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楊健侯秘傳太極拳內功述真视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XMTA2MzkwMTQ0.html%3Fold%26%26from%3Dy1.2-1-98.3.1-1.1-1-1-0-0&urlrefer=8407b798ff4f7e2df23e27426f7a298e

杨式85式内功心法最佳答案　　太极拳的内功心法 : 太极拳在初练时，是感觉不出什么味道来的。但是只要有耐心，有恒心，细细地体会，时间久了，便会感觉趣味浓厚，使人百练不厌，愈研究愈有味道，愈体会愈有兴趣甚至形成一种癖好，一辈子离不开它，其终身健康也就在不知不觉之中得到了。为了功夫的增进，要经常不断的思悟其中的道理。每练功进，如何虚无的气势，如何才有松软沉稳的情形，如何才有丹田之沉劲，如何才能有绵绵不断的味道，如何用意不用力，如何身势经常保持中正，如何有满身轻利顶头悬的意思，如何才有入里透内之劲道，如何打松净之劲，如何以心意之去，如何以神经之动，如何能来之不知，去之不觉，打人于不知不觉之中，如这样练下去，以后就有好的进步了。平时要在出动时，心里应如何作想，如何形态，如何神气，如何出手若无所为而又有包罗万象无所不为之气势，这也是很要紧的。假若是出手有所为，心里先有一个主观的定见，那就恐顾此失彼，挂一漏万，流于外功之明劲，成了多着多法之硬功拳的情形了，此理不可不知。在练时，稳静安舒，心神泰然，反听观内以审身心之合，这才是练太极拳功夫的态度，否则虽表面似太极拳，实则非太极拳功夫也。太极拳功夫，不外乎是动静开合而已，但一切要在稳静的基础上作，不可有慌张冒失的现象。它虽是静，但静中藏动机。虽是动，但动中存静意，一动一静，互为其根，此太极拳之道理也。其健身方面，全凭呼吸深长，气血畅通，头脑安闲，心神稳静。其应用方面，全凭虚无的气势，沾粘跟随，在几跟几随之中，我之身势早已吃进彼身，一切的机会自送上手来，在这个时候，我的神气一动，早已如触电样将其打出矣。　　在练功时，要以神走，以气化，以腰领，以意去，内外一体，心神合一，神气贯串，上下一致，久而久之，便会养出非常的灵觉来，以这种灵觉用之于推手，体会对方之来劲，是百无一疾的，既已知道对方之来劲，便可顺其来势，随其方向，而作跟随沾粘之动作，他身上之缺点，便会自然的发现出来，我趁势击之，则自无不中之理也。练体以固精，练精以化气，练气以化神，练神以还虚，这是太极拳的四步功夫。学者宜本此方向细细体会，才能练到妙处。人身之灵机，最为宝贵。凡一切处事接物，皆全赖于此，不独打拳推手也。但灵机是出于大脑神经，所乙太极拳的功夫，首要在稳静的基础上练功，以养其大脑中枢神经。但所谓稳静者，是心神泰然之后，自然之中出来的真稳静，而不是强制着不动作出来的表面上的稳静，这种强制着身体不动，表面上是稳静，而心性方面仍是不静的。如果这样，就不是真静，不是真静，就不能养大脑中枢神经，也就出不来特殊的灵感，此理又不可不知。　　练太极拳的功夫，在预备势时，就一定要使身心稳静下来，真稳静下来之后再行出动。尤须注意的，是在动的时候，更要保持其稳静，不要将稳静的情形分散了，这更是最重要的一回事。切记切记。　　在动时，要以心行气，以气运身，以腰脊率领，牵动四肢，绵绵软软，松松沉沉，势如行云流水，抽丝挂线，绵绵不断，又如长江大河滔滔不绝的。