假如世间存在一条灵魂之河
用物质躯体做成的杯子从河里舀起
一碗水
那么这个便是你了
再用另一个躯体舀起另一碗水
那么这个便是我了
等我死后，物质的躯体一同回炉重
造
灵魂的河水，投进灵魂之河之中混
在一起
这时候又从你我融化的躯体之中再
塑造出另外两个新的杯子，再从混
合的河水之中舀起两碗新的水
怎么分清你我
根本没有你我
我们都是宇宙本源
现在已经知道了，时间是存在的
而且时间一直存在，因为我一直存
在
而我作为宇宙的本源一直存在，时
间就一直存在
7月27日晚上20:44
阿特曼，宇宙梵我
时间是客观存在，因为梵我是客观
存在，而这里的时间并不是我们感
受到的时间。客观存在的时间在自
我意识存在的时候坍缩为主观感
受。
比如完全沉睡的时候感觉不到时间
就是因为我们并没有经历主观感受
的时间，而是在经历客观存在的时
间
所以如果你从主观感受出发，你会
说时间一定是存在的
这是基于你的主观感受所产生的主
观时间
昨天中午12:31
客观存在的时间并不是主观感受的
时间，客观存在的时间，不具有时
间的流动性，过程性，而是客观的
存在，物质性的存在，与宇宙合一
的存在。
以主观的理解上来说，它并不能够
称之为时间，它是宇宙同一的物质
体
是宇宙本身，所有的物质都是宇宙
本身，
而所有的存在都归结到物质性
也就是宇宙就只是宇宙，宇宙就只
是物质，没有时间也没有空间，没
有意识
甚至可能对于物质的这种主观理解
也是虚幻的
凡所有相皆是虚妄
也就是宇宙是一团，我们不能理解
的复杂存在
凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
既是有也是无，既是生也是灭
我认为根本不需要传教，就算所有
的人都是我，我也不会升起什么慈
悲心肠去当和尚去戒色，吃斋念佛
我也不会说去传播教义，然后让那
些，我自认为是我的我去解脱自己
的灵魂
他们本来就没有罪孽，为什么要去
解脱
他们只是在体验和我不一样的一生，
他们只是在体验依照于宇宙的客观
存在而产生的一生。
信也好不信也好，都没有关系。人
是不可能得到解脱的，因为本来就
没有笼子。被忽悠也好，不被忽悠
也好。你认为众生皆苦，实际上你
并不是众生了，实际上你只有自己
的主观体验，你体验到了苦，于是
说众生皆苦。
假如说宇宙是一个循环的轮回的过程，那又能怎么样呢？这是真的还是假的呢？真的又能怎么样呢？假的又怎能怎么样呢，我只能体验我自己的一生，我是主观体验的我我是主观感受的我，就算这并不是真正的我，那我也只能是这个虚拟的我，我不会因为下辈子会变成其他人而认为这辈子的我不是我。
只要我的主观体验还存在，那么世
界就还存在
那么世界还是在人类理解的现实中
存在
只要我的主观体验不存在，那么世
界就完全脱离了人类理解的现实存
在
实际上还是在以人类理解的现实存
在的客观方式来看待这个人类理解
范围之内的现实世界
以主观感受上的我，我当然只能活
着一辈子，以客观存在的我是宇宙
统一的，那我现在就是在体验以主
观感受的我
所以我现在当然还是在人类理解的
现实当中存在。
胜义谛于我，和世俗而不虚
昨天下午1:22
理解这些，并不会说要去逃离此生，
而是无论逃离也好，无论怎么样都
好，都是要过完这一辈子的，那我
就让自己想过的生活去过就行了，
不用强求什么
不强求，我也不会因此而得到什么，
也不会因此而失去什么，我本来也
不需要得到，也不需要失去。
我想不明白一个问题
昨天晚上6:17
就是一切为什么都这么巧合，宇宙
的参数设计得如此的好，那团无声
无灭没有形体脱离时间的混沌，为
什么能够这么的恰巧，随机诞生出
这么一个有规律的宇宙，又这么的
恰巧，让自我意识能够诞生，让我
能够在这里思考
会不会有的宇宙是不具备诞生自我
意识的条件的
也就是呆瓜宇宙，机械宇宙
再回顾一下，没有时间无生无灭，
没有形体
那是否意味着宇宙允许存在无数个
随机的状态?
如果宇宙可以同时存在无数个随机
是否是正好穷尽了无数次的可能性
所诞生出的一个拥有诞生自我意识
条件的宇宙
这得是多少种可能性，穷尽宇宙中
所有电子的数量的n次方都不够用
昨天晚上6:25
我知道你可能会思考这样一个问题
无穷多的平行宇宙中有没有可能和
我们的宇宙是复制体一样一模一样
完全一样的宇宙
我觉得完全可以，因为无穷无尽就
代表着穷尽所有可能性
但是现在又有一个问题，那个平行
宇宙中的我是这个宇宙中的我吗？
我觉得不是，因为我并没有他的主
观体验，我只拥有我的主观体验，
我并未觉知道他的主观体验。所以
他的存在和我并没有关系
我生之时，见花开花谢，证我与世间皆存。
我死之后，觉枯荣有命，悟众生本自性空。
活时有所见证，依赖于感官和形体。
死后有所觉悟，依赖于觉知和精神。

