放翁为王的个人资料 - RAT

放翁为王放翁为王

“放翁为王”是我名字谜面面译.共和国同龄人。九台文联营城灯谜委员会主席,市老年诗书画理事,市乡土作家理事，营城诗书画秘书长，卡伦湖文学社名誉社长,,中华灯谜学术委员,中国乡土书协理事,国际诗词联合会理事,连任五届中国虎友谜社副社长.中国艺术家交流协会终身名誉主席.

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月波助残儿童活动

九台老年书画活动

长春空港福园社区书画联谊会

关东谜乡营城灯谜

文化采风莽卡行

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卡伦史话卡伦史话卡伦始建于清朝嘉庆二年（1795年），是由清康熙年间所设的哨所（卡伦，满语“哨卡”而得名）。此地原为蒙古族人的部落，开发时间较晚，设立哨卡后才建立了村屯户落。清乾隆末年发生持续三年的自然灾害大旱，光绪元年（1875年）的第二次大旱又持续了四年多，百姓生活非常困苦艰难。当时中原地区灾民为谋生计，纷纷开始走西口、下南洋、闯关东。仅河南河北山东一带闯关东人数就达2000万人口，难民们成伙结队纷纷突破柳条边封禁地，在广阔的荒原上支架搭窝进行圈地开荒种地，慢慢聚住的人多了，开垦的土地多了，开荒打下的粮食及农作物，民间开始行成物换交流有无，据此清政府开始设官府进行管理，在雾开河两岸设立卡伦。1800年在过渡镇府长春厅。成为九台到长春之间的重要交通枢纽和集市。 1908年刘延庭（外号刘大包子）在卡伦建大宅院，占地7亩东西两院各5.9间，中间南北走向为9间，大门南开，中间房子开铺贵颐堂、三颐堂做民间生意买卖，由刘延庭的两个儿子长子和次子经营。1948年解放为长春卡伦第9区所在地，后为卡伦镇公社所在地。中间的房子1976年拆除后建电控厂。现为民营经商者王超化纤编织袋厂。 1906年底，日本侵略者设立“南满洲铁道股份公司”，简称“满铁”。1907年吉长铁路开始兴建，1911年底开始通车，在九台、卡伦、营城设站。铁路通车后交通便利，吸引了吉长两地和各地商贾纷踏而来，卡伦一条主街上先后有了“福兴号商店、福兴号药店、刘家烧锅、刘家贵颐堂、三颐堂、刘三多医院、奇亚医院、魏家馆子、袁家饭庄、天顺当铺、胡家木匠铺、东来顺大车店、优一小学、优二小学、玉丰、玉昌、德发等等商家”。由此卡伦逐渐兴旺起来了。 1913年修建满族四合院（原镇卫生院旧址）。 1910年卡伦大地主郑三爷（外号郑大善人），一生善做好事而得名。郑大善人的儿子郑杰解放后为国家干部，1968年走“五七”道路下放在卡伦东风村劳动，后调回长春市任职。郑三爷在雾开河西岸，东来顺大车店东北建四合院房25间，占地8亩。1913年郑三爷独资修建雾开河上第一座桥“卡伦东风大桥”。此桥为木质结构，桥长20米宽6米，耗资1200块大洋，方便了来往贸易交通，被传为佳话。

瞎话柳条边奶奶的瞎话系列“民间故事类” “奶奶的瞎话”开场白 “ 瞎话，瞎话，讲起没把，三根马尾，织个马褂。老头穿八冬，老太穿八夏，儿子捡起连一连，穿了七八年，孙子接着补一补，穿的九十五，这补又补连又连，就一辈一辈往下传，瞎话也就永远也编也编不完。这连又连，补又补的，谁能说出它靠谱不靠谱的？------”（编者的话）我的奶奶，是一位农家闺秀，天生聪明伶俐，心灵手巧。在我的童年里给我讲了很多很多的“瞎话”民间故事。不少现在回忆起来，还记忆犹新、非常有意思。奶奶虽然没有文化，但她记忆力特别好。特别喜欢文化艺术，双手会剪大量的多彩窗花，什么满族嬷嬷人，各种花鸟，豺狼虎豹动物等等，剪得都惟妙惟肖的。尤其讲起“瞎话”来，那是一套一套的。还会说书，什么“刘秀走国、响马传、杨家将，呼家将---”好多好多的。奶奶特别乐意听书，有空就让叔叔们给讲读古书，听完她就能给你绘声绘色的讲下来。我和我们一块住的小孩们都爱听奶奶说书讲“瞎话”。奶奶也不厌其烦的给我们讲她那些永远也讲不完的“瞎话”。我要是整理整理完全可以汇成一本书。如果大家不反对，我想慢慢给朋友们白话白话奶奶这些“瞎话”。 1，天定情缘奶奶的瞎话说“婚姻是天定，五百年修来的缘分”。在很久以前，在咱柳条边这疙瘩，有的叫“烧锅屯”的屯子，屯子里有个姓张的开烧锅做酒的小财主，省吃俭用家里有俩钱，请了个私塾一心供儿子张进读书，希望孩子有出息，将来考取个名份好出人头地。都十四五岁了，除了读书识字，是啥活都不让他干。有一年的一天，夏天天长，吃完晚饭天还没黑，张进出外散步就走到了屯边大榆树下。看见一个老头在地下摆弄核桃，这嘴里还不停的叨二七咕的说：“核桃，核桃，和得来就合，合不来就逃。是婚姻棒打不回，不是婚姻拉都拉不住。这个配那个，那个配这个”。张进感到奇怪，就上前问：“大爷，您这是干啥呢”？老头说：“孩子，我这是月老给人配婚姻缘分呢。”张进一听来了好奇心，就说：“大爷，那您给我配配呗，看我将来媳妇在哪”？老头上下打量了他一番，把几个核桃在地上摆弄了几下就说“配好了，你的媳妇还比小不少呢”。 “大爷，那您能告诉我她在什么地方吗”？“孩子，你顺着我指的方向，一直往前走，大约过了500米开外，有棵老榆树，再往前走有一家柳条杖子，院里养条大黄狗的那家。这家屋里摇篮里的孩子就是你未来的媳妇”。张进听了老大不高兴，心里想这老头尽瞎掰，摇篮里的孩子才多大呀，我都十四五了，她怎能是我媳妇呢？心里虽说不太信，但也掂心是回事。就按老头说的方向想看个究竟。别说，还真有这么一家，院里的大黄狗看着他进了院也没哼没咬，你说奇怪不，好像进了自己家一样。进屋一看，摇篮里真有个女娃，正甜甜的睡的正香。张进心想，我不能要这么小的媳妇，得啥什时候长大啊，就顺手使劲推了摇篮一把，没成想劲用大了，摇篮撞到墙上，震掉了摇篮上挂的铜铃铛，正好砸在孩子的脸上，哇的一声把孩子给砸醒哭了。张进一看事不好，撒腿赶紧就跑了。张进回去后继续用功读书，又过了十几年时间，到了应考机会，应试下来就中了状元。考大人亲自给他提了亲。那个年代，不入洞房都不知媳妇啥样。尤其是监考大人提的亲，那就更没得说了。好孬都得认命了。结婚那天，一看这媳妇这摸样还真够漂亮，但仔细一看，就发现媳妇眉毛当中缺了一块眉毛。张进就问媳妇是怎么回事？媳妇说别提了，就说我家在哪那住，我还在摇篮里的时候，也不知是哪来的野小子，闯进我家，弄掉了摇篮上的铃铛砸到了我的眼眉上，从此就落下了这块疤痕。张进一听就明白了，心里话这真是天定情缘，想逃都逃不掉。又不好意思跟媳妇说明白了，就找来画笔，亲自给媳妇把缺的眉毛给描上了。打这以后，就留下了女人喜欢描眉增添美姿的习惯了。

