夷狄都是相对而言，汉朝祖先楚国人也曾自嘲南蛮。因为传统文化的确形成了地中、中心、中国、中原的概念及亲疏关系的定义。东南西北中五帝，黄帝居中。汉朝建立时，刘邦还停留在以南方人祖先神农赤帝为祖，到了汉武帝时代，命司马迁把黄帝安于五帝之首，全国人民改尊黄帝，以黄帝为中心，边缘夷狄也是黄帝子孙，为天可汗式的大中国建立了持久的意识形态，从汉武帝祭拜黄帝陵之后历朝历代都朝着这个目标前进，只是汉武帝李世民忽必烈做的较好，朱元璋也可以，康乾是合格的。

你在说什么鬼话？神农炎帝是天水人，刘邦爷爷就是魏国的士大夫和南方有什么关系？

还有孛儿只斤什么时候认华夏黄帝了？另外耶律辽家是认的炎帝为祖。孛儿只斤殖民时期北方可真的是汉人胡化，大量汉人贵族取蒙古名，大量汉人贵族学蒙古语，汉人平民直接以数字为名，甚至终明一朝蒙古语都是很多明朝臣子的第二语言。

就这么说吧辽金清那种可能对汉文化有影响但是不大。孛儿只斤蒙勾利亚可是真的想改变华夏的文化形式，不单引藏佛在汉地大肆精神殖民，一度取消科举取士，引汉人贵族蒙古化，改良田为马场。记载大量回鹘文史书，连字体都改了。

《元典章》中明确规定伏羲、神农、黄帝为开天辟地的先祖，国家应当对其进行祭祀。
不过元代对黄帝的祭祀有个变化，就是不再由皇帝亲自主持，且当时各地仿照孔庙设立“三皇庙”来祭祀这三位先祖，还曾规定由十大医师主祭。此外泰定二年（1325年）黄帝庙遭火灾后，泰定帝还下旨抢修，这道蒙汉双语圣旨碑文也是现存最早的保护黄帝陵庙的法令。

看看元典章

清朝对黄帝陵的祭拜基本沿袭明代定制，相关规定清晰且仪式规范，具体如下 ：
1.常规祭祀：定有三年一次大祭的制度，朝廷会派遣专员奔赴桥山黄帝陵执行祭祀，皇帝还会亲自撰写祭文，祭祀后多有刻石立碑的举措。
2.临时祭告：遇到特殊事宜会额外增祭，像皇帝登基、太后万寿晋号、平息叛乱、宗庙礼成等重大事件时，都会专门派遣官员前往黄帝陵致祭，以此昭告天下、寄托虔诚心意。
3.祭祀相关规范：祭祀仪式隆重且规模宏大，祭祀时会准备牲帛等祭品；同时黄帝还与伏羲、神农等一同供奉于帝王庙中受祭，不过在帝王庙的排位中，黄帝位列伏羲与神农之后。
不过道光三十年（1850年）是清政府最后一次遣员致祭黄帝陵，此后直至清朝灭亡的60年间，再无官方派员祭祀的活动。

五帝是中国古代祭祀体系中的五位天帝，其中黄帝居中，为中央天帝，对应五行中的土，掌管四方。
其余四帝分别为：
1.东方青帝：名太昊，对应木，掌管春季
2.南方赤帝：名炎帝，对应火，掌管夏季
3.西方白帝：名少昊，对应金，掌管秋季
4.北方黑帝：名颛顼，对应水，掌管冬季
所以炎帝是哪里人不必深究，掌管南方是共识。

从陈胜吴广到项羽刘邦，推翻秦朝的主力是楚国势力，这没有错。

楚虽三户，亡秦必楚，很有号召力。

我不明白，为什么在一个种族人数占九成的国家，会出现这种情况，对主体民族极度嘲讽，反而对这个国家造成巨大伤害的少数如此宽待

汉人祖先成楚国人了？？你把中原诸侯放哪里？？？