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上帝有几个？ 上帝有几个？��圣经里创世记1:26记载「神说：我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」。上帝自称竟然用「我们」，而不是「我」。奇怪，基督徒不是敬拜独一真神吗？但是明明上帝就是「我们」，那应是很多神阿？！��类似这类经文出现上帝用「我们」自称，这种用法称之为「尊贵的多数」。这好像古英文中也出现过，英国国王自称为「we」，中文应该翻译成「朕」。旧约圣经中上帝常常用「多数的我」来自称，见以下所引的经文：��* 创3:22耶和华神说：那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子契，就永远活着。��* 创11:7我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。��* 赛6:8我又听见主的声音说：我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说：我在这里，请差遣我！��其中以赛亚书最为明显，上帝同时用单数与复数的「我」来自称。这种文法上「尊贵的多数」也可以解释旧约圣经为什么明知道上帝自称为「我们」却有一大堆经文宣称上帝只有一个；��* 申6:4以色列阿，你要听！耶和华—我们神是独一的主。��* 撒下7:22主耶和华啊，你本为大，照我们耳中听见，没有可比你的；除你以外再无神。��* 代上17:20耶和华啊，照我们耳中听见，没有可比你的，除你以外再无神。��* 诗83:18使他们知道：惟独你—名为耶和华的—是全地以上的至高者！��* 赛45:18创造诸天的耶和华，制造成全大地的神，他创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。他如此说：我是耶和华，再没有别神。��甚至连以赛亚书用了「我们」来当上帝的自称，却还是宣称上帝只有一个。
基督教自说自话? 基督教自说自话?��本文摘自《中信》之<观点与角度>栏目��作者 张宇理��问： 恕我直言，我觉得基督教有点儿自说自话。例如，一个患有绝症的病人，若他最后能侥幸生存，这可说是上帝对他的恩典，若他最后不治，这又可以说是上帝另有更好的安排。那么，信仰上帝真的纯粹是倚靠自己的信心？��有些人信仰上帝，因为他们感到上帝给他们恩典，但为什么我感受不到呢？那些所谓「恩典」，例如一份称心的工作，可能在没有信仰的情况下，仍然会出现的，为什么要把它归功于信仰呢？��有人认为宇宙、大自然，以至于人体的结构，实在太过精妙了，一定是由创造而成的。我可以接受这个说法。��但是，当我不断的思索的时候，我又会想，人们把这位创造者归结为神，那么这位创造者又是从何而来的呢？人们不能相信宇宙是自然而有，为什么又能相信那位创造者是万物之始？��也许由于我是一个理实感很强的人，而信仰毕竟有点儿和现实有距离。不是我不愿意去相信，而是我总觉得克服不了自己，不知怎样才能令自己相信。我总觉得，没有信仰，我仍然活得很好。��基督教徒会说，人的生命不限于今生，人会有永生，只要相信神。但很坦白的说，我是一个不在乎有永生的人。我从来不介意自己能活多少天，因为我不认为生存是一件值得骄傲的事。相反，若我真得到永生，但又不能和自己的朋友、家人一起(我有一些过了世的亲友，他们都不是基督徒)，我也不会快乐的。��答: 在《三国演义》里，有一回记载，蜀主刘备大败于东吴陆逊，蜀将黄权引兵降魏。近臣奏请问罪其家属。刘备信黄权降魏自有不得已原因，仍给禄米养其家属。消息传到魏，说刘备将黄权家属皆尽诛戮。权说：「臣与蜀主，推诚相信，知臣本心，必不肯杀臣家小也。」这就是信任，肝胆相照的信任。��许多人对上帝的所谓「信」，其实是测试、考验，要上帝通过某些关卡，然后才「信」一会儿——过一会儿就不信了；彷佛以前是真空的，一笔勾销，须不断从头测试。常听人说：「如果上帝能医好某甲的病，我才相信他。」但等某甲病好了，下次又听他说：「某乙病危，上帝若不治好某乙，就不是真神。」此段对白，此种测试，可以不住重演下去。请问，若有这样的朋友，他是信你还是疑你？不信的框框��不信的人，常被困于自己多疑的框框。他们不自觉地把限制着自己的边界，套在别人，甚至上帝身上。在他们的框框内，上帝像一个人，身体健康与性命攸关，死了便完蛋了，什么也谈不上了；因此他唯一能帮助病人的，是治好他的病。倘若他没治好呢？那必是他无能，不然便是见死不救，像人一样。但是，上帝无限，又怎能受限制呢？上帝说：「我是全能的上帝。」��这可越出了不信者的想像范围以外了：「怎么，连一个病人也治不好，也算全能吗？」他们已假设，上帝唯一可走的路、可做的事是治病；除此以外，他还有什么更适当、更好的事可做？他们不能想像，上帝既能治病，又还有别的、更好的路可走。��基督徒相信天父良善、大能、慈爱：「野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢？」「你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人么？」(马太福音六30，七11)在世上我们虽有苦难，但可以放心，因主耶稣已经胜了世界。他是道路、真理、生命；我们不必忧愁，在天父家里，主已为我们预备地方。(约翰福音十六33，十四１至3，6)��我们如是相信，所以推出来的结论，与主耶稣说的吻合：上帝能赐更好的。你不信，所以不这么推理。这不是谁不推理，或推理错误的问题，而是双方的大前题根本不同。你不能明白信的人，是因为我们信的，不在你的框框范围之内。不信的人也有恩典��谈到恩典，就有人问：为何基督徒把寻常事都说成恩典？难道你们不知道不信耶稣的人也有「所谓恩典」吗？
为什么旧约的神好像暴君
这世界真有神吗？ 这世界真有神吗？前题��我们中国人常常要么信无神，要么就认为世界上有许多的神，比方关公、妈祖等。首先我们在这里要认清的，我们所探讨的是一位创造宇宙万物的造物主，是宇宙的第一因的那一位。而不是那些中国人心中的小神。��这世界上有神与无神均是无法证明的。因此到最后要用信心来接受。虽然如此，这位神仍是有证据可寻的。无神论是不切实际的��我们每个人都是有限的也是暂时的，除非我们能走偏无限的时间与空间中去找，都找不着神的存在的证据，才可能得到无神的结论。再者，我们就算是再博学，在我们所学之专业里所知的其实不过是凤毛麟瓜而已，怎敢大胆说没有神呢？我们除非有神无所不知，无所不在之能，才能断定这宇宙没有神。换言之，我若有神的属性，才能判定世界没有神！��若没有神，我们、甚至整个宇宙都是偶然的，是没有目的的。但事实上，我们每个人活着却处处在生命上追求目的，在生活上进求目标。这不是有点矛盾吗？如何才能认知有神？��神既是不能证明，我们要用什么方法才能知道有神呢？不是用科学实验的方法，而是要用因果关系来推论。比方风是看不见的，但见树被吹动就可知有风了。我们所住的房子，虽没见过设计的建筑师和建造的营造商，但我们知道有人设计建造的。试看宇宙的浩瀚及奇妙的设计，四时的运行，有条不紊。再看生命的奇妙，并且能延绵不断。可推论必有一位超智慧之神所设计的。
无知谩骂的人们阿，如今是末时了
愿主拯救这里 愿主的拯救临到这里，愿主赐福于这个吧，使这个吧能够成为主的荣耀之地，今天正是悦纳的日子，今天正是拯救的日子，愿圣灵临到这里，彻底荡涤这里一切的污秽和肮脏，阿们！
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