锦时只言如初见 锦时只言如初见
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浅谈魁拔的世界观 魁拔的世界观一切动因都是形意循环,天界有下界旅游的需求,下界就会带来大量的形脉流失。补充形脉需要纹耀共振将地界人大量的意脉剧烈振动转化成形脉,所以必须让纹耀佩戴在脉术高的人身上,要保证这个最优分配就需要设立等级制的纹耀制度并保证实行。 魁拔非要人人平等(与神界无关)那就要打破纹耀制度,但这是动了天界的生存根本。对地界来说魁拔无非只是革命者,那就有了对话的基础,所以地界对于魁拔的态度是多种多样的,并不一定要消灭魁拔,政治手段就能解决。而天界是必须全力以赴消灭魁拔 魁拔的最精彩设定是周期性,表明两点,1会重复出现,2可预见何时出现,那么整个纹耀系统就会落入经常崩溃又经常恢复,不论天界地界在这个大环境下集体行为模式会极不确定,于是会很好看 而且每次魁拔战争实际上天界才是主力,战争中还产生短时间内更大的形脉消耗比如军队战舰,比如元点打击,这对形意循环来说是极大的恶化因素,最后天界常年出于入不敷出的状态 魁拔的**之处就是在于整个世界观设计的宏大,精密,各元素联系紧密,还有编年。不管天地两界都是有脑子的社会 之所以地界人即使有脑子依旧发展缓慢是因为自然条件生产条件的极度不平衡,还有纹耀制度与魁拔的矛盾导致政治生态不稳定,难以专心发展 脉的概念是简易版的弦理论,构成物质的脉振较稳定,构成能量的脉振不稳定(应该是表现在波形上的区别于脉频无关),例如脉术的能量就是后者,天气也是自然界能量的表现形式 自然环境主要是说地理上的环境区别差异极端化,树国兽国的环境就不错,龙国稍差(所以文明时代之前龙族人还是部落形态,只能打鱼吃)基斯卡人格洛莫赫人生活在雪山高原和沙漠里,难以进行生产蛰族,鳞妖,雾妖,翼族之类由于种族进化不到位,生理原因导致生产更难 总资源量不够,种族间混战就在所难免 整个故事里好多关系都有类似现实中的情况,比如龙翼矛盾类似现实历史中游牧民族找农耕民族抢东西,墨拓人和犹太人几乎完全一样的人设 脑子是个好东西,比如**的基斯卡人通过技术用能源脉振改变天气进而缓解气候的严峻 真的,魁拔是个很**的作品,不要简简单单当一个热血漫来看,宏大的世界观里有很多的关于政治原理,经济学,社会学,社会心理学的东西。而且最重要的设定是所有人都很聪明,很高效,整体把魁拔的故事看懂的话会给你的认知能力提高很多
权限狗和海吧的三年 说长不长说短不短,到如今来海吧已经三年了,很庆幸,这一生能有这么一份工作,当这个吧主。写诗有些年了,小学就写过,到初中认认真真写也遇见了海子的诗,爱到无法自拔,只是那时没有手机电脑,直到上大学才来到海吧。 还记得当初刚到海吧时那种氛围,很棒,篇篇好帖,谈诗谈海子,有时大家针锋相对长篇大论,吵起来就是100多回复的楼,撕都撕得那么精彩,这样的环境下,我也到处参与讨论,九个月我升到将近12级,但没水过一句,期间认识了好多朋友,有文章诗作高山仰止的先生,有见解读到的老兄,也有很多和我一样深爱海子认真写诗的同年。那时由于几乎不玩别的贴吧,我根本不知道水贴的概念,因为没见过,那时如果拿不出思考的成果,都不好意思说话。 其实也是后来才知道那也不过是黄金时代的遗风而已,大面积的水货还没来罢了,海子吧太小众了,当他们潮水般涌来,过去的风气和大海里的小破船一样脆弱不堪。 