柳条边奶奶的瞎话柳条边奶奶的瞎话系列“民间故事类” “奶奶的瞎话”开场白 “ 瞎话，瞎话，讲起没把，三根马尾，织个马褂。老头穿八冬，老太穿八夏，儿子捡起连一连，穿了七八年，孙子接着补一补，穿的九十五，这补又补连又连，就一辈一辈往下传，瞎话也就永远也编也编不完。这连又连，补又补的，谁能说出它靠谱不靠谱的？------”（编者的话）我的奶奶，是一位农家闺秀，天生聪明伶俐，心灵手巧。在我的童年里给我讲了很多很多的“瞎话”民间故事。不少现在回忆起来，还记忆犹新、非常有意思。奶奶虽然没有文化，但她记忆力特别好。特别喜欢文化艺术，双手会剪大量的多彩窗花，什么满族嬷嬷人，各种花鸟，豺狼虎豹动物等等，剪得都惟妙惟肖的。尤其讲起“瞎话”来，那是一套一套的。还会说书，什么“刘秀走国、响马传、杨家将，呼家将---”好多好多的。奶奶特别乐意听书，有空就让叔叔们给讲读古书，听完她就能给你绘声绘色的讲下来。我和我们一块住的小孩们都爱听奶奶说书讲“瞎话”。奶奶也不厌其烦的给我们讲她那些永远也讲不完的“瞎话”。我要是整理整理完全可以汇成一本书。如果大家不反对，个别人不放黑枪，我想慢慢给朋友们白话白话奶奶这些“瞎话”。 1，天定情缘奶奶的瞎话说“婚姻是天定，五百年修来的缘分”。在很久以前，在咱柳条边这疙瘩，有的叫“烧锅屯”的屯子，屯子里有个姓张的开烧锅做酒的小财主，省吃俭用家里有俩钱，请了个私塾一心供儿子张进读书，希望孩子有出息，将来考取个名份好出人头地。都十四五岁了，除了读书识字，是啥活都不让他干。有一年的一天，夏天天长，吃完晚饭天还没黑，张进出外散步就走到了屯边大榆树下。看见一个老头在地下摆弄核桃，这嘴里还不停的叨二七咕的说：“核桃，核桃，和得来就合，合不来就逃。是婚姻棒打不回，不是婚姻拉都拉不住。这个配那个，那个配这个”。张进感到奇怪，就上前问：“大爷，您这是干啥呢”？老头说：“孩子，我这是月老给人配婚姻缘分呢。”张进一听来了好奇心，就说：“大爷，那您给我配配呗，看我将来媳妇在哪”？老头上下打量了他一番，把几个核桃在地上摆弄了几下就说“配好了，你的媳妇还比小不少呢”。 “大爷，那您能告诉我她在什么地方吗”？“孩子，你顺着我指的方向，一直往前走，大约过了500米开外，有棵老榆树，再往前走有一家柳条杖子，院里养条大黄狗的那家。这家屋里摇篮里的孩子就是你未来的媳妇”。张进听了老大不高兴，心里想这老头尽瞎掰，摇篮里的孩子才多大呀，我都十四五了，她怎能是我媳妇呢？心里虽说不太信，但也掂心是回事。就按老头说的方向想看个究竟。别说，还真有这么一家，院里的大黄狗看着他进了院也没哼没咬，你说奇怪不，好像进了自己家一样。进屋一看，摇篮里真有个女娃，正甜甜的睡的正香。张进心想，我不能要这么小的媳妇，得啥什时候长大啊，就顺手使劲推了摇篮一把，没成想劲用大了，摇篮撞到墙上，震掉了摇篮上挂的铜铃铛，正好砸在孩子的脸上，哇的一声把孩子给砸醒哭了。张进一看事不好，撒腿赶紧就跑了。张进回去后继续用功读书，又过了十几年时间，到了应考机会，应试下来就中了状元。考大人亲自给他提了亲。那个年代，不入洞房都不知媳妇啥样。尤其是监考大人提的亲，那就更没得说了。好孬都得认命了。结婚那天，一看这媳妇这摸样还真够漂亮，但仔细一看，就发现媳妇眉毛当中缺了一块眉毛。张进就问媳妇是怎么回事？媳妇说别提了，就说我家在哪那住，我还在摇篮里的时候，也不知是哪来的野小子，闯进我家，弄掉了摇篮上的铃铛砸到了我的眼眉上，从此就落下了这块疤痕。张进一听就明白了，心里话这真是天定情缘，想逃都逃不掉。又不好意思跟媳妇说明白了，就找来画笔，亲自给媳妇把缺的眉毛给描上了。打这以后，就留下了女人喜欢描眉增添美姿的习惯了。

