神农氏凉风的个人资料

求教不规则户型的九宫如何定位？如图户型如果阳台通铺不隔断，如何确定房屋的太极点和九宫八卦方位？有高手大神图示解答么

关于二郎压三圣母于华山，有人问他究竟图什么，谈谈我的看法。天关于二郎压三圣母于华山，有人问他究竟图什么，谈谈我的看法。天不私覆，地不私载。天地不仁，以万物为刍狗。日不私照，雨不私润。神圣不仁，以众生为刍狗。大地，上天，道，都是无私的，那么合于天、道的神、圣、仙人也都有此无私之德。所以二郎神压妹妹，并不是压她为了什么，顺应天道，为所当为而已。

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【随笔小说】二郎神传说随便写，不定期更。

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游族平台和华为平台有什么区别请问是游族网络官方服活动多还是华为平台服活动多？

《西游记》序跋系列刊《西游记》序秣陵[1]陈元之撰太史公[2]曰：“天道恢恢，岂不大哉？谭言微中[3]，亦可以解纷。”庄子曰：“道在屎溺[4]。”善乎立言！是故“道恶乎往而不存，言恶乎存而不可[5]。”若必以庄雅之言求之，则几乎遗[6]。《西游》一书，不知其何人所为。或曰出今天潢[7]何侯王之国，或曰出八公[8]之徒，或曰出王自制。余览其意近跅驰[9]滑稽之雄，卮言漫衍[10]之为也。旧有叙，余读一过，亦不著其姓氏作者之名。岂嫌其丘里之言[11]与？其叙以为孙，狲也，以为心之神；马，马也，以为意之驰；八戒，其所戒八也，以为肝气之木；沙，流沙，以为肾气之水；三藏，藏神、藏声、藏气之三藏，以为郛郭[12]之主；魔，魔，以为口、耳、鼻、舌、身、意，恐怖颠倒幻想之障。故魔以心生，亦心以摄。是故摄心以摄魔，摄魔以还理。还理以归之太初，即心无可摄。此其以为道之成耳。此其书直寓言[13]者哉！彼以为大丹之数也，东生西成，故西以为纪。彼以为浊世不可以庄语也，故委蛇以浮世。委蛇不可以为教也，故微言以中道。理道之言不可以入俗也，故浪谑笑虐以恣肆。笑谑不可以见世也，故流连比类以明意。于是其言始参差而諔诡可观，谬悠荒唐[14]，无端崖涯涘[15]，而谭言微中，有作者之心，傲世之意，夫不可没已。唐光禄[16]既购是书，奇之，益俾好事者为之订校，秩其卷目梓之，凡二十卷，数十万言有余，而充叙于余。余维太史、漆园[17]之意道之，所存不欲尽废，况中虑[18]者哉？故聊为缀其轶叙叙之，不欲其志之尽湮，而使后之人有览，得其意、忘其言也。或曰：“此东野[19]之语，非君子所志。以为史则非信，以为子则非伦，以言道则近诬，吾为吾子之辱。”余曰：“否，否！不然。子以为子之史皆信邪？子之子皆伦邪？子之子、史皆中道邪？一有非信非伦，则子、史之诬均[20]；诬均则去此书非远。余何从而定之？故以大道观，皆非所宜有矣。以天地之大观，何所不有哉？故以彼见非者，非也；以我见非者，非也。人非人之非者非；非人之非人之非者，又与非者也。是故必兼存之后可。于是兼存焉，而或者乃亦以为信。”属梓成，遂书冠之。时壬辰[21]夏端四日[22]也。【注释】 [1]秣陵：金陵，即今南京。 [2]太史公：指司马迁。引语出自《史记·滑稽列传》。 [3]谭言微中：说话隐微曲折而切中事理。谭，同“谈”。 [4]道在屎溺：语出《庄子·知北游》，意谓道无所不在。 [5]道恶乎往而不存，言恶乎存而不可：语出《庄子·齐物论》。 [6]则几乎遗：此句末似脱略了“《西游》一书”四字，当作“则几乎遗《西游》一书”。 [7]天潢：皇族，帝王后裔。 [8]八公：汉淮南王刘安门客，有苏非、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌八人，称“八公”。他们奉刘安之招，和诸儒大山、小山相与论说，著《淮南子》。见汉高诱《〈淮南子注〉序》。 [9]跅驰：放荡不循规矩。《汉书•武帝纪》：“夫泛驾之马，跅弛之士，亦在御之而已。”颜师古注：“跅者，跅落无检局也；弛者，放废不遵礼度也。” [10]卮言漫衍：谓所言随人从变，散漫流衍。语本《庄子·寓言》：“卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以穷年。”陆德明释文引王叔之云：“卮器满即倾，空则仰，随物而变，非执一守故者也。施之于言，而随人从变，己无常主者也。” [11]丘里之言：语本《庄子·则阳》：“少知问于大公调曰：‘何谓丘里之言？’大公调曰：‘丘里者，合十姓百名而以为风俗也；合异以为同，散同以为异。’”这里泛指乡间野语。 [12] 郛郭：指心。典出北宋邵雍《〈伊川击壤集〉序》：“心者，性之郛郭也，心伤则性亦从之矣。”后道教亦袭用此说，参见金朝牧常晁《玄宗直指万法同归·郛郭》。 [13]寓言：有所寄托的话。《庄子·寓言》：“寓言十九，藉外论之。”陆德明释文：“寓，寄也。以人不信己，故托之他人，十言而九见信也。” [14]谬悠荒唐：谬悠，虚空悠远，引申为荒诞无稽。语出《庄子·天下》：“庄周闻其风而悦之，以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞。” [15]端崖涯涘：端崖，语出《庄子·天下》，见前注。涯涘，岸头、水边；语出《庄子·秋水》：“今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣”。二语均引申指边际。 [16]唐光禄：明代书坊金陵唐氏世德堂的主人。 [17]漆园：指庄子。《史记·老子韩非列传》：“庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏。” [18]中虑：语本《论语·微子》：“谓：‘柳下惠、少连降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。’”朱熹集注：“虑，思虑也。中虑，言有意义合人心。” [19]东野：“齐东野人”的缩语。《孟子·万章上》：“此非君子之言，齐东野人之语也。”后即以“齐东野语”比喻道听途说、不足为凭之言。 [20]均：等同。 [21]壬辰：一般认为此指明万历二十年，即1592年。也有人认为当指嘉靖十一年，即1532年，待考。 [22]端四日：农历五月四日。元代《群书通要》卷六〈节序门·端午类〉引《荆楚岁时记》：“京师以五月一日为端一，二日端二，三日端三，四日端四，五日端五。”

