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里面除了马群之主论，
还提出了一个“强动员周礼社会——去动员原子化市民社会”理论。
对中原王朝威胁最大的叛乱，从来不会是不太可能练武的农民的叛乱，而是朝庭军事系统的国人士乡参与的叛乱。
士农工商的士，一开始不是文人士大夫，而是士兵。
天子以世袭土地与种种礼仪优待为手段，绑定一个忠心的国人士乡为朝庭冲锋陷阵。
但随着经济活动逐渐繁荣，朝庭层级变繁琐效率下降，对国人士乡的动员力无法维持，
直接的武力税相比间接的钱粮税也越来越贬值，也无法再保证国人士乡的礼仪尊严，最后世袭土地都要被侵蚀。
无法靠动员国人，只能另用钱粮招募职业雇佣军
国人士乡地位滑落，失去礼仪尊严，甚至广泛被开除失业。最典型的，就是驿站传讯兵李自成。
而没有动员力武力的原子市民社会，一旦失去职业雇佣军的保护。面对草原沙漠的马匪和叛乱的士乡就要遭大灾