《中庸》叹道：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”天下国家可以治理，爵位俸禄可以不要，锐利的刀刃可以面对，但是要真正的做到中庸是不可能的。又有叹道：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”中庸真的是最高最难的啊，大家已经有太长的时间做不到了。
     既然中庸那么难那么我们为什么又要去孜孜不倦的去追求她呢？因为中庸之美，既犹如邻家有女初长成，恰倒好处，“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤”；又犹如“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”。
     把中庸夸的如此天花乱坠是否恰当？那么就让我们去了解一下到底何为中庸吧。
    
     中庸之道者，“用中为常道也”。“中”者正也，就是箭的靶心，就是你要寻找的
正确的
恰当的目标。“庸”者用也。就是你要寻找的达到正确的恰当的目标的方法路径。子程有言：“不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”中庸之道者，以中为目标，目标是不变的，以庸为方法，方法是多变的。用秤比喻，“中”者既是我所求的重量也，“庸”者就是我所用之秤砣也。中庸者和也？简而言之，就是平衡，和谐，恰当，妥帖，得体，适度。英文翻译的中庸就是Golden Mean，“黄金中道”看来英国人也很聪明嘛。
    
     《礼记》曰：“舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中於民。其斯以为舜乎！”圣人舜可是具有大智慧的人！他爱向人问问题，又善于分析别人浅近话语里的含义。隐藏人世的坏，宣扬人世的美好。过分的和不足两方面的意见他都去了解掌握，采纳适中恰当的方法用于百姓。这就是舜最了不起的地方啊！
    
     《尚书》中说“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。意思是说，“人心惟危”，人的心理和欲望是非常危险的，可是调整人的心理调和人的欲望的方法却又是非常微妙复杂的（我想这也就是现代的心理学之所以难学的原因）。所以，就需要“惟精惟一，允执其中。”认真仔细的，忠实而坚定的坚持中庸公平，监守公道，做到不偏不倚，无过无不及，恰到好处。只有这样，才能使人心不乱，局面才会平衡不失控，天下才能太平。否则，就会“四海困穷，天禄永终。”天下大乱。这几句话就告诉了我们为什么要坚持中庸的道理。
    
     中庸之道有人理解为“中间路线”，也就是数学上的(X+N)/2,这个理解是简单的幼稚的。模棱两可、调和折衷、和稀泥，这些是似德非德“乡愿”之道。如果非要用科学去解释那么物理学上的重心原理比较接近，请注意，我说的是接近，不是符合，因为儒家的中庸是动态的，是要随时观察周围环境随时调整自己以使全局达到平衡的一种最高艺术境界，“中无定体，随时而在”,中庸之道要求惟变是权，要求是实事求是，一切从实际出发，要求因时、因地、而行事，既富於坚定性，又富有灵活性。这里用孙子兵法的“兵无常势，水无常行，能够因敌之变化而取胜者，是为神”一句也许更合适更恰当更中庸。尤其必须要明确的是，中庸之道是全局观大局观的方法论，是一种动态平衡论。而非狭隘的自我利益最大化的乡愿方法论。孔子和孟子最厌恶最痛恨的就是乡愿伪君子，因为它们是“德之贼也”，道德的最大祸害者。儒家中庸追求的是全局全社会全人类的最大利益，决不是自我的最大利益，因为一个真正的儒者认为这才符合自己的最大利益。所以孔子说“君子之中庸也，君子而时中，小人而无忌惮也。”，圣人是害怕中庸这个威力巨大的武器被小人所滥用啊！
    
     坚定的信念，冷静的头脑，灵活的手腕，是一个中庸儒者必备的素质。用坚定的信念树立自己的正确崇高的理想，用冷静的头脑来观察了解周围正确的认识环境，用灵活的手腕来智慧的巧妙的艺术的实现自己心中的目标。
     中庸之道是一种具有最普遍意义的天下之道，广泛体现在自我，人类社会，自然万物之中。我们人身体失去了中庸平衡就会出现亚健康状态，再严重就会出现重大疾病；心理失去了中庸平衡就会偏执变态，危害自己和他人；政治上失去了中庸平衡就会导致专 制独 裁一 人一 党独大,搞一言堂,给国 家民 族和自己带来深重灾难.
     ;社会失去中庸平衡就会天下大乱，人民流离失所，困苦不堪；自然失去中庸平衡就会导致生态灾难，土地沙漠化，温室效应，气候突变等等等等。
    
     中庸之道说起来容易，理解透难，做起来更是难上加难，我想我们只能无限的接近中庸，不可能完全做到中庸。
    
     呜呼！“中庸之道，其至矣乎！？”

通权达变以至仁，是为中庸
用灵活多变的方法手段，以使达到仁这个终极结果，就是对中庸最简单的解释

同样的道理，那么如果民主失去了中庸平衡之后的结果是什么呢？

中庸，对我们不友好的人，也要恪守中庸。中庸是自己的事情非关别人。你的中庸，别人可能不以为然，但你的不中庸，可是非常显眼的。中庸难呀！楼主即有此见地，又为何陷入唧唧之争甚深？

子曰：吾道一以贯之。言贰于行，人必讥之，行贰于言，人必难之。故吾辈当慎。吾辈知言行合一之难也，故当薄责于人。

庸者用也，“中庸”既中用，以中为用。

祝愿大家，做每事都能“一矢中的”，“百发百中”，找到那个最恰到好处的点。什么时候都能高效、符合愿意、身心舒坦的顺利达到。少走冤枉路。

不知道楼上在说什么

通权达变为得自己的最大利益，不管结果是否洪水滔天。这是奸恶之徒所为。
通权达变为天下人得到仁，不管经历的过程有多少苦难屈辱和不理解。这是圣贤所为。
可是，在没有达到结果之前，奸恶之徒的行为表现往往跟圣贤很类似。恶魔和圣贤，有时候真的很难分辨。

这个通权达变、即实现仁的方法，应该也要以中庸为原则的吧。如果只是目的正确，而全然不顾手段，担心途中会迷失，而自身成偏。
君子不骑墙，有所不为有所必为。中庸是对自身而言，也是应物而言的。对待无礼之徒，可以视其如无物，也可以以直报怨。如能通过辩论彰显儒家之道，更是当仁不让。
致中和，天地位焉，万物生焉。这种中道，似乎指的是万物各自成长，相生而不害。实现中庸，可能就是维护这种万物和生命的态势，而清除那些危害的因素。当然，在清除危害的手段中，也要做到维护万物和生命的态势。
万物之中，只有人，有这样的智慧和能力，能够实现，就是“仁”了吧。

回复：11楼
果然啊，周兄，迂腐了，自负手脚，被人欺负就怪不得人乐。

咱们首先是个人，保护好自己，是自己的本分，既是天道。不要把自己当成天了。

回复：12楼
呵呵，实现仁的途径有不一样，longyan1071 同学宅心仁厚，两边规劝，也有自身的意义。我们连反儒的都能面对，对于同道，当然会更加亲近和包容些。
当然，对我也要包容些。呵呵。

回复：14楼
包容也要中庸适度，包容可以包容的，打击必须打击的。包容不是和稀泥的借口，包容不是乡愿。

    中庸，其实就是宇宙中一个普遍而重要的平衡律。