【转】吴承恩不是《西游记》作者原文作者李安纲明代《西游记》的刊本上,并未署作者之名。清初汪象旭《西游证道书》始署撰人为元初长春真人丘处机,其后陈士斌的《西游真诠》、张书绅《新说西游记》、刘一明《西游原旨》和张含章《通易西游正旨》等均从之。本世纪20年代,由鲁迅、胡适等学者推定,其作者为淮安吴承恩。于是,解放后,国内出版的《西游记》均署名为吴承恩。然而,吴承恩的出现太突然了,而且铁证几乎等于零,难免招致非议。尽管如此,却也由于缺乏铁证,大家只好沉默。不过,科学的态度应该是实事求是,宁缺无滥。果真吴承恩不是作者,我们宁可署以无名氏,也不该让他昌名顶替。因为吴承恩的问题,是影响《西游记》研究走向深入的关键问题。这块绊脚石不踢开,《西游记》的主题也永远突不破“滑稽”二字,因为吴承恩“善谐谑”。诗言志,歌永言,言为心声,文如其人。有什么样的思想,才会创作什么样的作品,孟子的“以意逆志”,就倡导的是这种思想。那么,百回本《西游记》的思想境界,吴承恩能否达到和拥有呢?他具不具备创作《西游记》的时间和条件呢?他被定为《西游记》的作者,其证据是否充分呢?好在他留下使鲁迅抱有极大希望的《射阳存稿》,还有同时人与他的交住,可以让他们对他有个起码的了解。

【三修稿】《清源妙道二郎圣纪》题记：这是一篇关于二郎神的同人文，但似乎又不是以二郎神为绝对主角写的。结合了部分民间传说和神话素材，所以未必是大家心中的二郎神。神坑！慎入！