说说我的理解
关于时间。
时间并不存在，时间只是人造参数。
这个参数来源于光的运动
一个光子在空间经过的距离除以它的速度得到时间。
光是我们这个世界的天花板
无法超越光速，也就无法突破这个色界到达彼岸。
关于地球的巧合。
你一定听说过单缝干涉
这其实是一个原理
有无数障碍阻止地球的形成和人类的存活，
也就是有无数的光线未能到达现在被挡在了障碍的后面
但仍有少数的光穿过了小孔
当你从现在往过去，即是从小孔中往来路回看
所有可能就坍缩成了当下一种。
关于生命。
生命是逆墒的活动
可以说任何生命体
只要活着就是在和宇宙大规律做对
即存活本身就具备了不可比拟的意义
无论你做什么。
关于灵魂、意识、和我。
我还不知道
还没有找到让我信服的解答
尽管佛教给出了业力、莫纳和阿赖耶识。

我认为时间是存在的，主观和客观其实存在一个混沌的宇宙统一，主观的存在了依赖于客观，我在说的是有一个存在之上的存在，它融合了主观和客观，这是形而上学的。
可是，如果纯粹的客观世界无法彻底的进
入任何的观测者眼中，那么，这样的客观
世界和不存在有什么区别
假如说时间是存在流动性的，但是没有任
何的存在可以感知到真实的时间流动性，
所有的存在感知到的时间流动性都是在自
己脑海中幻想出来的，那么时间存不存在
流动性有什么区别
时间的流动为什么是正向的呢，因为只有
时间是处在正向流动的时候，我才能够连
续的正向的思考。
不是为什么我的主观意识是让时间正向流
动的呢，而是只有时间正向流动的时候，
你才能够主观思考，你的主观意识才存
在。如果存在无限个的平行宇宙同时叠加
存在，那么为什么我的意识只存在于这个
宇宙呢。假如说平行宇宙是无限多的话，
那么就有可能有和我们这个宇宙类似的平
行宇宙
我突然回忆起了一个猜想
就是你所有的对过去和未来的回忆或者是
幻想，都有可能是一个真实存在的平行宇
宙
你并不是在幻想那个平行宇宙而是你再想
到此刻意识到了那个平行宇宙
要这么说的话，我们确实能够意识到平行
宇宙的存在
而且这种意识到非常的频繁
之所以我们的想象没有变成现实，是因为
我们的主观意识受限于当前的时空时间
就是在你幻想的时候，你可能穿梭了时空
那梦境也可能是真实存在的
啊，先不谈做梦了，我们谈点真实的
就我们谈点现实感受的，为什么说世界不
会突然因为我们的选择颠倒错乱
因为我们所做出的选择的作用仅限于在这
一类平行宇宙中穿梭，因为我们所能够穿
梭的平行宇宙啊，应该说是我们的主观感
受到能够穿梭的平行宇宙，就真实的感受
到主观真实的能够感受到能够穿梭的平行
宇宙。是与我们之前的那个宇宙，极其类
似及其类似的，是穷尽了无数种可能性之
后的极其类似的独一无二的一种
这种概率，我不知道用什么来形容这种概
率，这种概率我已经我已经想象不出来
了
就过去为什么存在，因为我们完整的经历
了过去
那为什么我们说幻觉并不存在呢？因为我
们并没有完整的经历。幻觉如果我们能够
完整的经历过一遍幻觉我们是不是可以说
幻觉是存在的
“诸法不自生，亦不从他生，
不共不无因，是故知无生。”

