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“上帝杀人”与经文解释老康 我相信很多网友会很好奇，为何圣经中记载那么多上帝杀人的经文，而基督徒却依然相信圣经所言。可是基督徒好像又不喜欢杀人，倒是强 调爱人如己呢？基督徒不只相信新约，更是相信旧约。到底怎么回事？ 原因很简单，因为我们遵循「古典释义学」的方法，进行圣经阅读，不同阅读方法，结论就会不一样。以下就以圣经中记载「上帝杀人」的 经文为例，我要提出「古典释义学」的方法。 有些网友常常根据「上帝杀人」的经文，归纳出∶「上帝喜欢杀无辜的人」或是，归纳成∶「上帝是残忍的」。 如果归纳成这样，那为何圣经很多经文是反对这种归纳呢？ 一、经文论证∶上帝厌恶流无辜人的血 以下经文就可以证实，上帝的属性是非常厌恶流无辜人的血。这些经 文都是摩西一而再、再而三的交代。我们怎能睁一只眼，闭一只眼说∶以色 列杀很多人；一定有无辜的人在里头。所以，上帝喜欢流无辜人的血。 这是哪一门的逻辑？真叫我有点震撼了......... 出 23: 7 当远离虚假的事。不可杀无辜和有义的人，因我必不以恶人为义。 申 19: 9 你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华—你的神， 常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城， 申 19:10 免得无辜之人的血流在耶和华—你神所赐你为业的地上，流血的罪 就归於你。 申19:11 若有人恨他的邻舍，埋伏著起来击杀他，以致於死，便逃到这些城 的一座城， 申19: 13 你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得 福。 申21: 8 耶和华阿，求你赦免你所救赎的以色列民，不要使流无辜血的罪归在 你的百姓以色列中间。这样，流血的罪必得赦免。 申21: 9 你行耶和华眼中看为正的事，就可以从你们中间除掉流无辜血的罪。 申27: 25 受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅！百姓都要说∶阿们！ 撒上19:5 他拚命杀那非利士人，耶和华为以色列众人大行拯救；那时你看见， 甚是欢喜，现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢？ 撒上25: 30 我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的 话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉 得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。 王上 2: 31 王说∶你可以照著他的话行，杀死他，将他葬埋，好叫约押流无 辜人血的罪不归我和我的父家了。 如果我们不去其他经文，只看某些上帝杀人的经文，我们能掌握作者的 原意吗？我们是要读出自己的想法，还是尊重原作者的想法。再强调一次， 如果我们遵循「古典释义学」的方法，我们就不应该看到上帝杀人的经文，就 用现在的处境强加到当时候的处境，而加以伦理判断。应该回到当时候的处境 ，听一听那时候的作者对上帝属性的认知为何？归纳圣经是一回事，信不信圣 经作者的话是另一回事，不能因为不信圣经作者，又要引圣经经文来乱解释。 二、以色列的历史不完全等同於上帝属性 从申命记的摩西祷告中，我们可以知道∶以色列人常流无辜的血。摩西 祈求上帝宽恕他们的罪。所以，除非上下文很明确是神所赞许的，不然，我 们都要小心，不要落入犹太人就是上帝的大毛病。 历史细节不能代表真理，唯有圣经作者一而再、再而三的强调，否则不 要自我判断，以为自己的发现是上帝的属性。这完全是违反古典释义学的原 则。 三、回归圣经，归纳上帝的属性 上帝的属性，谁比较清楚？我想就是圣经作者。这一点是我的前提。因 为，大家也是从圣经作者写的经文取材出来的。因此，我们都有一致的前提 认定。但我们可以发现∶圣经作者，一致认为上帝非常厌恶流无辜人的血！
2006年05月21日 15点05分
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我们杀人是犯法，上帝杀人是执法，是爱世人，伟大的爱，博大的爱，上帝的爱无处不在，上帝杀人也无处不在，杀了人，人死了，却获得了永生，真希望你们都快点去永生，让我们清净地在人间戴罪苟活吧
2006年05月21日 15点05分
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"这种看痣不看脸的随意行为，是不值得鼓励的。"这句很好,事实上就是有太多的人自以为是还沾沾自喜了楼上如果不总括全文的观点回覆而纯綷叫嚣,这是十分不成熟的行为
2006年05月21日 15点05分
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我早说过了，成熟的搞性侵犯，不成熟的骂上帝，一知半解的虔诚阿门