旧棉袄情怀旧棉袄情怀感谢党的富民政策好。营城煤矿破产后，从矿山棚户区地房改造搬到九台福星新区楼房，该仍的东西都扔了。一件对襟的旧棉袄，里子补了多块，面的衣领、袖口、底边也用新布补连过，看上去样子很土。妻说：“已经二十来年不穿了，扔了吧”。我说不行，这件棉袄，养家糊口，可没少借力。记得是在70年代初，我在矿山标准件二厂（当时的营城铁木农具社）当翻砂铸造工。工作是一天到晚除了修化铁水大炉熔腔，就是倒铁水浇铸件，再不就是造砂型，工作是又脏又累。当时社会上流行一套嗑是“车钳铣没得比，铆电焊将就干，叫翻砂就回家”。我家在营城后窑大岭上住，骑自行车上班，也得20多分钟。那个时候的冬天不知怎么那么冷，喘出哈气胡子眉毛都结冰。人们出门都必须戴棉手套、棉帽子、有的还围上围脖或戴上脖套，穿上大棉袄二棉鞋，全副武装抵御寒冷。妻怕我骑自行车冷，扯来青斜纹布，白花琪里子，又买了点新棉花，要给我做件厚棉袄。妻不太会做针线活，开始时是妈妈帮助下做成的。记得是絮了一层旧棉花打底，又絮上一层新棉花，一把抓不透，挺厚实地，穿在身上可暖和了。妈说：“十层单不如一层棉，一层棉档一层风，穿件棉袄过一冬”。后来，这件棉袄几经妻拆洗翻新补旧，已经面目全非了。我还记得，妻第一次拆洗承做时，用手一点一点地抻巴旧棉花往缺棉花的洞上贴，袖口磨坏了用新布接上，虽说不太会做针线活的她，也照葫芦画瓢给原样做上了。我开玩笑地说：“谁说我媳妇不会做针线活，这不做得也挺好的吗”。妻说：“不做咋整，学呗！这都是跟你过小日子逼得”。改革开放以后，人们生活水平逐步提高了，穿着打扮发生了很大变化，随处可见的五颜六色的时装，伴嵌着人们的日常生活。很少再有人穿自己手工做的衣服了，连带补丁的衣服都很少有人穿了。各式各样的鸭绒羊绒驼绒裘皮等防寒服换着样的穿，可我还是舍不得扔掉这件有着说不清情感的旧棉袄。

儿童游戏童年的游戏不少，回忆起来，还是蛮有意思的。　跳猴皮筋儿也称“跳橡皮筋” 　　跳皮筋儿，女孩们比较喜欢的一种游戏，有时男孩子也跳。方法简单，有单根、双根跳法。单根跳是用一根皮绳(橡皮筋)，两边分别各有一人拽着。双根跳是将一根皮筋儿接成一个圈状。分别由一头一个人套在身上。按照歌谣或者歌曲的节奏，伸腿用脚勾皮筋儿，然后用脚面、脚脖勾着皮筋儿，一边说唱着歌谣，一边按歌谣的节奏地翻跳着各种花样。时而将皮筋编花儿，时而将皮筋儿放开。不停地勾动皮筋儿。一段歌谣歌曲跳完之后，皮筋儿就要向上升高一截。跳皮筋儿的歌谣往往具有较强的时代感。如50年代唱：“皮筋儿皮筋我会跳，三反五反我知道，反贪污，反浪费，官僚主义也反掉------”六十年代则唱：“大白鸡下白蛋，党的女儿赵一曼，赵一曼刘胡兰，她们牺牲为我们------”七十年代唱“打倒四人帮，人民喜洋洋-------”等等。跳单根皮筋儿时，拽皮筋的两个人的手，从大胯处开始，每跳完一曲后，上升一节至腰处、胳肢窝、肩部、耳部、头上、举半臂、最后一节手臂全举起。跳双根皮筋儿时，拽皮筋儿的两个人，可将皮筋儿套在身上，也按跳单根办法开始，一节一节往上升。只要按照规矩跳，不失误，就可连续跳至最后一节，全跳到完为胜者。否则，跳坏了就换人重跳。跳皮筋游戏人数不限，可多可少，一人自娱时，将皮筋儿拴挂在两个物体上即可。

旧棉袄情怀旧棉袄情怀感谢党的富民政策好。营城煤矿破产后，从矿山棚户区地房改造搬到九台福星新区楼房，该仍的东西都扔了。一件对襟的旧棉袄，里子补了多块，面的衣领、袖口、底边也用新布补连过，看上去样子很土。妻说：“已经二十来年不穿了，扔了吧”。我说不行，这件棉袄，养家糊口，可没少借力。记得是在70年代初，我在矿山标准件二厂（当时的营城铁木农具社）当翻砂铸造工。工作是一天到晚除了修化铁水大炉熔腔，就是倒铁水浇铸件，再不就是造砂型，工作是又脏又累。当时社会上流行一套嗑是“车钳铣没得比，铆电焊将就干，叫翻砂就回家”。我家在营城后窑大岭上住，骑自行车上班，也得20多分钟。那个时候的冬天不知怎么那么冷，喘出哈气胡子眉毛都结冰。人们出门都必须戴棉手套、棉帽子、有的还围上围脖或戴上脖套，穿上大棉袄二棉鞋，全副武装抵御寒冷。妻怕我骑自行车冷，扯来青斜纹布，白花琪里子，又买了点新棉花，要给我做件厚棉袄。妻不太会做针线活，开始时是妈妈帮助下做成的。记得是絮了一层旧棉花打底，又絮上一层新棉花，一把抓不透，挺厚实地，穿在身上可暖和了。妈说：“十层单不如一层棉，一层棉档一层风，穿件棉袄过一冬”。后来，这件棉袄几经妻拆洗翻新补旧，已经面目全非了。我还记得，妻第一次拆洗承做时，用手一点一点地抻巴旧棉花往缺棉花的洞上贴，袖口磨坏了用新布接上，虽说不太会做针线活的她，也照葫芦画瓢给原样做上了。我开玩笑地说：“谁说我媳妇不会做针线活，这不做得也挺好的吗”。妻说：“不做咋整，学呗！这都是跟你过小日子逼得”。改革开放以后，人们生活水平逐步提高了，穿着打扮发生了很大变化，随处可见的五颜六色的时装，伴嵌着人们的日常生活。很少再有人穿自己手工做的衣服了，连带补丁的衣服都很少有人穿了。各式各样的鸭绒羊绒驼绒裘皮等防寒服换着样的穿，可我还是舍不得扔掉这件有着说不清情感的旧棉袄。