凡所有相，皆属虚妄，一切有为法，皆如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
色即是空，空即是色；受、想、行、识，亦复如是。
关于主观和客观。
色是“客观”的形形色色
受想行识，是一切有意识及无意识的“主观”心理活动。
两者都是虚妄，并无分别。
所以没有“我思故我在”
“我”是受想行识的聚合
它们组成一个小团体，划了出界限
界限以外的是“客”
以内的就是“我”
而它们互相的纠缠活动是“思”
如同你在最开始说的
“你”“我”同源于“灵魂之河”，无法分别
既无分别，何来“我”？
既无“我”，何来“我思”？
关于时间。
我还是认为时间是人为概念
它是一个虚拟的概念，如同虚数
它不存在，更没有流动
如同电子跃迁是瞬间完成的，
不是电子随时间一点点移动上去
没“时间”什么事
我们觉得时间在正向流动
是因为我们无法超越光速
如果能超脱光速的束缚
我猜想
三维世界会沿着光的运动，呈现为一系列不同状态的切片
如同二位投射在一维是点
点无长短
三维投射在二维是平面
面无高低
我们在三维世界中
所有“过去”、“未来”的切片都沿光的路径投射着叠加在一起
所以我们三维生物，和我们的宇宙实际是投影
是虚幻的
三维宇宙，就像是一个绑定在光上的坐标系
光在“过去”切片，我们就在过去
光在“未来”切片，我们就在未来。
关于巧合世界与平行宇宙。
我认为这不是概率，是必然。
如同你向一个只有一纳米的小孔发射光源
也必然会有光穿越它
所有能穿越的光线就是所有的平行宇宙
在不被观测情况下
本就是干涉着叠加在一起的
而我们记忆的“过去”并不可靠
如记忆中是“天将降大任于斯人”
可能代表我们已经切换到了“是人”的平行宇宙。
关于观测。
观测是在三维以外发生的
并不是我们闭上眼睛就关闭观测了
我们本就是被观测到投影，因而无法发起也无法停止观测
谁能观测？
上帝，佛
但我觉得会有个好玩的规则
即外界的意识体一旦发起观测，他就被吸入我们的世界，被光束缚住
所以上帝八成是死了
因为他说要有光，因而开启了世界
佛比较怂
他不敢看
所有佛经也都在说：别看，别想，别进去
关于幻想。
它是投影的投影
虚上加虚
即“色”是光的投影
“想”是“色”的投影
因此更是虚幻了

很多

我认为的时间本是标定空间变化的参数，这一点是标定宇宙变化的物理属性，因为宇宙无论是以人的主观还是从世界的客观来讲都是在变化之中的。
如果你认为所有的可能性都是客观的排列，宇宙是静止的，没有处在一种变化的状态的话，那客观时间就不存在，如果我认为以主观的直觉来说，变化还是存在的，那么客观时间就存在。客观时间存不存在不好说，他也许就没有存不存在这个概念，它是一种混沌叠加态。
我所认为的客观时间，这个时间它没有方向性，但是宇宙是一团混沌存在，没有过去和未来，一切待发生之事和已发生之事混杂在一起。但是他仍然处在一个不断变化之中，或者说它没有变化，它是一种混沌。包含了无数种可能性，无数个平行时空的切片。
因为无限因为无穷无尽种可能性，所以有一类时空切片恰好可以组成人的宇宙，那么人的一切的可能性就被收束在这一类之中，为什么时间在人类眼中是正向流动，因为人类的思维是正向流动的，为什么人类的思维是正向流动的，因为如果时间不正向流动，思维不正向流动，我就仍然是处在宇宙混沌之中，我就没有办法意识到物和我的区别。就是我认为人的本源是和宇宙统一的，都是在那团混沌存在之中的，人的本源是宇宙的属性，是存在于所有的混沌的宇宙切片之中的，所有的切片之中都存在，他不是被分配在一段的宇宙切片之中，它是所有的切片中都存在，但是我们意识不到。因为我们的思维在那里是混沌的，因为时间的流逝不是正向的，所以我们在那里没有主观思维。
所以我认为主观时间是客观时间的有序化，主观意识依赖于主观时间而存在。

我同意你说的混沌叠加，也同意你说的“你”在每个切片中都存在。但我并不觉得宇宙是静止的，只不过他的变化不是线性发展的确定流向的变化。我理解是一种概率的跳跃式变化。也并不是说其他切片就混沌了，它们也在平行的发展并有可能和我们的互相影响。
我觉得如果突破我们的维度，我们可以跳跃到平行宇宙，你可以直接进入平行的“你”，也可以选择任何一个过去现在切片，即选择任何一种可能的状态。
我还是觉得思维的定向流动是假象，我们的记忆不可靠，不知道是哪里叠加来的想法会突然出现在头脑中。