2006年05月21日 15点05分
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性侵犯??人的犯罪行为若是全部推给上帝是十分不负责任的还有,都是不要离开主题了若又是辩论我就不奉陪了
2006年05月21日 15点05分
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好的都是上帝，坏的都是人类，上帝这个职位可够好做的
2006年05月21日 15点05分
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讲半天都废话全是在狡辩。 文章只不过用上帝的另外一些话来证明它不爱杀人，引经据典到最后不知所谓，什么都证明不了，说他不爱杀人就能掩盖他已杀人的事实？ 完全的自欺欺人： 上帝说不想无辜的人流血，但他做的又是另外一回事，即使什么圣经的作者一致认为上帝非常厌恶流无辜人的血，那又能说明真是这样的了吗？圣经的作者分明就是在给上帝做广告做推广，他的指导精神本就值得怀疑，文章作者以此来论断上帝因此就是个好人，很明显就是自控能力差容易被说服，自我意淫而不自知。 好比一个杀人犯，罪行滔天杀人如麻，奸淫掳掠罄竹难书，但居然就有人替他诡辩，怎么诡辩呢？ 这个为他开脱罪名的人说： 看啊 ，其实他是个好人，他平常经常说要爱护别人尊重别人(许多赞美).....,大家看啊，因此他怎么会爱杀人呢？ 他杀的人，应该 是有过错的人，也该杀嘛...... 楼主全文狡辩思路不过如此.这种所谓的对上帝杀人事件的解释完全空洞无力。
2006年05月27日 05点05分
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绝对同意16楼的正确说法。 讲半天都废话全是在狡辩。 文章只不过用上帝的另外一些话来证明它不爱杀人，引经据典到最后不知所谓，什么都证明不了，说他不爱杀人就能掩盖他已杀人的事实？ 完全的自欺欺人： 上帝说不想无辜的人流血，但他做的又是另外一回事，即使什么圣经的作者一致认为上帝非常厌恶流无辜人的血，那又能说明真是这样的了吗？圣经的作者分明就是在给上帝做广告做推广，他的指导精神本就值得怀疑，文章作者以此来论断上帝因此就是个好人，很明显就是自控能力差容易被说服，自我意淫而不自知。 好比一个杀人犯，罪行滔天杀人如麻，奸淫掳掠罄竹难书，但居然就有人替他诡辩，怎么诡辩呢？ 这个为他开脱罪名的人说： 看啊 ，其实他是个好人，他平常经常说要爱护别人尊重别人(许多赞美).....,大家看啊，因此他怎么会爱杀人呢？ 他杀的人，应该 是有过错的人，也该杀嘛...... 楼主全文狡辩思路不过如此.这种所谓的对上帝杀人事件的解释完全空洞无力。
2006年05月27日 06点05分
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看了题目，就觉的这篇文章可以试着往下看一下，比那些无聊的基们是好多了，不管怎么说，他能够做正面的答复。 不过，看第一句就有些奇怪，不可杀无辜和有义的人？ 那么击杀长子呢，那些长子都有辜了？？（请注意埃及是埃及，法老是法长，而长子是长子），这到底是为什么？因为在我看来，上帝只要击杀法老应该就足够了，大家注意到了没有，上帝他老人家没有选择击杀法老，没有选择击杀其他埃及人，却做了一个非常奇怪的相反的选择，就是使法老们心肠刚硬起来，基们一定要说任凭也可以，然后去击杀这三类人中相对最为无辜的长子，这是干什么？迫使埃及人就范的办法有很多，其实最血腥的最残酷的就是击杀长子了。因为这是把伤痛永远的留在人们的心里，这不仅是杀死人，也是杀活人，很有一辈子都要不让你好好过的意思。 不管怎么看，这个故事中似乎都隐藏着一种淫邪的声音：就是---你跟我玩，你玩的过我吗，再玩我就要你好看，玩死你。 的确，圣经里的每一句话都是可以细细推敲的，楼主的引用实际上还不算是推敲呢。 呵呵，决不信教兄说的满有道理，成熟的搞性侵犯，不成熟的骂上帝，一知半解的虔诚阿门。
2006年05月27日 06点05分
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“...让长老们的心硬起来”等等， 我个人理解，这里面有先知（以色列人）记述时的感情因素，《圣经》是神对人的启示，但记录的先知们是人不是神。 只是个人看法，不一定正确
2006年05月27日 06点05分
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喂，老兄，你看明白点，这一段里面记录的可是上帝他老人家的所做所为呀，你不要转移矛盾找借口。
2006年05月27日 06点05分
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我找借口了吗？我这种理解不一定为其他信徒接受。我强调的是记录《圣经》的先知在记录的过程中可能掺了自己的感情因素。先知是人。
2006年05月27日 06点05分
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