将一趟太极拳形容出来，不是四肢局部之动，练后有甜液生于口中，便是练之得法处，身心已感泰然。如此可坚持日日按时练功，不要间断，以后就会有显著的进步。假如练后口中没有甜液发现，这便是练之不得法，心神未静下来，在这种情形下，就不必按时练功了，当速请太极拳明师指正了，否则毛病暗出，则更不易改正。　　在呼吸方面，务须深长，使呼吸趁着缓和的动作鼓荡，又要使缓和的动作，趁着呼吸的鼓荡开合，并须要作得自然而顺随，这才是正确的练法。稳静安舒可以蓄神，呼吸深长可以养气，久而久之，则神气自能充实，身体健康也自然增进。太极拳所讲的柔软，是指的周身均匀，配合一致合度。在生理上、在健康上、在技击上所需要的柔软，而不是脚翘得特别高，腰折得特别弯，这样失掉了灵感性，不合生理的局部的特殊的柔软。因为这些不合生理的柔软，只是好看而已，但在技击和健身方面，都没有什么好处的。　　在太极拳的功夫方面，只是有些软活柔动还是不够的，需要在这些软活柔动中作到均匀有沉着的心劲和雄伟的气势才够味。以上这情况，是要在练拳日子久了，功夫有了基础之后，再经老师详细的口传面授，说些比喻，作些示范，形容其气势，慢慢地悟会才会有的，而不是一言两语可以了事的，也非笔墨所能描绘。这种雄伟的气势及沉拳的心劲，是在身势气魄之内含而不露的，不是摆在外面的。以上这些情况，要有真的太极拳传授而又有功夫的人，才能鉴别出来的，如哪些毛手毛脚的太极拳家，是看不出来的。如他们看了，反以为是不好，或出些反对的言语，如说什么太慢了，或说架子太大了，或说太神化，太迷信了云云。所以说，凡是对某一项学识设有研究的人，就会发言不当。　　练刚柔不如练柔劲，练柔劲不如练松软，练松软不如练轻灵，练轻灵又不如虚无。虚无的气势，才是太极拳最上层的功夫。其主要的练法，是以心行气，以气运身，以意贯指，日积月累，内劲自通，拳意主能上手。四肢是外梢，不可自动，胯为底盘，务须中正，以思想命令于腰脊，以腰脊领动于四肢，尚须以神气相配，上下相随，完整一气，否则非太极拳功夫。松软沉稳的形势，如载重之船，沉沉稳稳地荡于江河之中，既有沉重而又有软弹之力。凡是一举一动，是以意为主使，以气来牵引，无论伸缩开合，或收放来去，吞吐含化，皆是由意气的牵引为主动，由腰脊来领动，此是太极拳与他种拳不同之处。如一势之开，不但四肢开，而心意胸脊必先为之开；如一势之合，不但四肢合，而心意胸部必先为之合，凡一切动作必须由内达外，所以称为内功。找上下相随，是初步之练法。找轻灵绵软，是中乘之功夫。找虚无所有，才是最后的研究。盖轻灵仍有物也，如到虚无则无物也，则一切无不从心所欲，以达通玄通妙之境界。太极拳之虚无气势，在技击方面，其变化作用，其妙无穷。如遇刚劲来犯，可以使其捕风捉影；遇柔劲来犯，可以化之于无形，使对方找不着实地，摸不着重心，英雄无用武之地。　　太极拳在前清咸丰时代，有些人称它为神拳。余以为这个名称很有道理。称神拳者，并非指神怪之神，而是神经之神，神气之神。一者是因在练功时不是用力，而是用意，用神用气；二者是在对手时，其动不是专靠肌肉的伸缩为主，而是以神经之动为主，其变化运用巧妙神奇，有令人不可测度之处，故称之为神拳。每练功夫，要细细的体会功夫中的精微奥妙。这种精微奥妙，是在思想之内心而不在手势之外面，所以太极拳的功夫，只靠操练还不行，需要用悟。用悟就必须缓慢，必须稳静，如不缓慢稳静，就悟不出去，悟不进去，就找不着太极拳的味道。学者须特别注意。参考资料：李雅轩太极拳精论