旧棉袄情怀旧棉袄情怀感谢党的富民政策好。营城煤矿破产后，从矿山棚户区地房改造搬到九台福星新区楼房，该仍的东西都扔了。一件对襟的旧棉袄，里子补了多块，面的衣领、袖口、底边也用新布补连过，看上去样子很土。妻说：“已经二十来年不穿了，扔了吧”。我说不行，这件棉袄，养家糊口，可没少借力。记得是在70年代初，我在矿山标准件二厂（当时的营城铁木农具社）当翻砂铸造工。工作是一天到晚除了修化铁水大炉熔腔，就是倒铁水浇铸件，再不就是造砂型，工作是又脏又累。当时社会上流行一套嗑是“车钳铣没得比，铆电焊将就干，叫翻砂就回家”。我家在营城后窑大岭上住，骑自行车上班，也得20多分钟。那个时候的冬天不知怎么那么冷，喘出哈气胡子眉毛都结冰。人们出门都必须戴棉手套、棉帽子、有的还围上围脖或戴上脖套，穿上大棉袄二棉鞋，全副武装抵御寒冷。妻怕我骑自行车冷，扯来青斜纹布，白花琪里子，又买了点新棉花，要给我做件厚棉袄。妻不太会做针线活，开始时是妈妈帮助下做成的。记得是絮了一层旧棉花打底，又絮上一层新棉花，一把抓不透，挺厚实地，穿在身上可暖和了。妈说：“十层单不如一层棉，一层棉档一层风，穿件棉袄过一冬”。后来，这件棉袄几经妻拆洗翻新补旧，已经面目全非了。我还记得，妻第一次拆洗承做时，用手一点一点地抻巴旧棉花往缺棉花的洞上贴，袖口磨坏了用新布接上，虽说不太会做针线活的她，也照葫芦画瓢给原样做上了。我开玩笑地说：“谁说我媳妇不会做针线活，这不做得也挺好的吗”。妻说：“不做咋整，学呗！这都是跟你过小日子逼得”。改革开放以后，人们生活水平逐步提高了，穿着打扮发生了很大变化，随处可见的五颜六色的时装，伴嵌着人们的日常生活。很少再有人穿自己手工做的衣服了，连带补丁的衣服都很少有人穿了。各式各样的鸭绒羊绒驼绒裘皮等防寒服换着样的穿，可我还是舍不得扔掉这件有着说不清情感的旧棉袄。

旧棉袄情怀旧棉袄情怀感谢党的富民政策好。营城煤矿破产后，从矿山棚户区地房改造搬到九台福星新区楼房，该仍的东西都扔了。一件对襟的旧棉袄，里子补了多块，面的衣领、袖口、底边也用新布补连过，看上去样子很土。妻说：“已经二十来年不穿了，扔了吧”。我说不行，这件棉袄，养家糊口，可没少借力。记得是在70年代初，我在矿山标准件二厂（当时的营城铁木农具社）当翻砂铸造工。工作是一天到晚除了修化铁水大炉熔腔，就是倒铁水浇铸件，再不就是造砂型，工作是又脏又累。当时社会上流行一套嗑是“车钳铣没得比，铆电焊将就干，叫翻砂就回家”。我家在营城后窑大岭上住，骑自行车上班，也得20多分钟。那个时候的冬天不知怎么那么冷，喘出哈气胡子眉毛都结冰。人们出门都必须戴棉手套、棉帽子、有的还围上围脖或戴上脖套，穿上大棉袄二棉鞋，全副武装抵御寒冷。妻怕我骑自行车冷，扯来青斜纹布，白花琪里子，又买了点新棉花，要给我做件厚棉袄。妻不太会做针线活，开始时是妈妈帮助下做成的。记得是絮了一层旧棉花打底，又絮上一层新棉花，一把抓不透，挺厚实地，穿在身上可暖和了。妈说：“十层单不如一层棉，一层棉档一层风，穿件棉袄过一冬”。后来，这件棉袄几经妻拆洗翻新补旧，已经面目全非了。我还记得，妻第一次拆洗承做时，用手一点一点地抻巴旧棉花往缺棉花的洞上贴，袖口磨坏了用新布接上，虽说不太会做针线活的她，也照葫芦画瓢给原样做上了。我开玩笑地说：“谁说我媳妇不会做针线活，这不做得也挺好的吗”。妻说：“不做咋整，学呗！这都是跟你过小日子逼得”。改革开放以后，人们生活水平逐步提高了，穿着打扮发生了很大变化，随处可见的五颜六色的时装，伴嵌着人们的日常生活。很少再有人穿自己手工做的衣服了，连带补丁的衣服都很少有人穿了。各式各样的鸭绒羊绒驼绒裘皮等防寒服换着样的穿，可我还是舍不得扔掉这件有着说不清情感的旧棉袄。