【练笔】我的神话窗前街道上汽车灯光串联成流动的光的河流，打开窗子，阵阵微风拂进书房，仿佛吹散了连日来的愁绪。随着大型网络游戏【我的神话】的强势崛起，不少游戏公司都面临着倒闭的处境。随着市面上游戏的极速缩减，李钰游戏测评员的工作也终于走到了尽头。无奈之下，他只能去考公务员，事业单位人员，各种人才市场，近一个月来，他已经精疲力尽了。悠扬的钢琴声传来，是《致爱丽丝》，李钰一挑眉，转身抄过手机，接通了电话。 “喂？” “喂？是李钰先生么？”电话那头传来了礼貌的问话。 “是我。您是哪位？有什么事么？” “李先生，您好。我是公共事务和电信管理信部的办事员。这里先问您一个问题。” “您说。” “您还记得您三年前参加的由我们工公信部和军方合作的军退民信息工程的测试么？” “记得。” “是这样的，那次您参与测试的，是联合国牵头的世界文化遗产电子游戏项目《我的神话》的封闭测试。组织已经将您的组织关系从您刚刚录取的上海市浦东区市容管理局调到本部门电子竞技处。您需要于三个工作日内登录本部门官网签到，七个工作日内到本部门报到，地址已经发送到您报名考试时留下的邮箱里。认证信息您可以通过身份证扫码查询。” “谢谢您，我知道了。” “请问您还有什么不明白的么？” “没有了。” “那么再见。” “再见。” 挂断了电话，李钰赶忙对身份证进行扫码，竟然真的如电话那头所说的，他的身份变成了公信部电子竞技处的公务员。

【玉皇诞辰】我昊天玉皇上帝万寿无疆诚心恭祝礼赞！

向总领天使米迦勒致歉 @总领天使米迦勒我为自己不当言行向您道歉，以后必定痛改前非，端正学术态度，虚心请教。您胸怀宽广，内怀锦绣，气消后一定要原谅末学。

【求助】不情之请，谁能进申请二郎神吧吧主？侠客门人以及木点娜在被投诉掉以前，把我们这边活跃用户全拉黑了。这吧也是二郎的真爱粉，能不能伸出援手去申请一下二郎神吧的吧主? 或许大家淡泊名利，不需要吧主的虚名。但作为介绍二郎神吧的主阵地，实在不能由侠客门人那样的黑子来担任。现在此人又在申请吧主，希望大家能帮忙也去申请。就当对二郎的一点支持。凉风这里代表二郎神吧全体吧友感谢大家了。

焦老大演了《新边城浪子》看过原著的自备避雷针

【16-04-28 吧主违规】二郎神吧吧主木点娜窃占并买卖吧主之位第一：此人霸占吧主之位，却公然买卖吧主权限，进行商业行为以谋取私利，严重违反了吧主协议，损害了百度公司的形象和利益。具体证据请参见此页。http://tieba.baidu.com/p/4442042584 第二：此人自占吧主之位以来，从来未积极组建吧务，并回应吧友的吧务请求。具体证据请参见此页：http://tieba.baidu.com/p/4319585106 以下是二郎神吧某吧友提供的截图。二楼我将上传自己经历的截图。

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【杂谈】蟠桃会也是一种考验对于天界的仙佛，每年定时要去参加王母的生日，也就是蟠桃会。说是分享蟠桃，还有献宝，另外有酒有菜，美女歌舞，面对众多诱惑，天界的神佛们，一旦沉迷声色，立马有重入轮回之危。其实神仙何以长生？是由于他们修行过，研究过性命之学，佛家菩萨尊者，儒家圣人，虽然不究命学，但不入轮回者，是因为其性学通达，通俗来说，是体悟了大道。一旦心性下降，就否定了自己的道果，是失去了为仙佛神圣的根本。所以就要重修。而酒色财气对于人的诱惑力很强。清醒状态的仙佛，灵台清明，犯错很少。而在特殊的场合里面，一些被压抑的欲望究蠢蠢欲动。孙悟空为齐天大圣，属玉清九圣之列，可以说果位极高（从儒家圣人理解也可以），盗酒之后，更加盗丹，犯了戒律，最后被压在五行山下，失了道果。天蓬真君为九天师尚父，北极驱邪院四圣之首，假节元帅，大罗天仙。结果也是醉酒戏嫦娥。很多人认为是冲撞玉皇女儿太阴星君，但实际上是，犯了色戒，失去了大罗天仙的觉悟和心性。由此堕凡。沙和尚，为玉皇大帝的卷帘大将，失手打碎琉璃盏被贬。琉璃盏为盛水之物，水为肾象，打碎琉璃盏者，也是走失肾精之意。也是失去了自身的道果，沉沦昏聩。心如刀割。其实因为酒力催发，灵台昏聩，思欲萌动，堕入凡尘的神仙不少。封神里面的龙吉，三戏白牡丹里的嫦娥，都属此列。在成道之前，考验多是外界，风，雷，火等，成道之后，考验多是内部。人的道德养成也是如此，如果没有坚定的意志，晚节不保的就不只是神话人物了。借用曾子的一句话结束：士不可以不弘毅，任重而道远。