转发杨式内功心法太极内功是太极拳和气功相结合，静动兼练，内外合一修练的一种怯病、保健、延年、增强技击能力的功法。以意守命门为主，运用吐纳、导引的运气方法，以达到壮腰健肾，练气强身目的太极内功操练方法：姿势：太极内功的姿势很重要，与功法要求、意守部位、呼吸方法密切相关。大致可分为三类，静练式、动练式、活练式。按练功者的需要选择。静练式：练功初级阶段时应用，适于治疗疾病。可分为卧式、靠式、坐式、站式四种。仰卧式: 平身仰卧床上，头颈部端正，枕高 25厘米左右，肩下垫高 5厘米左右。两臂自然舒伸，十指轻展，掌心向下，放于身侧，两腿自然伸直并拢，两足相靠，足尖向上。靠式：分为靠卧式和靠坐式两种。靠卧式：即采取平时休息的半卧姿势，半卧床上，枕头要高，背上垫起35~45厘米，上身成坡形，余同仰卧式。另一种靠卧姿势为左脚置于右脚上，压住解溪穴、或右脚在上，以舒适为宜。靠卧式：即平时在躺椅上的姿势，要求与靠卧式相同。本式坡度适宜，运用方便，感觉舒适，临床上多采用。本式也分压解溪与不压解溪两种。坐式：身体端正稳坐凳上，头微前俯，躯体端正，含胸拔背，松肩垂肘，十指舒展，掌心向下，轻放于大腿膝部，两腿自然分开，与肩等宽，两膝关节弯曲成90度，两小腿平行而垂直于地面，两脚底踏实地面（如凳的高低不合适，可在凳上垫毛毯或脚下放踏板。如凳腿有调节装备，则可调节之）。两肘关节自然弯曲、放松。站式：是太极内功的基础功。姿势与太极拳预备式相似，立正，左脚横开，脚尖向正前方，宽与肩等。头正直，下领收敛（头顶悬之意），含胸拔背，松肩沉肘。两手贴于身体两侧，全身关节、肌肉放松，两眼向前凝视。动练式：动练式又分单练式和带动式，是太极内功的中级锻炼阶段。站式：与静练站式相同，凝视后两眼征合或微露一线之光看会阴，头缓慢下垂，随呼气身体慢慢弯腰下蹲，蹲到两膝发酸为度，姿势到此定形，开始吐纳练式。吐气时把气向下引导，两手同时自然伸开；纳气时把气向上引到命门。随吸气两手握拳，进行抓闭，抓闭后呼吸稍有停顿。活步站桩（又称太极看手式）：开始先做预备姿势，头正直，两脚横开一步，含胸拔背，吸气意贯丹田，此时闭息不呼，两拳紧握，两臂抬起，左手在前，左腿同时迈出。两拳变掌向前按，两眼看前手的手指，左脚尖点地，十分之七的体重在后腿；双肘略弯，右肘低于左肘；止步闭气，待闭气不能坚持时再呼吸换式。换式动作：将两手轻落身体两侧，随落手同时慢慢呼气，将气呼尽后再行吸气抓闭握拳。抓闭后，与前述左右相反作活步站桩。此式可依练功者身体情况决定锻炼时间。本功应在站练式基础上进行。带功练拳：在练完静练、动练、活步站桩基础功之后，即可开始带功练太极拳。要注意交替锻炼。正气不足时，则可重新抓闭充实，待充实后再行带功练拳。长期坚持带功练拳可达到高级阶段，即活练式。活练式：是太极内功的高级阶段，没有固定姿势，是无形无相的东西，用则有，不用则无。采用喉头呼吸法或意识呼吸法。以意行气，气通全身。此时可带功演练整套太极拳，可走路练、说话练、坐车练、随心所欲练，不受时间、地点限制。意守：太极内功意守部位和操作方法较其它功法多。依据练功的不同阶段，步骤、姿势和因人、因时而各异。现分述如下：意守会阴法：本功法所指的会阴就是前后阴之间部位，通称的下丹田。意守这个部位可以迅速排除杂念，使神凝心静。开始时两眼平视，向正中处视为一线，先将视野放到最远处，寻找一个目标，如山川、日月、星辰、花朵，胜景等，待神凝后，将所采之物收回到离眼40厘米左右，停止凝视；待几分钟后，头慢慢低下，眼看会阴，此步要与内视合一，以意下达会阴，意气同行，守住会阴穴。