14年9月份接任之时,那种风气已经开始被侵蚀,过去的大神和老友渐渐走掉,各式各样的水货来发各式各样的水贴,实际都是无关痛痒的一句“我喜欢海子,快来和我交朋友吧”。那时我还不是愤怒,而是迷惑,为什么这些人这么好意思发帖,为什么连他们也都走了。这样的情况无声无息,不到一年的时间,过去的大神几乎全部走掉,仅剩的两位先生,也是在各自的帖子里偶尔回复一下。终于,唐秃头来了,海吧的大灾难,软硬兼施苦口婆心红脸白脸轮番上只求他放过海吧,但是没用,期间海吧首页再也见不到新的干货,吧友作品也没人理会,就剩我一个到处评论,有时碰上态度好的能好好说几句,但多数都是石沉大海,剩下的就剩各种花样的水贴。实在没办法,到处联系老朋友来要文约贴,结果纷纷表示没时间,仔细一看他们在别的贴吧依然活跃,只是再也不想回来了。实际原因,无非是那一句,海吧已经不是几年前的海吧了。 实在没有办法,我开始禁水,帖子前后发过4版,有劈情操的,有谈水贴危害的,有处理意见,有趁着326鼓励写祭文写干货,结果毫无改善。从“发帖前请参考置顶帖”到“参考置顶帖后自删该贴谢谢配合 ”一切办法都没用,因为我们总是等他回复,或者自删或者权限。而这个期间水贴就在首页呆着,所以每天还是层出不穷。 总得有唱黑脸的嘛,我到处被指责从来不生气,因为习惯了,我生气的是每天删不完的水贴,和水贴下十几条无关痛痒的回复与好作品下面为0的对比,场面一度十分尴尬,那时的首页,似乎每一个字都在嘲弄我。 所以实在忍无可忍之下,我要来个了断,把唐秃头彻底封杀,所有水贴直接删,不废话,首页终于干净了,虽然依旧萧条,但起码慢慢地会有认真的人认真写诗,而且,删帖的频率也降低了。 好了,只描述一下事实就行了,不矫情诉苦也不表功,还是那说了多遍的道理——你无恶意,我知道;你喜欢海子我也知道;你萌萌的表达一句,本就没错,我也知道;你只是拿不出干货而已,不是不爱,我也知道;但对不起,你们人太多了。我除了当一只权限狗没有别的选择,也许海吧重回辉煌无望了,但我不想放任海吧丢了风骨没了尊严。 舟老大说我年轻,小空也说我的伤害吧友没有照顾到大家心情,我承认是我的错,但同样也是我的选择,因为我成熟过,也照顾过,却被首页嘲弄过。 没事,总得有人唱黑脸嘛,像我开炮,谢谢
看到某海子诗歌节的新闻,重读《日记》,说给哥哥的一些话 姐姐,今夜我在德令哈,夜色笼罩 姐姐,今夜我只有戈壁 草原尽头我两手空空 悲痛时握不住一颗泪滴 姐姐,今夜我在德令哈 这是雨水中一座荒凉的城 除了那些路过的和居住的 德令哈......今夜 这是惟一的,最后的,抒情 这是惟一的,最后的,草原 我把石头还给石头 让胜利的胜利 今夜青稞只属于她自己 一切都在生长 今夜我只有美丽的戈壁空空 姐姐,今夜我不关心人类,我只想你 1988年7月25日火车经德令哈 20多年后的如今,哥哥的生后,发生了好多事,多想数给他听啊……这个月,又一个诗歌节风风光光办了起来,在德令哈,州政府办的呢,是以你的名字;未名湖畔,这些年来你的学弟学妹一直在纪念你,越办越好;那首面朝大海进了语文课本呢,虽然还是在做阅读理解;这个年代写诗的孩子越来越多,爱你的人也越来越多;我们在网上纪念你,海子吧,每年的3月26日我们办活动,好几万人呢,虽然你没见过什么互联网什么贴吧……想谁给你的真的好多啊。 