感谢贴吧，感谢戒为良药，感谢所有老师，念佛念久了才认识到是自己念自己，心打开了就会看到我与这世界本是一体无二，没有一个阿弥佗佛会来接你，万法归一本无一法可得，我的自性就是这不生不灭的存在，是这整个梦镜，是爱本身，自然的爱着世间万物，这才是佛的本意，我们从始至终都是一样的，所以伤害别人就是在伤害自己，哪怕是起一个恶念都会回到自己身上来，我的梦终于醒了，感恩佛法，阿弥佗佛。有一件很重要的事，苏格拉底告诉丹说，你以为意识是在你身体之内，而事实并非如此，真相是身体在意识之内，而身体会死亡可意识并不会，小我就是思维念头身体死亡时会跟着身体消失，我总认为思维和身体是我，导致不能解脱，其实我依然在，那么是谁阻碍了我认识不到这个外在的真我呢，问题就在于良心，如果心能如明镜我也就能看见本体是意识，反之如果内心散乱妄念纷飞就看不到真如自性了，心也只是工具他依然不是本体，那么我们有没有做过很多违背良心的事情呢，如果有那就是偏离佛和道越来越远了，需要反省和忏悔翻出良心来，良心是做人的根本，如果连良心都没有那么成圣成佛就更难了，要有胸怀天下大志，能见众生皆苦，愿为众生寻求解脱之道即为佛的无上菩提心。良心越大越能安住本心我的外在意识本体也就越强大，甚至能强大到整个宇宙无所不在，无所不知，就是佛性，既然佛无处不在那么我们求佛拜佛有用吗，自己干了什么这个佛个这个觉性一清二楚，所以我骗不了谁，哪怕是起一个恶念都逃不过觉知的眼睛，万事万物都是我，所以佛讲修慈悲心菩提心便是最强的神通啊。戒色修心行善还是很重要的，所谓骑驴找驴的故事就是最好的开示，小我就是心智是思维是念头，小我当家做主的时候，他只想让自我满足，身体的七情六欲，陷入无休无止的欲望中 让小我醉生梦死，偏离真我，及其痛苦，忘记了自己是谁，小我是个很好的工具他跟身体一样都是我的工具，所以我不能说身体不是我而就要把他灭掉，同样小我思维也不能完全断除，否则就跟石头没两样了，而是要站在真我的角度去降伏小我让他为真我所用，小我是我认识真我佛性路上的最大的阻碍，他总想寻求自保，让我误以为他就是我，其实小我思维是个靠不住的家伙，他假装是我，我用小我念头去寻找真我，怎么可能找到嘛，戒为良药里大德说的那就是个贼啊，我认贼做子，贼喊捉贼，所以我们是永远找不到的，需要反观内醒，起心动念皆是妄念，六祖说不思量善不思量恶那个就是你的本来面目啊，王阳明讲的无善无恶心之体，知善知恶是良知，认识自己心的本体是无善恶无分别，是由心这面镜子对比转化再由小我评判善或恶，所以需要修心清净内心就看到了本体，道家讲的一生二二生三三生万物，也是说的这个纯粹觉之，万法归一由一而来，想要回归一就得先放弃万法，方能看到一的显现，回到一后又能知道了解万法，了生死出轮回就是这样的一个过程，体佛法师讲的见到如来真面目，要明白我的佛性是纯意识，他即不在身体之内也不在之外，而是整个宇宙都是，当你的内心之眼打开时就会看到无二无别的实相，体会这一切时无有恐惧而充满了极乐，所以佛说回归极乐世界。佛出家修行时能在水中打坐几个月能超越所有导和仙人但都不能获得解脱，因为他有执着想带着这个身体解脱，那是不可能的事，从佛坨时代到现在的所有高僧大德没有一个人能带着身体离开的，有所执着就不能开悟，佛本无相，你就是觉知，是空性，是佛，寻找真相我只能成为真相，世间一切如梦幻泡影，而我的觉性就是这整个梦境，所以不必执着，佛陀开悟后说一花一世界，一叶一菩提，佛又说名是心而实无心，佛坨教的方法称为佛法，是佛教给人们了解真相解脱之道，解脱是内心的解脱从而能快乐的活在当下，好好的过完这一生就是大圆满，不是让我们去成为什么，去盲目的崇拜追求佛法，这是唯一目的。老子讲能婴儿呼 复归于婴儿，孔子讲悟道之乐其乐无穷，朝闻道夕死可以，耶稣说不能像小孩一样就回不到天国，在 当下的力量 中托利说的也是这个，托利说原来他一直都在，就算在我极度痛苦时他也在，只是我没有认出他来，那就是纯意识。秦东魁老师讲的通神 通自己的神识，天性 佛性也是同一个东西，秦老师也是开悟的人，小学三年级没毕业能讲古圣先贤传统文化精通佛理，他说我在家里三个月没出门悟到了原来身体不是我，念头也不是我于是他悟了自己的本体，原来心能生出万法，一通则百通。真正的勇士敢于自我了断，就是内心放弃一切包括身体，不执着把小我彻底打败，方显真我，苏格拉底说丹你需要放弃一切因而才能走进永恒，我的朋友，希望你也能如此。我的体会是不再认同身体，而只起善心观察起心动念，就像金刚经讲的应无所住而生其心，安住于空性时时观自心，就算痛我也要问是谁在痛，是身体痛吗，好的，我知道了，但是这痛并不是我，身体也不是我，我只安住纯粹的觉知如如不动，看着念头来来去去而不压不随，我们的痛苦就会减少很多甚至痛苦消失了，因为你不认同他他就无处可在，你无时无刻不是快乐的