长春空港福园社区迎新春活动

长春空港福园社区迎新春活动

长春空港福园社区迎新春活动

长春空港福园社区迎新春活动

长春空港福园社区新年活动

写个字，大师们指导一下！

发个字，老师们指导指导！

发个字，老师们指导指导！

写幅字，老师们指导指导！

写的不好，老师们指教指教！

老师们给看看，指教指教！

请老师们批评指导指导！

请老师指导！

写的不好，大师们指教指教！

请老师们指教！

写的不好，请大师们指教！

写得不好请老师指教！

写得不好，请老师指导！

写的不好，请老师赐教！

文友相约空港3个社区和西营城子书画、文学爱好者你们好，互相交流可加我。

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旧时营城后窑一条街回忆文章：“乡愁”旧时营城后窑一条街（作者:陆占山）我是1956年，从九台东八区农村六台东北沟小大贝，搬到了九台铁道南天桥附近，租单喜顺家房居住。大约一年后，父亲在矿山（当时叫窑上）挂号当上采煤工，我家从九台搬到营城煤矿后窑。那年我七岁。直到营城成为沉陷区，我家在营城北矿（后窑）住了整整半个世纪。50年，后窑对我的印象太深了。整个后窑就是东西走向一条街，东到王家屯西到杨家大院。从东到西通往矿里（南部）有四条道。裕东老二坑到老七井（采煤斜井），老联营到老八井，老国营商店斜上中心区，老火一井到中心区选煤场。60年代以前，火一井和牛马市到中选各有一条专用运煤和物资的小火车道。火一井那条是小火车机动车轨道，牛马市这条是用马拉矿井物资的轨道（俗称轱辘马车道）。沿老君庙往北一条较宽的山间土道几经弯转曲折通往苇子沟。老君庙就坐落在距隆吉大院和牛马市300多米的北山腰脚下。那时北矿后窑，曾繁华兴旺一时。一条主街道上，东头数起有煤矿老火一井，井口有电影院、澡堂子、面包房。接下来是国营饭店，照相馆，国营商店，田家理发店、赵家修理钟表店，两个老姑子开的成衣服装店，李家镶牙社，刘家卖膏药店，吕世杰诊所兼接生站，山东杨家大煎饼，老阚家酱油房，回族杨家炸丸子铺，杨家豆腐脑，陈家凉粉，放供应量的粮店，戴眼镜老刘先生经营的书店，记得好像挨着书店是邮局。人气挺旺的耿家老两口经营的说书茶馆，常有流动艺人在此演唱评书、大鼓书，三弦、相声、二人转等。听书还供茶水。大人们茶余饭后花上三五分钱听上一段，小孩子们没钱，挤在趴在窗下门前津津乐道息耳偷听。有个扛着挂满小货架的游动老头，嘴里喊着“卖挖耳勺、牙签了”。时常走到说书馆停下脚，放下货架，连休息带听上一会。还有一家挺有名的熟食烧鸡店，四邻借光闻其香。有一家姓孔的聋老头开的货挺全的小铺。再往西就是老联营商店，卖日用杂品的。老联营路南是乔家大院(大马车店旅店)，焊洋铁壶薄铁铺，挂马掌铁匠炉修车铺（代修自行车和卖镰刀锄板等铁器用品），中西医合作诊所。过了老联营就是牛马市（集市）。再往西就是西窑和隆吉大院。牛马市，卖牲畜家禽、五谷杂粮蔬菜肉蛋都在这里。因为当时煤矿兴隆，煤黑子（矿工）有钱，每到节假日集市，远近吉林长春四面八方，大车小辆，肩挑背扛都来这里进行贸易，这里的集市是最热闹的。经常有到市场来演出节目的，耍猴变戏法的、拉洋片的，放电影、跑马戏演杂技的。赶上4月初8、18、28老君庙庙会，远近各地的人们涌来，那时就更热闹了。后窑是营城煤矿最早的发源地，这里的住房，多为矿工居住。大多数都是随山势而建，前高后低，大多数后墙离地只有一两尺高。简易低矮小间独座，土坯、草编、石头结构、板皮抹泥房。油毡草房居多，砖瓦房极少。且住户大多数都在道北山坡上，道两旁多为商家店铺。夜来上灯时候，从南矿往后窑看，从上到下随山势灯光一片，就跟夜晚的山城重庆和拉萨一样壮观美丽。60年代后，在牛马市那开了采煤井口，牛马市取消了，煤矿的中心就开始向南部转移了，集市、商家陆续迁往中心区和南部，后窑一条街一点一点就萧条下来了。直到2002年经历了100多年的营城煤矿，由于煤炭资源枯竭，破产成为沉陷区。整个后窑连同一条街上的人们都搬到九台福星新区去了。现在后窑已经不复存在了，招商引资变成了广泽乳业的奶牛养殖基地。留给人们的只有那抹不去的记忆了。