德令哈的海子纪念馆门口有一副滑稽对联“今夜我在德令哈,不想人类想姐姐”,这个讨厌的民族还在玩着文化搭台经济唱戏的小把戏,好苟且好不堪啊。 这个时代还有一大帮砖家学者,在你身后回忆你,推崇你,研究你,虽然他们在你生前没做什么好事。 这个时代正在开始一场诗歌运动,其中前期有一部分就是把你造成神,讨厌的疯狂啊,不过我相信你不会生气。 还有好多人在反对把你神化,说着要把你重新当成一个普通人,讨厌地把你当一个神经病当一个不孝子来看待。 这会儿有一种艺术形式火大了,叫民谣,一部分原因是歌词里面有点儿诗意,虽然歌手队伍里有人忙着睡小姑娘。 还有人在为诗歌拍电影,用叫做众筹的方式,虽然尴尬地像土和尚化缘,不过所幸他们拍的还算成功,挺好看的。 还有好多好多啊,虽然我自己说的都心累。有人说你是个纯粹的高洁的真正的诗人,你根本不在乎这些名利,这是这个时代在消费你在亵渎你。但我相信,如果泉下有知,你会高兴的,和你当初生活的土地一样,如今这个依然还有那么多庸众,但他们不会或者不能,再像当初那样迫害如你一般的天才了。 这个民族像一个不成器的少年,在你走后的二十多年,他在笨拙地慢慢觉醒,虽然他的方式还是那么苟且那么不堪,他还在忙着消费你。但我相信,你是伟大的,你禁得起这个少年的消费。在这过程中,这个笨拙的民族正在努力地唤醒诗歌,这不就是你的梦想吗哥哥,一个有诗性的民族,一个属于民族性大诗的时代,正在蹒跚而来。尽管这些陋俗的做法可能会有各种各样的问题,尽管有可能最后会偏离,但这一步必须迈开。他在生长,一切都在生长。等等,再等等,他虽然让你失望而去,但请你相信,哥哥,他终究不会让你白死,我们会代你看见,然后去那边告诉你。
评《死亡诗社》——拒绝废话和精神鸦片(致爱诗的有缘人的一段话) 前些天又被辄提起了《死亡诗社》并安利了一遍,其实年少时就试着看过这部片子,被其中的浪漫感染,年少轻狂,意气风发粪土当年的感觉一直萦绕于心,但当时总是有一种说不出的感觉,就是离我们的现实好遥远。 多年后认识丰富心态调整,我跳出了自己对诗歌顶峰进行实践的路,反过头作为一个后勤工作者来看这部片子,才发现那种说不出的感觉。 整部片子故事很简单,美国的一个中学,新来的语文老师拒绝照本宣科,给学生们安利诗歌并获得相对成功,学生的诗心初启,生长,开花,老师认真浇灌,最后诗心与世俗的教育体制壮烈交锋最后壮烈失败,除了一颗种子在日后发芽寥以安慰。所有桥段细致精巧,思想美丽而感人,豆瓣上飙到了8.9的高分。但我真的很讨厌这部所谓诗“诗歌电影”,讨厌,这部“诗之鸦片”。 这么说的原因只有一点,它所讲的并不是诗本身,而是在普世地说文化之可贵而高洁。分析其中桥段,——老师撕书传道,学生受到感召热血萌生诗心,山洞夜诵惠特曼,指点诗海聊理想,反动势力来犯贱,基叔含泪别人间,幸所见桌头林立少年声,哦船长……都是极具煽动性戳泪点的桥段,越看越和《恰同学少年》里革命先辈的经历一样,越澎湃越觉得在看《中国合伙人》。发现了不对劲了吧,因为这部诗歌电影并没有在谈诗歌本身,而是把诗歌作为一个高逼格的文化符号在使用。换个别的,音乐、绘画,哲学都可以,不影响电影本身要表达的普世的文化之可贵需要抗争,它只是为了唤醒自由思考,而不在乎诗歌本身如何。这一切就像政治家不能把恰同学少年的意气风发放在心上,创业者不会真的拿中国合伙人的故事当模板,因为事情本身不是戏剧,这些美好的东西只能拿来怀缅拿来感动。