意守澈泉法：以意领气，从会阴慢馒经大腿、膝关节、小腿、足踝最后到达涌泉，领气要缓慢进行，不可过急过快。初练时呼吸不深长，气不能随意守同时达意守部位时，呼吸任其自然，此即“气断意不断”。经过一定时间的锻炼，意气自然合一。又因气从会阴达到涌泉走的是一条线。故此又称“联机意守法”。意守命门法：是最关键的一环。以意守命门为主，以气连络其它部位，循环不止，故又称“循环意守法”。练功开始，以意领气，从涌泉开始配合吸气，引气经足腕、小腿、膝关节、大腿，最后到会阴合而为一，再从会阴引气到后丹田（即命门）。引气到命门后要停顿，意守命门的时间长短依据体质、功夫深浅而定。停顿后再以意领气从命门开始返回，经会阴后分两条线经大腿、小腿、足踝达到涌泉。如此周而复始地进行，久而久之命门即可得到充实。姿势可配合站式、坐式两种。注意气的运用要缓慢、均匀、无声、无息，不可过急过快，不可用力。意守关元法：以意领气，从命门开始分两条线冲向关元，稍有停顿，进行意守。配合呼吸，反复进行。锻炼日久，前后贯通，在腰的周围似有一条带子缚住，就是带脉部位似有绳缚，练到这一步，带脉充实。在此基础上只要稍用意引导，结合呼吸便可产生鼓荡气，这时带功练拳就可提高拳术技击能力。意守印堂法: 这是太极内功最后意守部位，必须在以上各功锻炼的基础上才能运用，又因不易掌握火候，在无人指导时不可自练此功。方法是：将吐纳的纳气（吸气）不放，再把气由意提到背部，经夹脊、玉枕、百会、上星到达印堂，守住印堂。气到印堂后停住，不再下引，也不旋转，两眼内视，全身有意气贯满之感。如带功练拳可优于平时。命门涌泉联机意守法：此法多用于治疗疾病，开始可采用卧式、靠式或坐式，配合深呼吸，以意领气，把气从命门下引到会阴，再会阴分两条线经两大腿、膝关节、小腿，足踝到涌泉，然后再吸气，以意引气，把气从涌泉经原路线返回，再配合呼气，以意下达涌泉，如此周复始进行. 意守解溪法：本法不是原太极气功的锻炼方法，主要用于治疗高血压、失眠症等。练功时可采取仰卧或靠卧式，一只脚跟搭于另一只脚背部的解溪穴上，·全身放松，采用沉气呼吸法，呼气时使气下沉到解溪（或达到涌泉），注意呼气，不注意吸气，反复进行镀炼。呼吸法: 自然呼吸法：用于初级阶段，或者是练功开始的前几分钟。取平时缓慢的自然呼吸，逐渐用意引导把胸式呼吸改变为腹式呼吸，不停顿，不默念，要求均匀、细长、缓慢。导引运气法：用于第二阶段。练功开始，口对会阴方向细长吐气，随着吐气身体慢慢下降，降到两膝发酸为度，用意引导气由会阴降到大腿、膝关节、小腿、脚心，吸气时由脚心再返回会阴，周而复始，令气运行。抓闭呼吸法：运用于中级阶段，练完导引运气法后可接练本法。这种呼吸法从操作过程来讲也称之谓吸、贴、抓、闭呼吸练功法。采取站式，在练完导引运气法后，吐气时把气引导到脚心，呼吸停顿一下，停顿后吸气，引气上行经两小腿、膝关节、大腿、会阴、尾闽至命门；随吸气的同时，两手用力紧抓（握拳），两脚十趾扣地不放；舌尖轻贴于齿与齿龈之间，紧缩肛门并上提，吸气到不能再吸为止，然后停豌（闭住），停顿后随呼气再将气慢慢顺原路线送回到脚心。手指、脚趾放松，全身放松，如此周而复进行。本呼吸法是一种内呼吸法，不介意口鼻呼吸。又因这种呼吸法较猛烈，抓闭时间不宜过长。抓闭停顿时间也要随着锻炼的时间加长而延长。喉头呼吸法：本呼吸法是在抓闭呼吸的基础上进行。