回忆文章“营城后窑一条街” 回忆文章：“乡愁”旧时营城后窑一条街（作者:陆占山）我是1956年，从九台东八区农村六台东北沟小大贝，搬到了九台铁道南天桥附近，租单喜顺家房居住。大约一年后，父亲在矿山（当时叫窑上）挂号当上采煤工，我家从九台搬到营城煤矿后窑。那年我七岁。直到营城成为沉陷区，我家在营城北矿（后窑）住了整整半个世纪。50年，后窑对我的印象太深了。整个后窑就是东西走向一条街，东到王家屯西到杨家大院。从东到西通往矿里（南部）有四条道。裕东老二坑到老七井（采煤斜井），老联营到老八井，老国营商店斜上中心区，老火一井到中心区选煤场。60年代以前，火一井和牛马市到中选各有一条专用运煤和物资的小火车道。火一井那条是小火车机动车轨道，牛马市这条是用马拉矿井物资的轨道（俗称轱辘马车道）。沿老君庙往北一条较宽的山间土道几经弯转曲折通往苇子沟。老君庙就坐落在距隆吉大院和牛马市300多米的北山腰脚下。那时北矿后窑，曾繁华兴旺一时。一条主街道上，东头数起有煤矿老火一井，井口有电影院、澡堂子、面包房。接下来是国营饭店，照相馆，国营商店，田家理发店、赵家修理钟表店，两个老姑子开的成衣服装店，李家镶牙社，刘家卖膏药店，吕世杰诊所兼接生站，山东杨家大煎饼，老阚家酱油房，回族杨家炸丸子铺，杨家豆腐脑，陈家凉粉，放供应量的粮店，戴眼镜老刘先生经营的书店，记得好像挨着书店是邮局。人气挺旺的耿家老两口经营的说书茶馆，常有流动艺人在此演唱评书、大鼓书，三弦、相声、二人转等。听书还供茶水。大人们茶余饭后花上三五分钱听上一段，小孩子们没钱，挤在趴在窗下门前津津乐道息耳偷听。有个扛着挂满小货架的游动老头，嘴里喊着“卖挖耳勺、牙签了”。时常走到说书馆停下脚，放下货架，连休息带听上一会。还有一家挺有名的熟食烧鸡店，四邻借光闻其香。有一家姓孔的聋老头开的货挺全的小铺。再往西就是老联营商店，卖日用杂品的。老联营路南是乔家大院(大马车店旅店)，焊洋铁壶薄铁铺，挂马掌铁匠炉修车铺（代修自行车和卖镰刀锄板等铁器用品），中西医合作诊所。过了老联营就是牛马市（集市）。再往西就是西窑和隆吉大院。牛马市，卖牲畜家禽、五谷杂粮蔬菜肉蛋都在这里。因为当时煤矿兴隆，煤黑子（矿工）有钱，每到节假日集市，远近吉林长春四面八方，大车小辆，肩挑背扛都来这里进行贸易，这里的集市是最热闹的。经常有到市场来演出节目的，耍猴变戏法的、拉洋片的，放电影、跑马戏演杂技的。赶上4月初8、18、28老君庙庙会，远近各地的人们涌来，那时就更热闹了。后窑是营城煤矿最早的发源地，这里的住房，多为矿工居住。大多数都是随山势而建，前高后低，大多数后墙离地只有一两尺高。简易低矮小间独座，土坯、草编、石头结构、板皮抹泥房。油毡草房居多，砖瓦房极少。且住户大多数都在道北山坡上，道两旁多为商家店铺。夜来上灯时候，从南矿往后窑看，从上到下随山势灯光一片，就跟夜晚的山城重庆和拉萨一样壮观美丽。60年代后，在牛马市那开了采煤井口，牛马市取消了，煤矿的中心就开始向南部转移了，集市、商家陆续迁往中心区和南部，后窑一条街一点一点就萧条下来了。直到2002年经历了100多年的营城煤矿，由于煤炭资源枯竭，破产成为沉陷区。整个后窑连同一条街上的人们都搬到九台福星新区去了。现在后窑已经不复存在了，招商引资变成了广泽乳业的奶牛养殖基地。留给人们的只有那抹不去的记忆了。

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绿园合心镇乡村文化啤酒节

关东萨满秧歌

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“营城这片热土”群集航拍活动

2018九台区老年诗书画理事工作会议

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新春吉祥！今年兴这个

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新春吉祥！今年兴这个

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民俗：贴春联关东城乡过年贴对子(春联），成为节日里农村城镇一代亮丽的风景线。家家户户都把贴春联看成一大乐事。小年一过，街上就出现卖现成春联、福字、挂钱、年画的了。除非家里有啥不愉快的事，要不谁家过年都要买上几幅甚至十几幅春联。大门二门中门小门正门偏门中堂卧室，是门就要贴。仓房碾坊磨坊，牛棚马棚猪圈羊圈，鸡舍鸭舍狗舍，凡是带门的贴个到。还有井台灶台灯笼杆也要贴，图的就是个红红火火，吉祥热闹。远远望去，家家户户红彤彤一片，赶上雪后初晴，格外耀眼喜兴。大年三十这天，女人们忙着准备过年伙食，男人领着孩子们开始贴春联。从大门依次贴起，大门“爆竹千万声人间辞岁，梅花四五点天下迎春”。二门“日子天天好，生活步步高”。住室“传家有道唯纯厚，处事无奇坦率真”。老人屋“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”。学生屋“万般皆下品，唯有读书高”。仓房“风调雨顺，五谷丰登”。牛马棚“马赛南山虎，牛如北海龙”。猪舍“大猪年年有，小猪月月增”。羊圈“三羊开泰，吉祥如意”。什么“玉犬看家”、“金鸡满架”等等。除了这些有门的外，有车的贴上“车行万里路，人马保平安”。有井的贴“古井生泉，源源不断”。灯笼杆“太公在此，诸神退位”。米缸水缸大一点的明面物件都贴上。还有“抬头见喜、出门见习”。“福”字一般还要倒着贴，意思“福到了”。旧时农村城镇都是写春联，一要到年，村镇里会写水笔字的先生秀才们可就忙开了，写完东家写西家，一写就是好几天。谁家写谁家自己买红纸，大户人家写得多，还要准备酒饭慰劳先生秀才。一般的也要备点瓜子糖块表示谢意。

