先抛结论，虚构角色的贞洁就是比性命重要，以下以角色简称虚构作品的角色。
虚构角色的真正死亡不在于它是否在故事中死亡，而在于其是否在观众的心中死亡。
提到角色活过来和角色死亡的概念就要提到故事写作的一个重要概念了，“移情”，移情并不是指共情，移情是指观众或读者（其它体裁的如游戏的玩家也是一样，统一叫做读者好了），将自身的情感的一部分投射到了角色身上，这不意味着完全的赞同角色的行为或观念，也不意味着反对，只是这个角色牵动了读者的情绪，正面的也好反面的也好，牵动了读者情绪的角色才能叫做活过来了，故事的意义也是如此，所有故事无论核心思想如何，它一定都要做一件相同的事，抓住读者的注意力和情绪。
知道了以上的基本概念也就不难发现我说的观点的论证逻辑了，一个故事的悲剧如果要通过烂裤裆来写，那么要么是作者自己的癖好要么是没活（大概率是前者），而悲剧事件的选择也一定要服务故事的基本要求，如果角色不能让读者移情，那这个角色和死了无异，而且是真正的死亡，因为根本无人在意。
而烂裤裆悲剧就是其一，它能让读者迅速出脑，读者都已经出脑了，还在意故事如何发展吗？还在意悲剧不悲剧吗？根本无人在意！
所以可论证我标题的观点。

本来就是，角色死了能复活，失去贞洁难不成还能给你补个膜？就算轮回转世那也是烂的，读者可是全知视角

罗伯特麦基的那本？那本属于是讲故事的人必看的书了，无论是编剧还是小说作者。它教会作者编剧最重要的一件事就是，你要知道自己写出来的是要给大家看，给大家欣赏的东西，不是自己的yy。

其实写的年代也很重要。

商业文娱作品里的人物很大程度上是用来让观众喜欢或讨厌的，而贞洁是影响观众喜好的重要因素

其实就是一绿永绿，只要作品写了绿，作者事后补膜好，删除剧情好，重写覆盖好，xz岁月史书好…它都永远修改不了读者的记忆，永远逆转不会绿文曾经存在过的现实时空。

一绿辈绿，不只是角色，作者也会上读者黑名单

故事和救猫咪这种教会你的第一课就是尊重市场
可惜的是现在这行情教会了大伙畜牧业也行，太地狱了

太对了，终于看到个和我创作过程中领悟到的一丝灵光相似的观点了。虽然我没读过什么编剧书，但看网文这么多年，自己尝试写文后，也隐隐约约意识到这一点。代入感，入脑，强情绪，这些非常重要。死亡并不可怕，因为读者没有真正经历过死亡，而且很多文学作品早就把复活的概念普及开了，而读者也对此信服，所以死亡反而破坏入脑感不多（反倒是早年还有影响）。而贞洁这玩意儿发展到现在，也没有完善的找补手段，没有一个令大众信服的手段。这也是为啥书圈会有读者针对这一点争锋相对。其他品类的作品就更不用说了，都饭圈化了

终极侮辱怎么说

人一生有三次死亡，而从一开始就是虚构的角色不存在生物意义上的生命。虚拟角色从创作开始就是在去往第二次死亡——葬礼的路上。直到葬礼结束就是作品的完结，然后奔向遗忘的第三次死亡。
一般能走到人生尽头的人不会去强调他怎么死的，不在剧情中死亡的角色可以算是这类。而如果角色在故事中途死了，可以对应是没有寿终正寝之人的葬礼。正面例子就是一般作品里牺牲的老大哥角色，反面例子同样用老大哥那就是团长奥尔加了。
所以虚拟角色的纯洁比性命更重要，角色的性命是从一开始就不存在的东西，她最重要的东西就是这场葬礼上的悼词，人生总结，生平故事。
团长奥尔加的希望之花名场面，也可以算是这类经典大哥定位角色的一次“失贞”了。

一把铁勺，要是不小心折了，掰回来还能勉强用用，但要是掉粪坑里了，就算拿核弹给他洗一遍，只要拿在手里，还是觉得恶心。

其实就是现实能不能做到的区别小说里人死可以复活，现实不行。
而小说里角色失贞里，事后不管怎么补救都算是补膜什么平行世界，穿越时空，万物重构都可以归类为补膜而现实里补膜去趟医院就行

出脑之后就不是看角色死活，而是看作者能整多少活