诸亲属男女，各杀羊马，陈于帐前，祭之。绕帐走马七匝，一诣帐门，以刀甗面，且哭，血泪俱流，如此者七度，乃止。择日，取亡者所乘马及经服用之物，并尸俱焚之，收其余灰，待时而葬。春夏死者，候草木黄落，秋冬死者，候华叶荣茂，然始坎而瘗之。葬之日，亲属设祭，及走马甗面，如初死之仪。葬讫，于墓所立石建标。其石多少，依平生所杀人数。又以祭之羊马头，尽悬挂于标上。是日也，男女咸盛服饰，会于葬所。男有悦爱于女者，归即遣人聘问，其父母多不违也。父兄伯叔死者，子弟及侄等妻其后母、世叔母及嫂，唯尊者不得下淫。虽移徙无常，而各有地分。可汗恒处于都斤山，牙帐东开，盖敬日之所出也。每岁率诸贵人，祭其先窟。又以五月中旬，集他人水，拜祭天神。于都斤西五百里，有高山迥出，上无草树，谓其为勃登凝黎，夏言地神也。其书字类胡，而不知年历，唯以草青为记。

这种刑法与现代法律近似。
丧葬习俗与现代近似。
注意这里：【死者，停尸于帐，子孙及诸亲属男女，各杀羊马，陈于帐前，祭之。绕帐走马七匝，一诣帐门，以刀甗面，且哭，血泪俱流，如此者七度，乃止。择日，取亡者所乘马及经服用之物，并尸俱焚之，收其余灰，】
烧七，这习俗来自这里，是突厥人的习俗。
【如此者七度，乃止。】
七七四十九天，每一个七是七天，一共七七四十九天，东北人跟这个叫做烧七。

【其书字类胡】

【母阿史德氏，为突厥巫。】
突厥人的宗教是摩尼教，并不是其它宗教。
这个巫是指摩尼教神职人员。

月支人的长相：

草原上的那些石人是月支人留下的遗迹。并不是月支人的长相，是月氏人杀掉的敌人