同理,真正的爱诗者也别信这种精神鸦片,诗歌没落不用你说,物欲横流不用你说,人心不古时代悲哀更不用你说,这都是所有人眼见肚明的现实,不用拿这些废话表现你为赋新词强说愁,唾沫终究只是唾沫,没用。有用的不如从自己做起,为这个民族的诗真正做点什么,比如写篇真正振聋发聩的文章,比如一篇能发表更广的好诗,比如去参与举办一些更有意义的诗歌宣传活动,等等……总好过你凭这些废话当个键盘侠吧。诗歌复兴像一个没有光的山洞,但总有人为她从不同方向为她撞的头破血流依然无悔,所幸。复兴也许不是非要回到繁花似锦的时代,但只需要给这个民族重新带来诗性就好,即使真的无果,有这份倔强即是国之所幸。 说来羞赧,多年以后我学了理科,辗转于坡上小球,辗转于基因对的表现,再后来是高分子材料光学分析,到如今敲代码配路由防火。诗歌这玩意似乎只成了那种执念驱动下的无用念头,所幸,这份执念常在不衰。再裹上装逼心作祟,我成了一个什么都知道但什么都不精的杂家或者说“砸家”,我开始发现了自己灵气真的不足,至今写下的废篇甚至没法给自己交代,写诗这玩意儿,真的拼才气,不服也得认啊。当看明白自己的心态时我对诗的态度也发生变化,其实我做不成身体力行地直接实践诗歌的顶峰,我可以去做一些后勤工作就是尽量帮助这个民族去唤醒诗性,用我相对积极的三观去影响更多爱诗的年轻人,塔尖虽轮不到我来造,但我仍愿搬到更多的砖。这个吧主我当的无悔。
【外交帖】2016海子吧3.26纪念活动邀你参与 一年一度的3.26纪念活动即将到来,我们怀着对海子和诗歌共同的热忱于此纪念。 本次活动将采用多平台并行的传播方式,旨在传播诗歌传播海子带给我们的一切,以此作为追思。 现以投稿的方式征集素材 活动形式: 一、传统的线上朗诵讨论,yy89032695 大家可加入公共频道畅所欲言,发言以谈诗和海子为主,谈诗求同存异和谐为贵,为贤者讳,谈海子避开对死亡的过度讨论(这次将尽量更多的请到吧内几位大神) 二、祭诗祭文提前吧内投稿,发帖成集,微博与微信公众号同步推送(投稿带自我介绍) 三、音频朗诵投稿成集,以原作朗诵以及祭诗祭文朗诵为主,在荔枝fm推送 四、视频投稿,个人短视频自拍,一分钟左右,谈自己和海子的诗或者一句祝福祝愿,一句寄语 投稿方式 加海子官方群119443003投稿 海子吧发帖 邮箱投稿 [email protected](锦时) [email protected](德令哈) [email protected](琴声呜咽)强烈推荐的美才女 投稿格式: 视频,音频,祭诗,祭文,任意格式自选,最好一套都有,并都要带五十字左右自我介绍,邮箱海吧一起投。视频投稿以短而精为好,用统一自拍视频的软件,文字投稿最好配图 官方微博: 诗中吟唱的野花_海子贴吧欢迎大家关注 微信双公众平台: 诗中吟唱的野花poem_flowers 一天一首海子的诗yitianyishouhaizi 荔枝FM电台:FM460726 共同推送 附13年活动纪念帖 http://tieba.baidu.com/p/2235793005?lp=5028&mo_device=1&is_jingpost=1 附14年活动纪念帖 http://tieba.baidu.com/p/2946264808?lp=5028&mo_device=1&is_jingpost=1
