只懂得道理，不去实行，不去练习，那学问学不到，所以曾子说传不习乎？夫子传给我的学问我有没有照这样做呢？有没有这样习呢？这是练习。这个道理也不那么容易了解。

学佛要注重解行并进，解是在学理上面要求其明了，行呢就是按照学理所讲的方法来修行，这两者都必须同时候来用，功夫偏于一边都不行

敏于事慎于言，做事情要很敏捷，但是这个事情没有做之前要计划的很周密，要很审慎的来想一想，确定是能够做的，能够做的时候，第二步在想怎么样做这个事情，想出一套计划，怎么样实施的方法，都要想完全了，这是一椿事情想好了，慎重的考虑好了，决定要做了，就赶快就要做，千万不可以计划也有了，也想好了，对于别人都有好的利益，都好了，那么没关系。再等一个时候再做，再说吧，今天等到明天，明天还有明天，那等到什么时候？敏于事就是说你的事情想好的话，要做就赶快做，条件具备就赶快做。

中国的学问跟其他不同的地方，尤其是孔夫子整理的经书，特别是论语，最注重的就是行为上面，说了就按照所说的去练习

回去之后就是把孔子的话记在心里，记在心里就是照着孔子的话去修行，照着孔子的话，他就来实行去用功夫，这叫笃行之，儒家的功夫，博学之，审问之，慎思之，明辨之，最后要笃行之，颜回就是笃行之，怎么见得笃行之，就是他默而识之，把孔子讲的道理记在心里，就照着这个道理去笃行。所以我们学了这一章经我们就要跟颜回这样学，用功夫完全在自己。我们在世间大家所处的都是凡夫众生，凡夫众生彼此都不知道，但是我们学道的人功夫到什么程度？自己是不是真实在用功夫自己知道，自己随时观察自己，我到什么程度了，那不必问别人，自己了解。

我们求学的人要知道，我们对于一个善知识，请教善知识，善知识诚诚恳恳的告诉我们怎么个做法，我们就要诚诚恳恳的照善知识的话，去用功夫，去行，如果说只是听善知识一说，好是好，回来要做的时候做不到，那就没有用处