操作时忘掉口鼻呼吸形式，用意配合喉头纳气，采用站式和活步式，只稍用意整个带脉立即充实起来，腰部充实，气遍全身。这种呼吸可以单独应用，也可以在喉头呼吸后把气闭住，进行抓闭呼吸锻炼。这种呼吸在过去多用在太极拳技击上。因为它无固定形式，完全以意引气，随用随来，非常方便。意识呼吸法：是在喉头呼吸法的锻炼基础上更高级的内呼吸法。它同喉头呼吸法的区别是无形无象，不用喉头纳气，在应用中，如果是拳术技击，用手或肢体任何部位接触对方时，意识反应立即出来，气随同意识同时充满带脉和全身。这种呼吸在应用时，不必做任何准备，用则有，不周则无内转呼吸法：本呼吸法是把纳入之气用意引到腰、腹部，使中丹田（前丹田与后丹田之间），充实后再引气围绕脐的周围转圈。先从小圈开始由右向左，顺时针方向，向外转大围，计36圈，然后再从左向右，逆时针方向，向里转圈，计24圈。沉气呼吸法：用于治疗，也用于气功的预备功。它不是太极内功原有的呼吸法，适用于初练者和体弱者，尤以患高血压、植物神经功能失调、失眠等症者最为适宜。姿势可比较自然，平坐、仰卧、靠坐、靠卧、站式均可，以靠坐、靠卧最适宜，全身放松，以意配合呼气，不注意吸气；呼吸开始以意引导气由命门下降，降到会阴、大腿、小腿、涌泉，久练可感到呼气时气由命门下沉到脚心，并能产生一股热流，必须注意，·此法强调不管吸气，只注意呼气。比较简单，用于治疗，可以渐渐停止意守，两眼慢慢睁开，两手相搓发热后抚摸面部，活动下肢，开始散步，如系练整套太极内功时，不拘哪一个姿势。均以意收功，身体直立，以意使气下沉到脚。然后活动肢体、散步。练功时间和进度：太极内功练功时间的长短、次数多少，应依据疾病程度、身体状况、练功条件以及采用的姿势、呼吸法、意守法等不同情况而灵活掌握。在一般情况下，用于治疗时，从开始到疾病痊愈需一至六个月。如以延年保健为目的，需持之以恒，常年练功。为了带功练拳，增强技击能力，完成筑基功约需100天。每天应练功二至三次，每次十至六十分钟。病情较轻、疾病又单纯者每次锻炼时间可短。病情重者练功时间可延长。静功时间宜长。动功宜短；卧式、靠式宜长，站式宜短。采用自然呼吸法、沉气呼吸法锻炼时间可梢长，导引呼吸法时间宜短，抓闭呼吸法一般每次不超过五分钟，最长不理过十分钟。

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请问一羽不能加如何理解我是这样理解的：夏天蚊虫都无法叮咬，是不是这样理解

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练杨式拳能不能练陈式拳。

杨氏太极内功心法太极内功是太极拳和气功相结合，静动兼练，内外合一修练的一种怯病、保健、延年、增强技击能力的功法。以意守命门为主，运用吐纳、导引的运气方法，以达到壮腰健肾，练气强身目的太极内功操练方法：姿势：太极内功的姿势很重要，与功法要求、意守部位、呼吸方法密切相关。大致可分为三类，静练式、动练式、活练式。按练功者的需要选择。静练式：练功初级阶段时应用，适于治疗疾病。可分为卧式、靠式、坐式、站式四种。仰卧式: 平身仰卧床上，头颈部端正，枕高 25厘米左右，肩下垫高 5厘米左右。两臂自然舒伸，十指轻展，掌心向下，放于身侧，两腿自然伸直并拢，两足相靠，足尖向上。靠式：分为靠卧式和靠坐式两种。靠卧式：即采取平时休息的半卧姿势，半卧床上，枕头要高，背上垫起35~45厘米，上身成坡形，余同仰卧式。