民俗：灶王爷的传说在我们关东的农村和小城镇中，过去（近一点也就是文革前），多数人家顶门过日子，不管穷富，都要在厨房锅台上方的墙上，供奉上灶王爷的尊像，还要配上一副对联“上天言好事，下界保平安。”家家户户都把灶王爷奉为神明，一家人过日子，都由它来主宰福祸兴衰，掌管察看一家人善恶动向。由于一年四季常驻灶间，自然而然就成了“一家之主”。据说供灶王爷已有三千年的历史了，从商代开始就成为从天子到百姓的祭祀之一。汉代以前称为灶神，唐代称为灶君，灶王、灶王爷的说法是唐代以后民间说法。称灶王爷是令人敬畏、惹人喜爱、又让人怕的神灵的意思。传说，灶王爷姓张名生。家中生活非常富有，夫人李氏也非常贤惠，但不能生育孩子，就被张生休了。李氏非常勤恳过日子，成了当地有名的大财主。那张生再娶夫人是个又馋又懒，坐吃山空的主，没几年家业败尽，续弦之妻饿死，张生也靠沿街要饭乞讨度日子。当张生要饭要到李氏府宅时，二人相见，张生羞愧难当，一头就扎进了锅台的灶坑里，被灶火烧死。张生死后升天见到玉皇大帝，向玉皇大帝诚恳悔过认错，被封为灶王爷。这样一来，灶王爷又有了是玉帝之弟之说。玉帝赐给灶王爷的封号，让他成为天地之间的使者，充当玉帝的耳目。所以每年腊月二十三他都要奉旨回天宫，与玉帝团聚一周，并汇报他所在一家人一年之中所作所为，通过奏报，玉帝对这家人进行奖善惩恶。因此，腊月二十三这天，家家都要洒扫庭除，在院子中间恭恭敬敬地设上香案，摆上供品，还要扎上一挂马车，作为灶王爷升天时坐用。在送行灶王爷上天之前，这家的主人要小心谨慎诚惶诚恐地把灶王爷从供板上请下来，放到院中的香案上，全家人跪倒在地，双手合一，主人嘴里不停的祷告“灶王爷升天堂，见到玉皇，好话多说，赖话少说”。仪式结束时，主人点燃柴火，把烟熏火燎了一年的灶王爷像连同扎的车马一起烧了。此时此刻，大人孩子们都仰望天空，好像冥冥之中灶王爷坐着马车乘着长风，披着五彩神云回到天宫。朴实的人们尽管这样虔诚，还是不放心，怕灶王爷回到天上后，见到玉帝搬弄是非说坏话，索性就用大块糖把灶王爷嘴封上。还有一说是灶王爷吃了大块糖，见到玉帝会甜言蜜语说这家人的好话。民间把腊月二十三送灶王爷升天这天为小年，请灶王爷回到民间腊月三十这一天为大年。

关东民俗：灶王爷的传说在我们关东的农村和小城镇中，过去（近一点也就是文革前），多数人家顶门过日子，不管穷富，都要在厨房锅台上方的墙上，供奉上灶王爷的尊像，还要配上一副对联“上天言好事，下界保平安。”家家户户都把灶王爷奉为神明，一家人过日子，都由它来主宰福祸兴衰，掌管察看一家人善恶动向。由于一年四季常驻灶间，自然而然就成了“一家之主”。据说供灶王爷已有三千年的历史了，从商代开始就成为从天子到百姓的祭祀之一。汉代以前称为灶神，唐代称为灶君，灶王、灶王爷的说法是唐代以后民间说法。称灶王爷是令人敬畏、惹人喜爱、又让人怕的神灵的意思。传说，灶王爷姓张名生。家中生活非常富有，夫人李氏也非常贤惠，但不能生育孩子，就被张生休了。李氏非常勤恳过日子，成了当地有名的大财主。那张生再娶夫人是个又馋又懒，坐吃山空的主，没几年家业败尽，续弦之妻饿死，张生也靠沿街要饭乞讨度日子。当张生要饭要到李氏府宅时，二人相见，张生羞愧难当，一头就扎进了锅台的灶坑里，被灶火烧死。张生死后升天见到玉皇大帝，向玉皇大帝诚恳悔过认错，被封为灶王爷。这样一来，灶王爷又有了是玉帝之弟之说。玉帝赐给灶王爷的封号，让他成为天地之间的使者，充当玉帝的耳目。所以每年腊月二十三他都要奉旨回天宫，与玉帝团聚一周，并汇报他所在一家人一年之中所作所为，通过奏报，玉帝对这家人进行奖善惩恶。因此，腊月二十三这天，家家都要洒扫庭除，在院子中间恭恭敬敬地设上香案，摆上供品，还要扎上一挂马车，作为灶王爷升天时坐用。在送行灶王爷上天之前，这家的主人要小心谨慎诚惶诚恐地把灶王爷从供板上请下来，放到院中的香案上，全家人跪倒在地，双手合一，主人嘴里不停的祷告“灶王爷升天堂，见到玉皇，好话多说，赖话少说”。仪式结束时，主人点燃柴火，把烟熏火燎了一年的灶王爷像连同扎的车马一起烧了。此时此刻，大人孩子们都仰望天空，好像冥冥之中灶王爷坐着马车乘着长风，披着五彩神云回到天宫。朴实的人们尽管这样虔诚，还是不放心，怕灶王爷回到天上后，见到玉帝搬弄是非说坏话，索性就用大块糖把灶王爷嘴封上。还有一说是灶王爷吃了大块糖，见到玉帝会甜言蜜语说这家人的好话。民间把腊月二十三送灶王爷升天这天为小年，请灶王爷回到民间腊月三十这一天为大年。

