本贴综合官方百科散落在各个词条的信息与历史地图，讲述横跨希纳与梅尔科帕大陆的穆瑟帝国历史

自11世纪于北西兰大陆的苍茫荒原中崛起，穆瑟帝国以新月般的锋芒，开启了长达八个世纪的征服史诗。这不仅仅是一部扩张史，更是一段将内姆海彻底变为“帝国内湖”的辉煌记忆。在那个黄金时代，从里卡大陆赞扎海岸到内姆海中诸多岛屿，无数带有“Ada”后缀的岛链和冠以“Qom”前缀的要塞，共同编织了一张令人窒息的巨网。
然而，历史的洪流从不停歇。当时间推进至近代，面对里齐亚爆发的王位继承战争时，这位古老的巨人已不再处于权力的巅峰。彼时的穆瑟帝国，虽仍令人生畏，却已力不从心。
革命世纪到来，帝国已是夕阳下的最后余晖。里卡殖民地的动荡、拉松比漫长而坚韧的复兴战争，以及海权优势的不可逆转的丧失，正一步步抽干帝国的血液。从内海霸主到区域博弈的参与者，再到1905年的最终解体，穆瑟帝国的命运曲线，正是传统地缘政治在现代世界冲击下的生动写照。
本书旨在回溯这头雄狮从北西兰走向世界的足迹，探寻它是如何在漫长的衰退中，走完通向1905年的最后里程。

穆瑟人的语言与宗教
穆瑟语带有显著的阿拉伯语与土耳其语特征，穆瑟帝国包含国名与城市名在内一共出现过21个单词，没有一处存在字母“C”，而这也正是阿拉伯语的特征，阿拉伯语转写拉丁是没有C的。Ada作为岛屿名的后缀，是土耳其语的语法。
穆瑟帝国在拉松比半岛的征服领土上有两个明显的穆瑟化地名Qom Rbaras与Qom Ar，这两处城市均在拉松比收复后浊化改名，Qom可能来源于阿拉伯语的Kom，意为小丘或引申为高地定居点，在今埃及与黎凡特地区有大量的Kom地名存在。

扎兰教是世界上最古老、规模最大的有组织宗教之一，是一种基于先知胡教义的二神信仰。
它呈现了一种独特的信仰，即女神与神明共存并统治宇宙，处于和谐状态，通常被称为至高伴侣。
在扎兰神学中，这些神祇虽不同，但在完全和谐时合为”唯一”。这种合一不仅是神学概念，也反映在扎兰派的仪式和节日中，这些活动常庆祝神圣夫妻的合一与和谐。
扎兰教的圣书《扎兰》与先知胡的教义构成了其教义的核心。该宗教将女神和神描绘为仁慈全能，通过自然迹象和“扎兰”中的普遍启示引导人类。扎拉尼主义强调宇宙的稳定依赖于神祇的和谐统一，受宇宙法则和人类行为的影响。
该宗教还教导人类的行为和选择直接影响神圣的平衡，因此强调伦理生活和道德决策。

帝国的兴起
约公元11世纪前后，穆瑟帝国从安塔西亚地图以南的西兰大陆兴起，入侵了被钦纳雇佣兵控制的北西兰帝国并将其摧毁（钦纳人在8世纪作为雇佣兵进入北西兰帝国），随后穆瑟人将首都迁到今日我们所称钦纳地区的穆斯塔帕尔，目前尚不清楚该城是由穆瑟人建设还是自古城改名。穆瑟帝国随后清洗了钦纳地区以前的宗教，扎兰教从此在北西兰扎根。

约1200年前，穆瑟帝国在西海岸训练了强大的海军，然后自拉松比帝国手中夺取以库拉达（Quada）岛为主的几乎所有内姆海中岛屿，值得注意的是，穆瑟语中ada正是岛屿的意思（穆瑟帝国控制的所有岛屿均以ada作为后缀），而在拉松比语中，岛屿写作ade。（在现代从穆瑟手中收复Qalqanada岛之后，拉松比语写作Calcanade）

14世纪，穆瑟帝国进一步向拉松比扩张，占领了拉松比帝国的半岛部分直至边界的山脉为止，并且向拉松比地区传播扎兰教，这种传播甚至是以强迫的形式进行的。穆瑟人的强制传教引起了拉松比人的极大愤慨，诞生了现代称为扎兰努里蒂的宗教。

注：扎兰努里蒂是一种融合了扎兰教和努里蒂元素的融合宗教。起源于中世纪扎兰教统治时期的拉松比，主要在拉松比及邻近地区流行。
这种信仰将扎兰教的二元论世界观与努里蒂的一神论信条融为一体。在扎兰努里蒂，努里蒂神被认为是一切善良和正义的化身，而扎兰教女神则被视为对信仰的考验和生活挑战的代表。
在扎兰努里蒂，追随者接受努里蒂神为至高无上的实体，扎兰教女神为代表邪恶的神灵。这种信仰框架为善与恶之间的宇宙斗争奠定了基础，扎兰努里蒂信徒预测善良的最终胜利。该宗教规定遵守努里蒂的十一支柱和“扎兰”的教义。然而，它更加强调圣达斯特的教义和戈尔康达的概念，通过两位神之间正在进行的宇宙之战的视角来解释这些，扎兰努里蒂信徒还融入了努里蒂的冥想和沉思练习，认为这些练习有助于增强他们对抗扎兰女神所代表的诱惑的决心。