另一种靠卧姿势为左脚置于右脚上，压住解溪穴、或右脚在上，以舒适为宜。靠卧式：即平时在躺椅上的姿势，要求与靠卧式相同。本式坡度适宜，运用方便，感觉舒适，临床上多采用。本式也分压解溪与不压解溪两种。坐式：身体端正稳坐凳上，头微前俯，躯体端正，含胸拔背，松肩垂肘，十指舒展，掌心向下，轻放于大腿膝部，两腿自然分开，与肩等宽，两膝关节弯曲成90度，两小腿平行而垂直于地面，两脚底踏实地面（如凳的高低不合适，可在凳上垫毛毯或脚下放踏板。如凳腿有调节装备，则可调节之）。两肘关节自然弯曲、放松。站式：是太极内功的基础功。姿势与太极拳预备式相似，立正，左脚横开，脚尖向正前方，宽与肩等。头正直，下领收敛（头顶悬之意），含胸拔背，松肩沉肘。两手贴于身体两侧，全身关节、肌肉放松，两眼向前凝视。动练式：动练式又分单练式和带动式，是太极内功的中级锻炼阶段。站式：与静练站式相同，凝视后两眼征合或微露一线之光看会阴，头缓慢下垂，随呼气身体慢慢弯腰下蹲，蹲到两膝发酸为度，姿势到此定形，开始吐纳练式。吐气时把气向下引导，两手同时自然伸开；纳气时把气向上引到命门。随吸气两手握拳，进行抓闭，抓闭后呼吸稍有停顿。活步站桩（又称太极看手式）：开始先做预备姿势，头正直，两脚横开一步，含胸拔背，吸气意贯丹田，此时闭息不呼，两拳紧握，两臂抬起，左手在前，左腿同时迈出。两拳变掌向前按，两眼看前手的手指，左脚尖点地，十分之七的体重在后腿；双肘略弯，右肘低于左肘；止步闭气，待闭气不能坚持时再呼吸换式。换式动作：将两手轻落身体两侧，随落手同时慢慢呼气，将气呼尽后再行吸气抓闭握拳。抓闭后，与前述左右相反作活步站桩。此式可依练功者身体情况决定锻炼时间。本功应在站练式基础上进行。带功练拳：在练完静练、动练、活步站桩基础功之后，即可开始带功练太极拳。要注意交替锻炼。正气不足时，则可重新抓闭充实，待充实后再行带功练拳。长期坚持带功练拳可达到高级阶段，即活练式。活练式：是太极内功的高级阶段，没有固定姿势，是无形无相的东西，用则有，不用则无。采用喉头呼吸法或意识呼吸法。以意行气，气通全身。此时可带功演练整套太极拳，可走路练、说话练、坐车练、随心所欲练，不受时间、地点限制。意守：太极内功意守部位和操作方法较其它功法多。依据练功的不同阶段，步骤、姿势和因人、因时而各异。现分述如下：意守会阴法：本功法所指的会阴就是前后阴之间部位，通称的下丹田。意守这个部位可以迅速排除杂念，使神凝心静。开始时两眼平视，向正中处视为一线，先将视野放到最远处，寻找一个目标，如山川、日月、星辰、花朵，胜景等，待神凝后，将所采之物收回到离眼40厘米左右，停止凝视；待几分钟后，头慢慢低下，眼看会阴，此步要与内视合一，以意下达会阴，意气同行，守住会阴穴。意守澈泉法：以意领气，从会阴慢馒经大腿、膝关节、小腿、足踝最后到达涌泉，领气要缓慢进行，不可过急过快。初练时呼吸不深长，气不能随意守同时达意守部位时，呼吸任其自然，此即“气断意不断”。经过一定时间的锻炼，意气自然合一。又因气从会阴达到涌泉走的是一条线。故此又称“联机意守法”。意守命门法：是最关键的一环。以意守命门为主，以气连络其它部位，循环不止，故又称“循环意守法”。练功开始，以意领气，从涌泉开始配合吸气，引气经足腕、小腿、膝关节、大腿，最后到会阴合而为一，再从会阴引气到后丹田（即命门）。引气到命门后要停顿，意守命门的时间长短依据体质、功夫深浅而定。