🔯十里东山 羽军山
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什么植物？谢谢 路边捡的，有没有种的价值
路边买的什么花 路边买的，是什么花？谢谢
什么植物？ 花芯是黑色的。
这是什么虫？ 什么虫？
这是什么花 什么花
映山红叶子变红怎么回事
杜鹃花叶子变红是为什么
叶片变异是什么原因 朴树叶片这是变异了吗？
什么植物，谢谢老师 这种像枫叶一样的草是啥
山上的植物是什么？谢谢回答 什么植物？很常见
什么植物，谢谢老师 什么植物
什么植物，谢谢老师 什么植物？山上很多
这是啥花，谢谢老师 什么花
什么植物，是榆树？ 什么植物，谢谢老师
什么植物？谢谢老师回答 这是啥树？路边挖的。
什么植物。谢谢老师。 什么树？路边挖的。一种就活
是不是紫藤。谢谢老师回答 什么植物。
什么植物？谢谢 如图
盆景素材请问一下是什么植物 请问一下这个是什么植物
触摸鼠标FPC卡扣松动怎么办？ 图片二楼。谢谢大神帮助。
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我遇到的强词夺“里”（转帖） 我遇到的强词夺“里” 菲 元 古徽州篁墩村新建了一个村史文化陈列馆，馆里复制了一个“程朱阙裡”坊。我多次告知牌坊上这个衣字旁的“裡”字是个错字，“阙里”不能写成“阙裡”。那知制作者固执地坚持“阙里”写成“阙裡”是对的，坚持不肯改错，至今还在那里展示现丑。而作为我市对外接待的重要窗口“徽商故里”大酒店，我每次到这里都要向其管理者和服务员指出：“徽商故里”不能写成“徽商故裏”，“徽商故里”的“里”不能写成“裏”字，要赶快改。也许是固执地坚持“裏” 、“里”相同，或是觉得此为小事一桩，至今“徽商故里”大酒店里“徽商故裏”的招牌还是到处那么刺眼地贴着，坚持天天让徽州这样的文化之邦羞愧得无地自容。在中国著名理财官王茂荫故里杞梓里，去年我一进村就发现，许多旅游指示牌都写成了“王茂荫故裏”。我一再要求当地官员赶快纠错，也不知现在是否作了改正。 强词夺理是指无理也在那里强辩，把没理硬说成有理。我遇到的这类夺“里”，似乎只是因为汉字简化之后造成的混乱，实则是对中华传统文化缺乏了解，没能了解汉字发展的历史过程，不懂得有些简化后的汉字，翻为繁体字之后是不能“搅成一锅粥”的。就如这个“里”字，《康熙字典》中明白写着：“里，邑也”、“居也”、“五邻为里”、“在邑为里”，主要作地名称谓用，虽然也有几个引申义，但和“裏外”的“裏”并不相同、也不相通，“裏”原指“衣内也”，常指方位。至于“裡”则是“裏”的异体字，更和“里” 不相同、不相通，《词源》中说“里”字时，和“裏” 、“裡”也并不相同、不相通。到了《辞海》，在“里”字字条里才把“裏” 、“裡”归在其中，但也没有说“裏” 、“裡”有地名称谓的意义。 徽州篁墩“程朱阙里”，是说篁墩是二程（程颐、程颢）和朱熹的祖籍之地，和山东曲阜孔子阙里一样，是儒学圣地，“阙里”的“里”，只能是地名称谓的“里”，而不能用“裏外” 的“裏”，更不可用“裡”，因为这样“搅成一锅粥”，是明显的无知笑话。 承续弘扬传统文化，是要我们不忘本来，如果我们连自己的家乡叫什么、怎么叫都弄不清楚，对来龙去脉稀里糊涂，搞个错字贴在脸上当招牌，还要强词夺理，不以为羞，反以为傲，岂不是太给徽州人跌股？ 强词夺理不好。强词夺“里”不妥。 戊戌正月于宝徽堂