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【呼吁】侠客门人的贴子大家别回复了一直顶在首页挺难看的，也降低我们二郎神拥护者和信仰者的格调。希望吧友冷处理下。

【呼吁】吧主请参加到贴吧建设中来 @木点娜你可能比较忙，但忙里偷闲，也可以制定一下本吧的章程，如果没有时间操作管理也请把吧务团队组建起来。

【练笔与草稿】神州志引子云黑如墨，轰鸣的雷声映衬着不断撕扯着天空的闪电。不断变幻的光影，将瘦弱的脸，照射得更加凄惨。十岁上下的少年拖着沉重的车，吃力地行走在崎岖山路上。车上的人，面带微笑，安详恬静，不因颠簸而有丝毫改变。一滴滴的水滴从他的脸颊滴落，分不清是泪水还是汗水。那水滴将灰土激开，砸出一个个深坑，飘起的尘土随即被少年的脚踏在脚下，在留下脚印的同时，扬起更多的尘土。天空中一道道光影飘落，光影停顿的地方，是十几个修者御剑而至。他们看着眼前的少年，未出声，一个个都湿了眼眶。 “楚河，师父他……”话出口，竟然哽咽失声。 “师父…仙去了…”少年抬起头，三只眼中，全是泪水。雷声轰鸣，狂风怒号，倾盆大雨淹没了众人的哭泣声，也模糊了众人的视线。这天地之间，苍茫而灰暗，只剩下这上天的眼泪。

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【吧务】初拟几套贴吧等级标签，希望大家参与修改及采用意见一楼祭天

【讨论】菩提祖师的名与义对于西游记里面孙悟空的老师的名称，原文有两个提法。一个是须菩提祖师，另一个是菩提祖师。他住在灵台方寸山，三星斜月洞。兼通佛道儒学，诸子百家。我们知道孙悟空在原著里面又叫心猿，喻每个人像猿猴那样躁动不已的心。为什么孙悟空去学道，偏偏找到了菩提祖师呢？看看菩提祖师住的地方。灵台，是督脉穴位，再膻中对面，一般可以代指人的心，比如灵台清明，就是指内心澄澈，神智清醒。方寸也可以代指心，人六神失主，神智昏乱时，叫方寸已乱。灵台方寸，实是心间。三星者写作三点，加上斜月就写成了一个“心”字。作者反复强调，菩提祖师住在心间。而菩提二字，是梵文，意思为觉悟，智慧，真知，大道。而这些东西，都在我们心中。仙学为性命之学，全真南北二宗对佛家评价都很好，认为直指本心，尤其对《金刚般若菠萝蜜经》和《般若菠萝蜜多心经》评价尤高。后者在原著中多次提及，阐述颇多，前者主要是通过须菩提和孙悟空这对师徒加以提点。金刚经是须菩提和佛陀的对话录，而得此精义，被称为解空第一的须菩提，提点心猿悟空，方得大道。同时以孙姓之，以开化育之门。万物缘道而生，大道佛性都存于心间。须自行觉悟。此是菩提悟空师徒原由。

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【吧务】删贴申诉专用为了规范管理，实现贴吧民主，如有对删贴有异议者，可在此楼申诉。

