重点是【睦主动扮演谁】，而不是【mortis被动映射谁】。

尽管现在关于mortis行为上的考据已经比播出时细致了不少，但是一些惯性上的思考方式还是很影响推理的。
就比如上面这一句话↑，看上去似乎没什么问题，但其实蕴含了一个极其隐性的谬误。
那就是，mortis是演出来啊，睦才是真正的主体。
换句话说，脑内剧场之外的mortis不存在。
同样的问题也出现在相当多的分析中，或多或少总是把mortis当成一个独立的个体来对待、分析。但这样不就正好中了人格诡计的圈套吗？你当初看不懂剧情，不就是因为把mortis当成某种独立个体才会有左右脑互搏的体验？
作为主体的睦，会不会自始至终都是“清醒”的？
她在矛盾X中投降了，之后开始用【mortis】这个角色容器来应对周围错综复杂的关系。

本贴将完全抛弃mortis叙事，直接站在睦的主体性角度解释mujica
强调睦是主动，或至少是半主动地扮演身边的角色。
也就是比起“莫镜说”，一个更贴切的称呼或许是【睦套模板说】：
如1楼发的那样，睦并不是在机械地、被动地映射出他人，而是在主动地扮演。她是有目的的，是想解决问题的。面对困境，她有意识地选了一个她以为最合适的角色模板，通过主动扮演这个角色来应对困境。

（定义域差不多就是这样。困了字都打不对，以后再说）

再单独强调一下：
mortis在睦的脑子之外是不存在的。

行为的主体一直是睦，所谓的mortis只是睦用来表演的一个“角色容器”。
睦具体扮演“她眼中的身边的哪个人”，是有自己的想法和目的的。

从漏油那偷来个有意思的观点
为什么要在soyo面前说祥子坏话？
难道睦是在“用贝斯（海铃）的方式来回应贝斯（soyo）”
当时的莫镜说还是太超前了

这么说来，睦设想构建mostis的理由也合乎逻辑，睦小的时候很有表演天赋并且热爱的表演，但是作为童星在台上说错话以及被认定自己的表演是父母遗传，这使得睦抗拒性的将自己的表演天赋和兴趣隐藏起来，并且那吉他兴趣进行取代。

不过这么说来，我反而认为mostis不是演出来的，mostis是睦切割初高中时期开始弹吉他与兴趣并且一直由祥子代为沟通所培养的性格剩下的部分。
而mygo时期的睦是睦切割童星时期的表演天赋与兴趣以及可能存在的开朗性格剩下的部分。两者都是不完整的。