“金地者，应身也，应土之胚，成道之本，为上上真土之影射，可以为法相之位，应土若广，可并为七相”
“于是世尊修立青冥，感应天道，有应身三十二，一一修作应土，号为三十二天，尔后世尊离世，三十二天分崩离析，作六十九地，遂有金地”
“后来七相愈广，有了新释土德分别，这时也不宜再叫【金地】，便称之为诸【应土】，而【旃檀林】乃是法相真身所在，为唯一【真土】”
从上述三段新老原文及现实中佛之三身来看，下修勉强解之

所谓佛之三身：法身，应身（化身），报身
法身是正法、佛所得之无漏法，应身是随类现身，为普度众生尔显化，而报身是以法身为因，经过修习而获得佛果之身。
鸡仙君应是参考了佛教三身并将之衍变契合书的背景。
——“金地者，应身也，应土之胚，成道之本，为上上真土之影射。”
——“后来七相愈广，有了新释土德分别，这时也不宜再叫【金地】，便称之为诸【应土】，而【旃檀林】乃是法相真身所在，为唯一【真土】”
所以应只有【上上真土】为昔年北世尊之应身，按照佛教理论，应身为佛因缘显化普度众生的，具备种种好相的化身，七相理论上来说相当于应世显化的各种好相来普度众生的。而后来扩展的应土算是七相的“劣应身”（这个概念我取自藏佛，通教的说法，可能不太合适，勉强用之）

而为什么法相没办法继续往上修呢？
我们来看另外二身代表什么。
法身是正法、佛所得之无漏法，而报身是以法身为因，经过修习而获得佛果之身。
佛家是讲因果的，在现实中，三身佛为释迦牟尼的法身、应身、化身。
身是聚集之意，聚集诸法而成身。《最胜王经·分别三身品》中说：一切如来有三种身，一者化身，二者应身，三者法身。如是三身具足，摄受阿耨多罗三藐三菩提 。
阿耨多罗三藐三菩提-意为无上正等正觉，译为无上正遍知，是佛无上觉智。

三身佛供奉时，中尊为法身毗卢遮那佛，东边为报身卢舍那佛，西边为应身释迦牟尼佛
“毗卢遮那”意即“遍一切处”，光明普照万方，为清净法身佛。
“卢舍那”译作“净满”，证真谛，得佛果，为圆满报身佛
释迦牟尼佛，是化身佛（应身佛），为度众生，随缘应化，当机示现，可千百亿
以禅宗六祖惠能提出的佛身理论，将传统佛教“法身、报身、化身”三身概念解释为自性不同层面的显现。清净法身佛指众生本具的清净佛性，圆满报身佛表自性智慧的光明圆满，自性化身佛强调心念变化产生的化现作用，所以三身即为一佛。
法相只是占了应身，削足适履，没有自己的修行，所以没有因，无因则无果，修不成无漏法就无法成就法身，不成无漏法就无报身显世（世尊）
空衡理论上修成了就是报身，他得无漏法就补上了法身，而应身是他成了之后为度众生，随缘应化，那个时候七相可能就是他的形状了（）

我当时就念了首诗——
三生果报自凡根，六界因缘无了痕。善逝从来非本相，枯荣生灭尽空门

彩，给道友点个赞

好家伙，帝如来，佛首我好喜欢

众修何以一言不发只是一味点赞

道行太低了，评论不来

3

3

今天看到同参要被抓去当盆栽了，苦也

不错，照临汝土就是空衡照临释土