灶王爷的传说在我们关东的农村和小城镇中，过去（近一点也就是文革前），多数人家顶门过日子，不管穷富，都要在厨房锅台上方的墙上，供奉上灶王爷的尊像，还要配上一副对联“上天言好事，下界保平安。”家家户户都把灶王爷奉为神明，一家人过日子，都由它来主宰福祸兴衰，掌管察看一家人善恶动向。由于一年四季常驻灶间，自然而然就成了“一家之主”。据说供灶王爷已有三千年的历史了，从商代开始就成为从天子到百姓的祭祀之一。汉代以前称为灶神，唐代称为灶君，灶王、灶王爷的说法是唐代以后民间说法。称灶王爷是令人敬畏、惹人喜爱、又让人怕的神灵的意思。传说，灶王爷姓张名生。家中生活非常富有，夫人李氏也非常贤惠，但不能生育孩子，就被张生休了。李氏非常勤恳过日子，成了当地有名的大财主。那张生再娶夫人是个又馋又懒，坐吃山空的主，没几年家业败尽，续弦之妻饿死，张生也靠沿街要饭乞讨度日子。当张生要饭要到李氏府宅时，二人相见，张生羞愧难当，一头就扎进了锅台的灶坑里，被灶火烧死。张生死后升天见到玉皇大帝，向玉皇大帝诚恳悔过认错，被封为灶王爷。这样一来，灶王爷又有了是玉帝之弟之说。玉帝赐给灶王爷的封号，让他成为天地之间的使者，充当玉帝的耳目。所以每年腊月二十三他都要奉旨回天宫，与玉帝团聚一周，并汇报他所在一家人一年之中所作所为，通过奏报，玉帝对这家人进行奖善惩恶。因此，腊月二十三这天，家家都要洒扫庭除，在院子中间恭恭敬敬地设上香案，摆上供品，还要扎上一挂马车，作为灶王爷升天时坐用。在送行灶王爷上天之前，这家的主人要小心谨慎诚惶诚恐地把灶王爷从供板上请下来，放到院中的香案上，全家人跪倒在地，双手合一，主人嘴里不停的祷告“灶王爷升天堂，见到玉皇，好话多说，赖话少说”。仪式结束时，主人点燃柴火，把烟熏火燎了一年的灶王爷像连同扎的车马一起烧了。此时此刻，大人孩子们都仰望天空，好像冥冥之中灶王爷坐着马车乘着长风，披着五彩神云回到天宫。朴实的人们尽管这样虔诚，还是不放心，怕灶王爷回到天上后，见到玉帝搬弄是非说坏话，索性就用大块糖把灶王爷嘴封上。还有一说是灶王爷吃了大块糖，见到玉帝会甜言蜜语说这家人的好话。民间把腊月二十三送灶王爷升天这天为小年，请灶王爷回到民间腊月三十这一天为大年。

文明上网七条底线文明上网七条底线根据我国网络发展的现状，国信办鲁炜主任提出了网络空间的“七条底线”，我们每位网民在自由表达自己意见和诉求的同时，也要遵守“七条底线”，文明上网，争做文明网民。七条底线 1.法律法规底线：有法可依、有法必依、执法必严、违法必究，任何时候，无论是网上网下，都将始终做到违法必究； 2.社会主义制度底线，为我们全面建成小康社会提供了有力地制度保障，我们要积极拥护社会主义及社会主义制度； 3.国家利益底线，作为国家公民，时刻维护我们伟大祖国的利益，这也是宪法赋予我们每位公民的光荣义务； 4.公民合法权益底线，我们在网络反腐的同时，切记不能以“艳照”等不健康、不正当甚至违法手段对别人进行人身攻击，否则不仅触犯法律，也侵犯了无辜者的合法权益； 5.社会公共秩序底线，网络世界必须也要遵循一定的秩序规则，唯有如此大家才能营造一个良好健康的网络环境； 6.道德风尚底线，崇尚美德在我国延续几千年的优秀传统，网络空间里也要讲道德，不做有违道德之事； 7.信息真实性底线，要求我们在上网时一定要实事求是，而不能以讹传讹、散发谣传，积极宣传政府部门发布的真实信息。七条底线是根本，不能突破；是方圆，不能逾越。我们广大网民积极宣传落实“七条底线”，争做文明网民，净化网络空间，还网络一片“蓝天”。

文明上网七条底线根据我国网络发展的现状，国信办鲁炜主任提出了网络空间的“七条底线”，我们每位网民在自由表达自己意见和诉求的同时，也要遵守“七条底线”，文明上网，争做文明网民。七条底线 1.法律法规底线：有法可依、有法必依、执法必严、违法必究，任何时候，无论是网上网下，都将始终做到违法必究； 2.社会主义制度底线，为我们全面建成小康社会提供了有力地制度保障，我们要积极拥护社会主义及社会主义制度； 3.国家利益底线，作为国家公民，时刻维护我们伟大祖国的利益，这也是宪法赋予我们每位公民的光荣义务； 4.公民合法权益底线，我们在网络反腐的同时，切记不能以“艳照”等不健康、不正当甚至违法手段对别人进行人身攻击，否则不仅触犯法律，也侵犯了无辜者的合法权益； 5.社会公共秩序底线，网络世界必须也要遵循一定的秩序规则，唯有如此大家才能营造一个良好健康的网络环境； 6.道德风尚底线，崇尚美德在我国延续几千年的优秀传统，网络空间里也要讲道德，不做有违道德之事； 7.信息真实性底线，要求我们在上网时一定要实事求是，而不能以讹传讹、散发谣传，积极宣传政府部门发布的真实信息。七条底线是根本，不能突破；是方圆，不能逾越。我们广大网民积极宣传落实“七条底线”，争做文明网民，净化网络空间，还网络一片“蓝天”。

文明上网七条底线文明上网七条底线根据我国网络发展的现状，国信办鲁炜主任提出了网络空间的“七条底线”，我们每位网民在自由表达自己意见和诉求的同时，也要遵守“七条底线”，文明上网，争做文明网民。七条底线1.法律法规底线：有法可依、有法必依、执法必严、违法必究，任何时候，无论是网上网下，都将始终做到违法必究； 2.社会主义制度底线，为我们全面建成小康社会提供了有力地制度保障，我们要积极拥护社会主义及社会主义制度； 3.国家利益底线，作为国家公民，时刻维护我们伟大祖国的利益，这也是宪法赋予我们每位公民的光荣义务； 4.公民合法权益底线，我们在网络反腐的同时，切记不能以“艳照”等不健康、不正当甚至违法手段对别人进行人身攻击，否则不仅触犯法律，也侵犯了无辜者的合法权益； 5.社会公共秩序底线，网络世界必须也要遵循一定的秩序规则，唯有如此大家才能营造一个良好健康的网络环境； 6.道德风尚底线，崇尚美德在我国延续几千年的优秀传统，网络空间里也要讲道德，不做有违道德之事； 7.信息真实性底线，要求我们在上网时一定要实事求是，而不能以讹传讹、散发谣传，积极宣传政府部门发布的真实信息。七条底线是根本，不能突破；是方圆，不能逾越。我们广大网民积极宣传落实“七条底线”，争做文明网民，净化网络空间，还网络一片“蓝天”。

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