不一定准确
（出自 [乾隆]《湖广通志》，清・迈柱等监修，清・夏力恕等纂，作者湛若水）
郧阳府地处四省交界，地理位置十分重要。它的东面从永济、石岩一带，延伸到河南的嵩县、卢氏、淅川等地；南面从沄洲、远河、均州出发，可抵达荆襄、武昌；西面经房县、竹山，能通往陕西平利境内；北面由武阳、盛水、马昌、上津等地，连接到山阳、白河一带。
追溯古代，宪皇（明宪宗）时期，大臣们聚集商议政事时提出：郧阳府是四条要道的交通枢纽，隶属于湖广省，但距离省城有一个多月的路程，政令难以及时传达。当时，荆州、襄阳、安陆、沔阳、南阳、汉中各州府，有大量流民聚集在深山峡谷中。这些流民向来被认为强悍剽悍、性格粗犷，顺境时还能循规蹈矩，一旦发怒就如同野兽般失控，给当地带来了极大的祸患。此前，刘、石、王、李等人发动叛乱，屠杀掳掠百姓，残害官军，他们如同兔子有多个洞穴般行踪不定，这边追捕他们就从那边逃窜，即便有智勇双全的人也难以平定。
于是，朝廷决定设立抚治都御史一职，让其驻守郧阳府居中调度，管辖四方，再下设府、卫、州、县等机构，以谋求长久安定。皇帝下诏批准了这一方案。此后，所有划归的区域，都由抚治都御史统管；各类诉讼案件的审理、钱粮赋税的核算、军队武器的整饬、地方秩序的安定、叛乱的遏制、边防的筹备、城池的修缮、流民的安置等事务，都由抚治都御史负责，其他各路巡抚不得干预。
从最初的原杰公在此开创抚治事业开始，后续相继任职的共有三十二位官员。到了方冈胡公（胡东皋）担任抚治时，当地士民深受其恩，纷纷前往府衙上书说：“胡公刚到任，日夜操劳，不辞辛劳地安抚我们百姓，勉励官吏廉洁奉公、勤勉能干，倡导品德修养，兴修水利工程，修缮城池防御，充足军队粮草，检阅士兵武艺，宽免百姓拖欠的赋税。即便当年毕公治理东郊、保护百姓的功绩，也不过如此啊。”
然而，从原杰公开始，到戴公、王公等历任官员，至今都没有将他们的姓名镌刻记录下来。这样一来，又怎能彰显先贤们的功绩，激励后世子孙永远效仿呢？太守陈云松先生在京城将此事告知我（甘泉子），请求我撰写一篇记文，刻在保厘堂的石碑上，以便流传后世。
我（甘泉子）说：“‘保厘’的宗旨，册命文书中不是说过吗？世道有兴衰变化，政令应当根据习俗进行变革。因此，周公、君陈、毕公先后治理地方，都是顺应当时的时势。周公告诫殷商遗民，谨慎地开创事业，这大概就如同原杰公开创抚治郧阳的时期吧？君陈以包容之心，调和各方关系，安定中期局面，这大概就如同戴公、王公等历任官员的时期吧？毕公保护治理地方，刚柔并济，圆满完成使命，这大概就如同如今胡公的时期吧？时势的作用实在太大了！后世继承各位先贤事业的人，若能顺应时势调整治理策略，即便历经百代也依然可行。《尚书》中说：‘三位君主同心协力，共同实现治国之道。’治国之道融洽，政治就能清明，恩泽就能滋润百姓，这正是当今圣天子对南方地区的殷切期望啊。后世的君子们，那些名字能够被镌刻在石碑上的人，难道不应该与先贤们怀有同样的初心吗？”

原文
[乾隆]湖廣通志 [清] 邁柱等監修 · [清] 夏力恕等 纂
保釐堂題名記
湛若水
惟鄖跨於四省，其東則自永濟、石巖，以達於河南嵩盧、淅川；其南則自沄洲、遠河、均州，以達於荆襄武昌；其西則由房竹以達陜西平利之境；其北則由武陽、盛水、馬昌、上津，以達山陽白河之境。稽古憲皇，廷臣集議，若曰：惟郢實四道之衝，厥隸湖省，其程月餘，政令難及。荆、襄、安、沔、南陽、漢中諸府，流民嘯聚，深峒窮谷，古稱悍剽健闊，喜則人，怒則獸，厥患惟劇。徂兹劉、石、王、李作難，殺掠我人民，虔劉我官軍，如兔之有穴，此捕之則彼出，雖有智勇莫克濟。乃遂立撫治都御史，居中以制四方，承以府衛州縣，爲久安圖。制曰：可。於是凡所割隸，悉屬撫治。凡諸獄訟斯理，錢穀斯計，兵甲斯飭，土宇斯戢，亂略斯遏，邊防斯備，城郭斯修，流離斯安，悉聽撫治，毋奪於諸路之巡撫。越自原公傑肇治於斯，繼者凡三十二公，爰及方岡胡公東皋，士民戴之，胥與造於府廷而告曰：維我胡公甫下車，不遑朝夕，安我士民，勵我廉能，作我德業，興我水利，完我城池，足我兵食，閲我武藝，寬我逋負，雖畢公保釐東郊何踰焉。然自原以及戴、王諸公，迄今未有題名，則何以揚前烈，懋勵於無疆乎？太守陳君雲松以告甘泉子於京師，請記諸保釐堂之石以垂遠。甘泉子曰：保釐之旨，册命不云乎？道有升降，政由俗革。故周公、君陳、畢公相繼，治維其時。周公毖慇，克慎厥始，其原公之時乎？君陳有容，克和厥中，其戴、王諸公之時乎？畢公保釐，剛柔合德，克成厥終，其胡公之時乎？時之用大矣哉！繼諸公者，與時上下，雖百世可行也。書曰：三后協心，同底於道。道洽政治，澤潤生民，此固聖天子今日南顧之望也。後之君子，其將列於石者，得無同此心乎？