1楼
在此讨论道德的由来、道德的本质。
就如其他宗教一样，道德给他的信徒一个完美的结果，目的在于安慰。
对于宗教有各种定义：
泰勒：对灵性存在的信仰。
门辛：人与神圣真实体验深刻的相遇、受神圣存在性影响之人的相应行为。
海勒尔：人与神圣的交往、相通和结合，是对神圣的生动经历。
一个宗教之所以成为宗教，是因为它包括三个层面，其一为宗教的思想观念及感情体验（教义），二为宗教的崇拜行为及礼仪规范（教仪），三为宗教的教职制度及社会组织（教团）。


下面解释道德作为宗教的教义、教仪和教团。
教义：我们的一切世人所接受的伦理价值。
教仪：就是指由道德感引发的个人或团体的仪式行为，如：升旗仪式、在车上为老人让座、排队、尊敬父母。
教团：道德的教团很特殊，同时这也是为什么有人很难将其与宗教相联系。他的教团就是我们所有人，无论你愿不愿，从一出生你就必须入教。

如其它宗教提出理想化概念，道德也一样，如：儒家孔子的”仁政”；墨家墨子的”非攻”；道家老庄的”无为”；或是共产主义，相比来说，他们与佛教的极乐世界是同类事物。
就如原始宗教源于人类对于未知的恐惧和迷惑，道德源于人类对于弱肉强食这一法则的恐惧和迷惑。弱肉自不必说。强食在享受弱肉的同时也在为自己有朝一日也可能成为弱肉而担心。因此怀着同样悲戚的心情，弱肉和强食信仰了道德。


在此的讨论先不涉及道德有用或否。

人类大概有两个意识体系，一个是人文，一个是哲学和其指导下的科学。道德应该属于社科范畴。所有的科学理论包括社会科学理论的真理性都有范围，因为他们都是推导的结论，但是世界是变化的，推导的那些前提每时每刻都在变化，所以没有一个是适合任何时间任何地点的，包括道德在内。
理论上说，所有的“主义”都是迷信，包括科学主义，因为科学自己就在不断的否定自己的理论形态，让他更细化，更全面，一般说来，当一个人持有某种的时候，他自身对否定这个主义已经放弃了判断资格。迷信就是不加怀疑的相信一个事物。所以所有的主义都是信仰，道德也是如此。本质没有区别。也正因为如此，科学包括社科的死敌就是迷信，也就是某个主义完美之上。

回复：7楼
也就是说无条件地相信就是迷信，对吧？

不单单是无条件的相信，而且将这作为所有其他理论的判断依据，比如你的信仰是共产主义，那所有的社会形态都是共产主义的中间态，即便是幸福美好的，也必须得改变成共产主义那样。杯具的是，事实上就某个主义而言，每个人信仰的状态还有差别，宗教的教派就这么出现的。

回复：9楼
如此，所有的主义就都是宗教，但我仍然想找到一种区分方法。

那是一种描述方法。。儒家学派被称为儒教也是可以的。道家思想被称为道教（虽然道教的很多神崇拜是后加进去的）也是可以的。更多的是希望基于某个体系，相信自己可以到达这个主义宣示的一种境界，那境界是自己的终极目标。

回复：11楼
但是它们在自我否定、自我革新的速度不同。可以从此区别

回复：13楼
区分宗教
我认为科学和其他宗教也是能区分的。
由苏格拉底的观念，理性思维的步骤有：
1、建立命题
如：伤害别人的是犯罪。
2、提出疑问
伤害别人的一定是犯罪吗？
3、举出反例
好人也会伤害坏人。
应当可以正当防卫。
4、修正命题，使命题包括反例
无故伤害他人的是犯罪。
5、重新回到第一步骤，进行循环
”无故伤害他人的是犯罪”明显还有不足，继续修正。

你应该看到了，科学在这个问题上不断的自否，然后罗列了尽可能多的会导致结论不同的界限。形成一个完整的体系，来说明逻辑有罪和逻辑非罪，极其成因。宗教如果审视所有的因来区分结果也可以，貌似部分佛教理论可以做到这一点。当然对因果论，轮回论是信仰。

回复：15楼
所以我认为关键在于思考方式，若其他宗教能做到和科学一样自省效率就值得重视。

回复：15楼
您好，highwayshine，我非常喜欢与你讨论问题，并且希望能以后继续有与你讨论的机会。
因此，我特别邀请您光顾”世界奇妙又无聊而且你的中心和我的中心不是同一个中心”吧与我的朋友和我一起讨论此类问题，不胜荣幸。
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谢谢！我们非常期待。

你这贴吧。。名字也太长了吧 - -！
若其他宗教能做到和科学一样自省效率就值得重视。
那他就是科学自己啦。。科学是分科的学问，抛开信仰部分可以纳入人类分科追寻真理描述真理的学术体系。。比如。。佛教的唯识宗，科学的心理学在研究。。就是很好的结合。

回复：19楼
真的是非常欢迎您。期待您在”世界奇妙又无聊而且你的中心和我的中心不是同一个中心”的精彩发言。
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