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浅谈"村庄",及想到的更多 «村庄» 村庄,在五谷丰盛的村庄 我安顿下来 我顺手摸到的东西越少越好 珍惜黄昏的村庄 珍惜雨水的村庄 万里无云如同我永恒的悲伤 -- 我一直觉得这样的句子才是诗歌的极致,"万里无云如同我永恒的悲伤"真是个让人唇齿留香的句子, 比德芙爽口,比普洱润心,几个最平最淡的字句,却融成这么一种直触心魄的苍凉感,和李白«静夜思»倒甚为合拍,哥哥这还真是满满的诗仙范儿啊。再细细吟,却又是一腔浓烈的悲伤,不知不觉已然泪流满面。 是啊,他安顿下来,他从来都是土地的儿子,赤子对村庄的爱就这么理所应当地暖了人心,我是毫无抵抗,感动于此,束手就擒。 村庄到底是什么,可以是"大脑","心"这种具象体,或者是"生活",也或者就是村庄本身。哥哥的诗中出现了大量的麦子和村庄,在我看,就是他给精神的自留地和栖居处。 "顺手摸到的东西"我认为可以直接理解为物欲,越少越好,这是对自己"不纯粹"的内疚和痛恨,他的村庄本该是干净纯粹的,面对自己从尘世带来的这些"东西",他产生极大的痛苦。另一方面,是城市与农村的鸿沟,农村不复从前,变得美好却平庸无知,城市虽富活力但罪恶无数,这种对比让他进退维谷。理性的对城市的向往与感性的对农村的虔诚眷恋之间,他有了一种背叛自我的负罪感--自己不再是土地的儿子,而是个不肖子。那些关于麦子和村庄的作品有一部分作用就是洗涤心灵和自我救赎。归结起来就是对自己的痛恨,表现出来的便是矛盾。 这种矛盾在最后的作品中尤为浓重,比如在«死亡之诗»中他愤怒地自比断腿的老虎,而在绝笔«春天,十个海子»中那十个撕扯他头发的妖魔却同样叫海子。 再深入他的性格--偏执,就像格桑西亚文中所说的"非此即彼,不留退路",按北方话说就是轴,僵,犟。他对心灵的纯粹与干净有着那么高的要求,于是生活中表现的是一种近乎苦行僧式的自我要求--拒绝酒以外的几乎一切物质享受。 而这绝对的纯粹似乎永远达不到,残存的一部分物欲一如鞋里的一粒沙子,这凡人看来微不足道的沙子,之于敏感的诗人与哲人而言,难受就会放大。性格使然,一定程度上使他步了先哲们的后尘。 这种偏执与矛盾之于凡人多半就成了生活悲剧的根源,世人见之,无非报以怜悯或哂笑。但对于海子和那些同样的无数思考者,质问者,愤怒者们,却凭此铿铿然造就一场壮烈!而这剧本,却是以死亡为句读,闻者瞠目,见者低头,杜鹃泣血。也只有这群人才旦得起各自民族的脊梁,他们代表着一种高标。一切文明的金字塔是由大众创造的,但其尖端,无一例外是由这群人的血泪骨骸所凝结的。 在我看来,世界民族的文明有两种形态。 一是如日本的石性民族,他们像鹅卵石一样有整体的高硬度,却没有太多锋利。他们有着六十分的大众,而九十分的脊梁者,却拿不出十万分之一。这种石性民族--民贤智而圣者寡。 另一就是如不列颠的刀性民族,刀子一样,背面材质虽差,却有着一抹精钢刀锋。他们基础是三十分的大众,而九十分的脊梁者却有万分之一甚至更多。这样的刀性民族--圣者众而民多庸黠。 前者的脊梁们能抗起大旗写下史诗,造就的是一个平庸美丽的天堂,后者却忍受着万民的风刀霜剑最后殉作永恒的星辰,造就的是一个壮烈不朽的炼狱。 那我们的民族呢,我想他更像后者。我尊敬热爱这群人,这群大写的人,时间待之以痛,他们却仍要以己血泊,爱着这尘世,尤其有你,我的哥哥。
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