广东的学人前辈，辛勤于学术研究，其目的在于终结中华民族的族群与族群之间的互相诽谤、攻击、鄙贬；其目的是希望粤东山区之民及其文化，能为世人所认可；其目的是为了能够弘扬粤东山区人民的优秀传统，扬其精华、弃其糟粕，促进岭南甚至是中华的人民更好地融合。
    而不在于制造一个与世界格格不入的〖民系〗，让民系与民系之间越发陷入永无休止的互相诽谤、攻击、鄙贬。粤东两位学者，不约而同以家乡、民族的团结为其学术之目的。而现在有一些自我标榜是【热爱客家，崇拜罗香林】的人，故意歪曲罗香林学术之目的，过度强调〖客家民系是罗香林制造出来的〗。表面上故意抬高罗香林的某项学术结论，似乎把罗香林捧得高高在上；实际上严重地侮辱了罗香林的学术，侮辱了前辈的人格、宗旨，歪曲了其学说之真正要义。
    今日我们谈爱乡、爱国，那是天经地义的事；谈民系亦是为着乡邦。从来不仅仅为着私利。地方思想是要有，因为那是热爱家乡的表现，但是地方思想过度膨胀，盖过了对国家民族的忠诚，那则是卑鄙无耻的小人！
    在当今世代，提及罗香林的学术贡献之时，凡是过度强调〖罗香林创造了民系学说〗，而又故意忽略罗香林为促进乡邦团结，而所作的辛苦努力（和贡献）的人，实际上都是：【完全没有体会罗香林的文章要义】。其实质用心、目的是要歪曲罗香林的学术成果的现实意义；其实际用心，是要把罗香林的苦心研究，变成一堆废纸，把罗香林侮辱成一个狭隘的〖民系主义者〗。天下正义人民迟早能够看清楚（认清）那些人的丑恶嘴脸！那些人思想狭隘、行径卑劣、用心险恶，令人不齿，必将为天下正义人士所唾骂！
    （只针对故意过度强调、故意过度抬高〖罗香林创造了民系学说〗的小人。不针对无辜受到小人的误导的纯朴人民）

     我粤东诸位学者，都致力于乡邦之名誉，不仅热爱自己所在的族群（方言民系），更热爱自己所在的省份，以维护家乡之荣誉为己任。今日却遭到某些小人的故意歪曲、侮辱，以故意抬高的手法，实行贬低我粤东之学者前辈的人格，的实际行动。不禁令人感叹吹嘘、盈怒在胸！
    作为广东人，罗香林非常热爱乡邦文化。他曾写道，“窃我粤东，..灵秀所钟，人文独盛，其间潜心学问，锐意述作，兢民族之光誉，为不朽之大业者，代不乏人，而俗重气节，士矜义烈，每值国家多故，辄大声疾呼，不避艰虞，以图挽救，..”。他不同意那种谓广东是文化落后的地方、学术界的沙漠的说法，多次撰文和演讲，介绍广东在中国学术史上的地位。他认为广东学术思想，从汉代以后，愈演愈广，愈进愈深。具体说来，两汉至隋朝，为接受中原学术的时期；唐至宋元，为冶合内外思想而自为风向的时期；明代至清季，为岭学系统成立的时期；清末至当前，为科学发扬的时期。他认为广东学术的特性与前途可以概括为：“转移风气，有开必先，实大声宏，与国同寿”，呼吁人们应将广东的学术文化发扬光大，而不可妄自菲薄。另一方面，他也指出，广东地理在给予广东学术思想以优越条件的同时，也带来不少的困难，“气候上湿热时间较长，使学术研究者较易疲倦，而文物资料亦较难保藏”。罗香林认为，在这样的情况下，文化人应当义不容辞地担当起搜救保护整理地方文献的重任。罗香林十分敬重客家先辈黄遵宪，他一直珍藏着黄遵宪写给兴宁学者胡晓岑的一封亲笔信，黄遵宪信中写道：“记阁下所作《扮榆碎事序》有云吾粤人也，搜辑文献，叙述风土，不敢以让人。弟年来亦怀此志。”这话也道出了罗香林的心声。

如果因为“爱广东”让你放弃客家话而被人同化讲广州话，你怎么看？