扎兰努里蒂的诞生有极强的政治意图，是拉松比人对穆瑟人强制传教的反击，通过刻意的把二元神中的扎兰女神认定为邪神，并相信努里蒂神终将取胜，实际上为“收复失地运动”打下了基础。由此拉松比人在对马尔基安长达500年的防御战争及对穆瑟人的仇恨中完成了民族建构。拉松比语实际上与南部法国及奥克语有很强的相关性（甚至Lasomby都可以写为La Somby阴影之地），包括扎兰努里蒂也与流行在南法的清洁派相类似，整个拉松比实际上是
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南法-伊比利亚对阿拉伯-奥斯曼的冲突。

洲际冲突与极盛时代
马尔基安帝国于15世纪开始入侵北西兰地区，但收效甚微。1553年马尔基安最后一个保持统一的皇帝图格蒙德（也是马尔基安倒数第二任皇帝）发起了对穆瑟帝国的常年战争，1582年在穆瑟首都穆斯塔帕尔被决定性击败，从而结束了29年战争。马尔基安帝国缺少内姆海海军应该是他们在对付穆瑟帝国时总是处于不利局面的原因之一——因为梅尔科帕与西兰之间的大山脉阻碍了补给，而他们无法从海上得到支援，甚至面临穆瑟从海上切断沿海道路的风险。1400地图显示马尔基安在东海岸的进军成果要好于西海岸，也证实了这一点。29年战争很可能加重了马尔基安帝国的财政危机，并最终促使帝国于1599年分裂解体。

马尔基安帝国面临解体的同时，穆瑟帝国对帝国领地发起了全面的进攻，将穆瑟帝国的面积扩张到原来的接近三倍。包括拉松比全境，梅尔地区，圣城范围，德迪亚和莫雷拉西部。

作为世界性帝国的崩溃
穆瑟的疯狂扩张很快迎来17-18世纪民族主义与新兴殖民帝国的合力围剿。在里卡大陆，原本作为缓冲区的尼比亚沦为瓦尔戈斯附庸国，在瓦尔戈斯帝国的支持下，莱斯皮亚王国夺取了穆瑟属赞扎与大部分穆瑟属马拉博内。在北部，新组成的包括索尔米-梅尔在内的神圣同盟（与1836地图不同，更大）对信仰扎兰教的穆瑟帝国发起圣战，从马尔基安尸体南部组合起来的莫里迪亚帝国也对穆瑟帝国发动了战争，夺取德迪亚与莫雷拉西部地区以及自由城邦的一部分。在西部，愤怒的拉松比民族主义者复兴了拉松比帝国，并且将拉松比帝国（Empire Of Lasombia）改为拉松比人的帝国（Lasombian Empire）。甚至在穆瑟本土，瓦尔戈斯人也以基鲁特和帕雷港为基地发起了声势浩大的海上侵袭，最终夺去了钦纳北部地区及东部沿海。

唯一欣慰的是，穆瑟帝国以强大的内姆海海军和山脉防御阻止了拉松比人进一步进军收复穆瑟占领200年以上的拉松比半岛区域，帝国在此处的地位因神圣联盟与拉松比人的冲突而得以加强（拉松比人夺取了神圣联盟的梅尔地区，伴随着索尔米人分裂出去，神圣同盟的力量被大大削弱了，并且作为宗教同盟，他们既无法占据瓦尔城，也无法控制贾特拉斯，最终于1850s解散）在“收复失地运动”完成之前，拉松比的首都定在萨拉斯（Salaras，sala意为领主居住的设防庄园，ras作为后缀常表要塞，拉松比语有明显的南法/奥克语特征）

帝国的中兴
经过17、18世纪的重大打击，帝国幸运的得以从敌人的分裂中得到喘息，除了神圣同盟与邻国的争端，莫雷拉王国在莫里迪亚帝国之中要求越来越多的自治权也削弱了莫里迪亚对穆瑟的直接军事威胁。1805年，当里齐亚王位继承战争爆发之时，瓦尔戈斯帝国支持了托拉斯家族，莫里迪亚帝国支持了阿扎罗家族，而穆瑟则选择了萨宗家族。帝国一方面对瓦尔戈斯帝国在钦纳的占领地发起进攻，一方面和莫里迪亚帝国在内姆海沿海进行争夺，并且因为17世纪瓦尔戈斯在钦纳北部的侵略大大减少了穆莫边境的长度，穆-莫战争主要集中在穆瑟海军占优势的内姆海沿岸。