二郎之妻-章淑夫人（章顺夫人）《永康军崇德庙昭惠灵显王夫人封章顺夫人制》：“永康军崇德庙昭惠灵显王夫人：朕惟有外治者，必有内助。非特显而在人者有之，幽而在神者，亦与有焉。昭惠灵显王功昭西蜀，福被中都。护国惠民，利泽尤著。意夫人之灵，有以助之也。宠锡荣名，用彰异迹。服兹茂渥，尚其居歆。可特封章顺夫人。” 《宋会要辑稿》礼二〇之二一：“宋太祖乾德三年平蜀，诏增饰导江县应圣灵感王李冰庙。开宝五年庙成，七年改号，岁一祀。庙旁有显灵王庙，盖丹景山神。诏去其伪号。真宗大中祥符三年，诏本军判官专掌施物。庙宇隳坏，即以修饰。冰，秦孝王时为蜀郡守，自汶山壅江堋传，郫江下流以行舟舡，又灌溉三郡，广开稻田。作石犀、石人，以餍水怪。历代以来，蜀人德之，饷祀不绝。伪蜀封大安王，孟昶又号应圣灵感王。仁宗嘉佑八年，封灵应侯。神即李冰次子，川人号护国灵应王。哲宗元佑二年七月封应感公（一在隆兴府）；徽宗崇宁二年加封昭惠灵显王；大观二年封灵应公；政和元年十月赐庙额。崇德三年二月封英惠王，九月封其配为章淑夫人，政和八年八月改封昭惠灵显真人；宣和三年九月又封其配为章顺夫人。庙中郭舍人封威济侯。绍兴二十七年九月英惠王加封广佑英惠王；一在汉州，孝宗乾道四年五月加封昭应灵公。”

转二郎神赋-艾青上古有神曰二郎兮,射电光以三目。其右者可辨人妖兮,冷峻孤傲而不群。居左者善观兴衰兮,顾盼流连而生姿。惟上者能穷千里兮,尽知过去未来。三目望星之庄严兮,其耀耀而生辉。感二郎之英武兮,顿清新而怀德。

凉风有信，神农药心，大千普善，水月无限水楼

威灵显化天尊（醉虾图）二郎神是土族地区供奉的神灵。在民和县中川朱家村，曾修有二郎神庙，牌位‘清源妙道护崇密真君川蜀大地威灵显化天尊’。据传，甘肃河洲一带的脚户进四川跑买卖，为了逢凶化吉，崇信二郎神，从四川偷来二郎神牌位，修庙供奉。楼上供奉的“先天首将王天君”像，全称为“先天首将赤心护道三五火车王天君威灵显化天尊”，亦称“玉枢火府天将”。相传为北宋时人，姓王名善，曾师蜀人萨守坚受符法，为林灵素再传弟子，卒后由玉皇封为“先天主将”，主管天上、人间纠察之职，成为道教的护法主将。从名称可以发现王善（先天首将赤心护道三五火车王天君威灵显化天尊），华光都是二郎神分身。关平太子威灵显化天尊。关二爷的信仰也和二郎神有关。黄州馆祀盖天帝主威灵显化天尊张七相公；关帝君佛教又叫盖天古佛。城隍社令神化无方天尊演说妙灵章普化降道场利济存亡脱化上天堂利济存亡脱化上天堂大圣威灵显化天尊。太上老君说城隍感应消灾集福妙经

求助－这张脸有会捏的或已经有的存档么

【求助】有高手会捏脸么？非常喜欢这种同格的脸，能复原理好

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关于本吧新启等级称号的说明暂定如下

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有没有新版3S的大力神属性图发一个看看？最好是裸装的看看八维成长。谢谢达人了。

