若水she的个人资料

生命之源可能并无本能生命之源按照科学的研究，来源于有机体的畸变，继而出现相对非常简单的生命体，当这些不同的生命体生长和演化的时候，可能并本能。当然这是在某一阶段。随着生命形式的逐渐演化，本能逐渐才出现了。当然本能的表现就是一种主动适应和被动承受的生命力。但生命力并不是本能。我个人觉得用达尔文的理论可以很好的解释本能的来源以及发展问题，实际上达尔文早已解释过了，适者生存。生存是因，本能是果。在没有本能的生命形成之初，具有某种适应生存环境的变异，让某一种生命得以延续和存在下来，这种变异和特性就是本能，不断进化使本能得以进化，继而发展成为生物的多样性和本能的多样性。因此，我认为本能的产生是一个从无到有的过程，是生物被动适应环境的主动产物，即适者生存的产物。它是生物适应生存环境所产生的一种既普遍又特殊的、不断进化着的生存能力。

强势文化、弱势文化、属性、拯救遥远的救世主中提到了一些新词，并把这些新词儿以及对于新词的定义作为该作品的思想主题灵魂，当然不是情感灵魂。比如强势文化、强势文化属性、弱势文化、弱势文化属性、破格获取等等，很容易把人搞晕。多少有点故弄玄虚的嫌疑。咱用老百姓的话解释一下，可能解释的不到位或者理解错误，权当笑资。强势文化等于统治阶级的文化；被统治阶级强势文化等于领导者的文化；被领导者强势文化等于先进文化；落后强势文化等于精英文化；草根强势文化等于西方文化；民族强势文化等于主文化；奴强势文化等于侵略文化；被侵略以上的解释都是在某一个层面的角度去理解所谓的强势文化，都是相对的理解，不是绝对的。弱势文化则是强势文化的反面。所有的概念和判断都是有条件的和相对的，离开了条件，内涵和外延，概念也就不存在了。小到一个人大到一个国家一个地区，强势文化和弱势文化都应该是对立统一共存的。也就是说，打个比方比如一个人就说丁元英吧，也是一个强势文化和弱势文化的共存个体。当领导王庙村群体搞经济的时候，面对一帮农民半农民的时候丁元英是强势文化的相；当面对私募基金股东的时候（国外经济势力）丁元英就成了弱势文化属性的相。至于台词中提到的破格获取，则应理解为突破了规则得到的价值。这里需要注意的地方是，规则是谁制定的？答案不言自明。于是就有了矛盾，一边是爬上井口得到价值的大众心理期望，一边是强势文化主体张网以待的规则，一边是不能破格，破格即强盗逻辑的冷漠定义。三难之中就有了芮小丹要求的礼物，也就有了作品中关于拯救的争论。属性即内涵，在剧中则有了归属的意思，划分的意思，把丁元英阶层、肖雅文阶层、进化了的农民阶层归属了划分了。而丁元英成了掌握了强势文化属性秘籍的唯一人，成了救世的主，成了成就美人理想的英雄，成了掌握秘籍而成功社会实践的改革家及思想家。然而矛盾的是，有了秘籍的人已经就是破坏了游戏的规则，就已经在一种不公平的状态下与别人竞争，那么这个秘籍如果像丁元英所说真的有，秘籍本身就是最大的破格获取，那么加在丁元英身上的思想光环就会消失，思想理论基础支撑就会崩塌。好在作者一在把思想主题引向了觉悟和自救，众生自己才是自己的救世主这一最终思想定格。因此我们就能理解为什么电视剧要把名字由《遥远的救世主》改成了《天道》，那么天道又是什么？天之道对我这等凡夫来说确不敢妄言，不过可以从天之象上多少了解一点点，象曰：天行健，君子以自强不息。

芮小丹自杀的理由（必须死的理由）一，从作者创作考虑作者无疑是完美主义者，这在对丁以及芮甚至丁芮周围朋友人物的定位上就能下这个定义。芮的死，对于咱们俗人来说是痛苦，但对于丁以及芮这种睿达的人来说，那恰恰就是一种美。如芮评价丁，说丁有一种冷酷的美，其道理一样。ing