愿所有人都能醒来，别人还沉迷梦镜因为他们还在做美梦，而我的梦却只有恶梦，小我的纠缠一直喋喋不休的折磨着我，所以我无时无刻不期望自己快点醒过来，寻找了各种方法也想过自杀或放弃一切去修行，现在想来烦恼即菩提没有错啊，感谢所有的烦恼，记得苏格拉底告诉丹，一个想要开悟的弟子问师傅说要怎样才能开悟，苏格拉底说就像有人把你的头按在水中你想急切需求呼吸一样，那么你离开悟也就很近了，而又说迫在眉睫的死亡我终于顿悟了，这是苏格拉底开悟的过程。在我看完佛陀电视剧后想到佛开始修行那么厉害能在水中打坐几个月，能超越所有的仙人后来又去修苦行都不能获得解脱，而最后却是悟出来的。密勒日巴传中，密勒日巴修苦行的境界已经修到无法可修的地步据说他能上天入地降伏妖魔，但是在，念完哈弗念阿弥佗佛，中唯觉老和尚评价说他最多只是个阿罗汉，因为他并没有觉，还有法还有他方世界可去就算修到能把世界倒转过来又能怎样呢。而六祖不识字的人也能一觉成佛究竟是怎么回事，佛真的是修来的吗，真的有一个佛在另一个世界里讲经说法等我们吗，其实佛说法是说给我们众生听的，叫我们觉悟成佛，和佛成为一样的存在，而佛也无处不在，就是那个觉知。佛陀本人就是不相信迷信的东西，什么用牲畜来祭祀，什么相信神相信上主，他就是要推翻这些盲目迷信才去寻找真理，最后找到的就是唯一的存在，一花一世界 一叶一菩提，这是很自然科学的方法，每个人如果能放下我执破除心智的障碍后都能亲自体验这个真理，所以佛陀才来教法传法，告诉人们解脱之道，这是唯一的真理，而如今我们却拿佛来拜求佛保佑这些都是没用的，没有佛能保佑你，佛改不了你的因果，一切自做自受。你没有用佛说的方法修行去除自己的习气，学佛菩萨行 行善去恶最后全部放下才能觉悟。悟道后才知道六祖说全是真，佛法在世间，不离世间觉，那些一心追求法追求神通的修行人只不过是从这个现实的梦镜进入六道的梦境罢了，并没有真正超越六道轮回，也没有醒悟，所以佛陀不希望我们在修的过程中迷恋神通或看到佛菩萨的显相幻境就以为那是真佛，佛没有相整个虚空大地万物皆是佛，就是那唯一的存在，也就是道家所说的一生二二生三三生万物，都是由这个这个绝对的一所产生，如果万物想要回归一就需要破除所有的二元对立认出那个一才能你如如不动无二分别，最终的开悟是无一法可得，无一众生可渡，一切即是我，这是一场神奇的美妙演出，我就是这整个梦境，当然不是说开悟后就什么都不干了，还是要努力渡众生的，只是不执着这个渡，悟后还会生迷，迷迷悟悟，还得精进修行，最后才是大彻大悟，愿世界和谐美满，我们是一样的，一切众生皆有佛性，都能成佛，南无本师释迦摩尼佛

因为你安住于空而觉察心的快乐，身体是放松的快乐自源源不断，快乐来源于内心，像六祖说的无需他方求净土，凡夫一觉当下就是佛，他再也伤害不到真正的你，死亡也是一样，根本没有死亡这回事，我也无需恐惧，欲望来时也是一样的对待自然没有束缚。具体可在喜马拉雅听书，深夜加油站遇见苏格拉底，幕后一位觉者的实修日记，一个瑜伽行者的自转，念完哈弗念阿弥佗佛，六祖坛经白话版。

一定要彻底戒掉，一起加油！

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修心，行善，学习戒为良药，万恶淫为首，百善孝为先

感谢戒友分享！一起加油！