擎天柱的芯片怎么配啊 71级阵容快成型了，柱子哥开始不给力了，怎么配芯片能更好用？

请问：S卡和SS卡在突破的时候需要的突破能量快相等不？关于不同卡牌在突破能量块上的差异希望有大神出来讲解。

半年没玩LOL啊不知道LOL该怎么玩了高考终于结束了 lol貌似变动不少

本吧没有名片图，不知道吧友们有中意的西游记题材的图么？咱们也搞一个吧？大家推荐，中意多的传在上方吧名旁。

【原创】清源妙道二郎圣纪祭楼贴：本文致力于收集二郎神话全貌的神话小说。

谈谈我眼里心里的二郎有感于走走天堂兄的二郎神性的高论、略写浅见、望有抛砖引玉之效。承诸位吧友高义与好友乌龙天光的奔走、吧里已有二郎宝卷上卷、幸甚。此卷成书早于西游和封神、虽然人物关系多是隐语、但也可与西游记、二郎劈山救母全段相印证。云华兄妹、分别是聚定顶三花、朝元五气父母姓氏云雨、指的是阴阳交合。但兄弟中的玄武是玉帝化生、而她自己也被称为无生母（王母的别称）可见是王母化生、与西游记里玉帝妹子、劈山救母里张三姐相和。串联众多二郎故事、可以看出、二郎是独子、出生不久、母亲北压在桃山下、然后王母取儿郎上天、抚养成人、后来又指点她劈山救母、在救母前、他做过担山敢太阳的事情。投身昆仑玉玉虚宫、则在救母后。之后是投身封神、治水成圣、在驱邪院伏魔、再取龙妻、斗悟空、巡查三界、压妹妹。二郎人生性格的养成阶段主要受王母抚养教导、受王母影响最深、从王母对天条态度可以看出二郎态度、在劈山救母寻斧头路上最明显、连肉也不敢吃、怕犯天条、他的是非对错观念里、犯天条的是错的。二郎之所以为神、除了他身上固有的血脉外、还有神性的光辉。首先是他的公义至上、是非观念。二郎是非观念强、犯错受罚是必须践行的、劈山救母后自贬下凡、未婚生子后自请受刑、妹妹犯错后亲手压妹妹。对自己、对妹妹、对他人他都是一视同仁、甚至对自己还会更严格于他人、把天理公义放在第一位。他可能会有私情、但当这私情触犯法理、他会承担责任。他为救母于情理是对、于法理是错、纵然是玉帝王母授意、他却自贬下界。这是他的神性所在。

【原创】清源妙道二郎圣纪原【三圣本纪】修改加未更部分不是宝莲灯背景，也不是宝前背景，致力于搜罗二郎神话于其中，希望大家能提供神话传说知识上的支持。

【转】【中华大地二郎神文化遗存】从假日逛平遥二郎庙说起（图文转引说明：原贴出自【宝莲灯前传】吧。作者贺兰春，出处：http://tieba.baidu.com/p/2034999700

【求助】PS高手，把焦恩俊版的朱厚照PS出二郎神一样的流云纹天眼在写一篇关于二郎的说，名叫《清源妙道二郎圣纪》想求一张封面。朱厚照皇袍图加上流云天眼是我心中最适合的二郎神形象，希望杨戬吧的同好高手们成全。

【讨论】筋斗云有多快？ ”祖师道：“凡诸仙腾云，皆跌足而起，你却不是这般。我才见你去，连扯方才跳上。我今只就你这个势，传你个筋斗云罢。”悟空又礼拜恳求，祖师却又传个口诀道：“这朵云，捻着诀，念动真言，攒紧了拳，将身一抖，跳将起来，一筋斗就有十万八千里路哩！” ”孙大圣跳在空中，纵筋斗云，径往直南上去，果然速快。他点头经过三千里，扭腰八百有余程。” 却说那沙僧自花果山辞他两个，又行了三昼夜，回至本庄，沙僧笑道：“我往东胜神洲花果山寻大师兄取讨行李，又到南海普陀山拜见观音菩萨，却又到花果山，方才转回至此。”那老者又问：“往返有多少路程？”沙僧道：“约有二十余万里。”老者道：“爷爷呀，似这几日，就走了这许多路，只除是驾云，方能得到！”八戒道：“不是驾云，如何过海？”沙僧道：“我们那算得走路，若是我大师兄，只消一二日，可往回也。”那家子听言，都说是神仙，八戒道：“我们虽不是神仙，神仙还是我们的晚辈哩！” —————————————————————— 菩提老祖的话说明，筋斗云是一种上云的姿势，此云很快，一个筋斗翻过，此云可行十万八千里路。作者描写，孙悟空翻筋斗的动作完成发力准备动作，行了近四千里，按时间推算，翻完的话可以行万里，但这是赶路时的快云。筋斗云的速度，沙僧三日三夜从东胜洲到西牛洲，只有全程的约四分之一，约五六万里，其速度大约为一日夜近两万里。而悟空一二日可行二十万里。按快了算，一日夜行二十万里，是沙和尚的十倍，如果按慢了算，则一日十万里，是沙僧的五倍。这三日三夜，孙悟空与六耳，从花果山到菩萨处，再从菩萨处到天庭，再由天庭到西牛贺洲，扣除中间办事时间，不计算勾股定理的话，则可以折成二十五到三十万里左右，一日正好是十万里。 ——这种速度，应当是慢云的速度。