民国大师与“徽派”轶事（之一）郑振铎和徽州版画 徽州徽文化以及徽州民间艺术的兴起始于清末。宣统末年，随着军阀的枪声，革命的先行者推翻帝制后，中国进入了一个相对纷乱的时代。民国大师也是基于此背景下产生。作为先进地域文化的徽文化，也自然离不开诸多民国文学家，思想家，政治家千丝万缕的联系。鲁迅，张大千，吴晗等等。民国大师一向被视作现代新思潮的楷模和起源。所以推出民国大师人物和徽州徽文化的关系故事，轶事也特别有意义。 今日推出第一位。郑振铎。
徽州方言儿化韵单词举例 “儿化”的附加语音表征“-儿”有人称之为“儿尾”，又有人称之为“儿缀”，直到目前尚没有一个统一的说法，这无疑会引起概念上的混乱。考察普通话中的一般“词缀”，无论是前缀、中缀还是后缀，通常都自成音节，即使像“石头”、“儿子”中的轻声词缀“-头”、“-子”也无不自成音节，唯独“儿化”中的“-儿”不自成音节。 儿化韵单词在北方方言例如北京，内蒙古、黑龙江非常常见。 之前一般民众包括徽州本地人对徽州方言儿化韵往往视而不见。 但是儿化韵在徽州方言中也一样存在，涵盖整个徽州方言分支。之前徽州吧有旧贴曾对徽州方言儿化韵方案及单词做出举例，今进一步完善徽州方言儿化韵单词，做到科普推广。 这是一个很有趣的现象。
徽派建筑中的“故宫”（续）
金丝皇菊在徽州贡菊困境中崛起的现实意义 随着前几年徽州贡菊行情的一路走高，徽州菊花种植面积进一步扩大，2017年，菊花种植成为徽州地区经济作物中异军突起的一环，从绩溪县，歙县，到休宁，婺源，成片的菊花成为除了徽派建筑之外，最醒目的风景。一场两省三地菊花种植大幕，再次将徽州六县联系在了一起。 徽州贡菊虽然历史悠久，盛名远播， 但是今年，由于种植面积扩大，品质差异，环保差异，部分菊花种植面临亏损严重的局面。 这其中有一个例外，值得今后徽州贡菊产业延伸发展参考。确保徽州贡菊产业，徽州徽文化持续发展。 在部分菊花种植面临亏损的形势下。有机金丝皇菊依然价格走高，销售形势良好。 有机金丝皇菊，金丝皇菊和传统的徽州白色贡菊有所不同，金丝皇菊投入成本大于传统菊花种植，但是现在经济形势发展较快，对有机，环保，低碳农业产品的需求，仍有较大的市场缺口。金丝皇菊得以抓住这一市场空缺，成功扭转徽州菊花销售不畅的被动局面。
徽州宗族制度与亚洲其他国家封建宗族体系的区别和意义 徽州宗族制度以及徽州宗祠，是明清时期徽州文化的重要依托和发展主线，在封建社会的特殊背景下，宗族管理制度和姓氏宗族发展体系是徽州兴旺发达的一个政治特点。而中国华东地区由于徽州独特的地理环境和区位优势，又以徽州地区的姓氏宗族、宗祠制度最为典型，最有代表性。目前在徽州地区以宗祠为在册登记的重点文物保护单位多达20处以上，仍不断有新的宗祠，姓氏被整理挖掘。为整个中国华东地区之首。 封建社会以姓氏族群作为重要管理发展媒介的是一个很普遍的现象，亚洲其他国家也有严格的姓氏观念和宗族管理制度，同时和中国以徽州为代表的姓氏宗祠制度存在较大差异，通过徽州宗族制度与亚洲其他国家封建宗族进行比较，对于了解当时各国社会生产发展有重要意义。 徽州本土的宗祠宗族特点不再赘述，我们通过展示亚洲其他国家的社会姓氏宗族特点，用以穿插比较。
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