【神话相关】说说神话文学中的二郎身世二郎爷爷镇楼

【文献】清源妙道显圣真君一了真人护国民忠孝二郎宝卷（节录）几点说明：一、此卷是摘自《西游记资料汇编》中的节录版，权作抛砖引玉之用。二、希望早日看到@烏龍天光取到的完整版二、请勿插楼。

【吧务】吧务组组建——本吧现招收吧主和小吧主数名本吧曾经经历浩劫，精华老贴十不馀一，所以此次组建，本着宽容、平等的原则，希望有意合作共同为吧务努力的吧友们加油。如果你支持以下几点看法，那末希望你能加入本吧的吧务组。第一，吧务组是为吧友服务的组织，所以吧务当以无为为主，原则上只要不是流言、违法、人身攻击、广告，甚或是与本吧完全没有任何联系这一类的贴子，都允许灌水和讨论。不要把删贴当作自己的任务。第二，二郎神吧不应当是焦恩俊吧群的一个附属吧，而应当是二郎神文化的一个集中地，作为影视文化，焦恩俊饰演的二郎神的确是影响极大的，但焦恩俊老大不是二郎神爷爷，二郎神爷爷也不是焦恩俊老大。我们应当欢迎焦恩俊版的二郎神，但也不应当排斥其他的二郎神。第三，吧务自身也是吧友的一员，所以二者的关系不应当是对立的。吧务组对贴吧的作用，不应当是管理，而应当是维护和完善，以上是我代表曾经受过伤害的吧友们对吧务组的几点期许，如果你认同这些看法，希望你能为二郎神吧贡献一份自己的力量。

#我的贴吧10年足迹，共同成长，深藏功与名贴吧十年，时光匆匆，再回首，白驹过隙一分钟。那些褪色的青春梦，普通得不能再普通，玩贴吧的都懂。贾君鹏，追贴，抢楼，往事如风，足迹不留空。 http://tieba.baidu.com/home/zuji

【吧务】本吧客户端群号6716648 百度安卓客户端的群号，常用客户端的好友们可以进来，但具体怎么交流怎么用我也还不大清楚。

那些起头封神垃圾的人,麻烦先看下阴符经看不明白就开口大骂,真是的,气得我差点拔了点滴

【吧务】征集个性头衔名称希望大家集思广义，能出一个与二郎息息相关的头衔系列

【杂谈】所谓道与太一，合而不同。道，一个无限包容的多重性概念，太一，是一个无限排他的独立性概念。是不同相提而论的。我从不认为道即是太一，也从不认为太一即是道。其实本质上都包含了无限的矛盾，太一是用矛盾的不可弥合成就了自己，而道则用其无所不包成就了矛盾可以共存于一个形体之中。所以二者名虽异，然亦有同者。庄子谈论二三相生的过程，称其为“有有也者，有无也者.有未始有无也者,有未始有无未始有无也者”有与无同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。玄是什么，玄是幽深无尽，不可穷其尽，然而道生一生二，生三的过程，在经历了“有”逆推向“无”然后再将这个过程跳脱，再进行玄之又玄的不断深掘，这个过程是永远不可能完成的，所以道也是不可得的。思议并举，可思者可议，可议者可思，有可得而不可思议者，道家之无，佛家之空也。此同谓之玄。玄之又玄，方为妙之门，亦未登其堂室也。恒道不可道，亦不可思，更不可得，故而天、地、人皆可得一而不可得道，此之谓一者，为无，为空，皆可得而不可思议者也。道之致虚极而无，佛之法门不二，万法皆空，儒之一以贯之。故而道有可思议之道，又不可思议之道，此外复有不可得之道。而道之谓者，生无生有，生一生二，为万物之本源。方其存在，寂兮，寥兮独立而不改，周行而不殆，既动且静，非动，亦非静。故道与太一，有相通处也，然道非太一，太一亦非道。此亦不可不知。

【吧务】吧务日志本来希望申请到吧主看看能否恢复以前被删的较有学术性的帖子的，结果进入吧务后台看到的是一片空白，既然恢复不可能，那么就重建吧。