停顿后再以意领气从命门开始返回，经会阴后分两条线经大腿、小腿、足踝达到涌泉。如此周而复始地进行，久而久之命门即可得到充实。姿势可配合站式、坐式两种。注意气的运用要缓慢、均匀、无声、无息，不可过急过快，不可用力。意守关元法：以意领气，从命门开始分两条线冲向关元，稍有停顿，进行意守。配合呼吸，反复进行。锻炼日久，前后贯通，在腰的周围似有一条带子缚住，就是带脉部位似有绳缚，练到这一步，带脉充实。在此基础上只要稍用意引导，结合呼吸便可产生鼓荡气，这时带功练拳就可提高拳术技击能力。意守印堂法: 这是太极内功最后意守部位，必须在以上各功锻炼的基础上才能运用，又因不易掌握火候，在无人指导时不可自练此功。方法是：将吐纳的纳气（吸气）不放，再把气由意提到背部，经夹脊、玉枕、百会、上星到达印堂，守住印堂。气到印堂后停住，不再下引，也不旋转，两眼内视，全身有意气贯满之感。如带功练拳可优于平时。命门涌泉联机意守法：此法多用于治疗疾病，开始可采用卧式、靠式或坐式，配合深呼吸，以意领气，把气从命门下引到会阴，再会阴分两条线经两大腿、膝关节、小腿，足踝到涌泉，然后再吸气，以意引气，把气从涌泉经原路线返回，再配合呼气，以意下达涌泉，如此周复始进行. 意守解溪法：本法不是原太极气功的锻炼方法，主要用于治疗高血压、失眠症等。练功时可采取仰卧或靠卧式，一只脚跟搭于另一只脚背部的解溪穴上，·全身放松，采用沉气呼吸法，呼气时使气下沉到解溪（或达到涌泉），注意呼气，不注意吸气，反复进行镀炼。呼吸法: 自然呼吸法：用于初级阶段，或者是练功开始的前几分钟。取平时缓慢的自然呼吸，逐渐用意引导把胸式呼吸改变为腹式呼吸，不停顿，不默念，要求均匀、细长、缓慢。导引运气法：用于第二阶段。练功开始，口对会阴方向细长吐气，随着吐气身体慢慢下降，降到两膝发酸为度，用意引导气由会阴降到大腿、膝关节、小腿、脚心，吸气时由脚心再返回会阴，周而复始，令气运行。抓闭呼吸法：运用于中级阶段，练完导引运气法后可接练本法。这种呼吸法从操作过程来讲也称之谓吸、贴、抓、闭呼吸练功法。采取站式，在练完导引运气法后，吐气时把气引导到脚心，呼吸停顿一下，停顿后吸气，引气上行经两小腿、膝关节、大腿、会阴、尾闽至命门；随吸气的同时，两手用力紧抓（握拳），两脚十趾扣地不放；舌尖轻贴于齿与齿龈之间，紧缩肛门并上提，吸气到不能再吸为止，然后停豌（闭住），停顿后随呼气再将气慢慢顺原路线送回到脚心。手指、脚趾放松，全身放松，如此周而复进行。本呼吸法是一种内呼吸法，不介意口鼻呼吸。又因这种呼吸法较猛烈，抓闭时间不宜过长。抓闭停顿时间也要随着锻炼的时间加长而延长。喉头呼吸法：本呼吸法是在抓闭呼吸的基础上进行。操作时忘掉口鼻呼吸形式，用意配合喉头纳气，采用站式和活步式，只稍用意整个带脉立即充实起来，腰部充实，气遍全身。这种呼吸可以单独应用，也可以在喉头呼吸后把气闭住，进行抓闭呼吸锻炼。这种呼吸在过去多用在太极拳技击上。因为它无固定形式，完全以意引气，随用随来，非常方便。意识呼吸法：是在喉头呼吸法的锻炼基础上更高级的内呼吸法。它同喉头呼吸法的区别是无形无象，不用喉头纳气，在应用中，如果是拳术技击，用手或肢体任何部位接触对方时，意识反应立即出来，气随同意识同时充满带脉和全身。这种呼吸在应用时，不必做任何准备，用则有，不周则无内转呼吸法：本呼吸法是把纳入之气用意引到腰、腹部，使中丹田（前丹田与后丹田之间），充实后再引气围绕脐的周围转圈。先从小圈开始由右向左，顺时针方向，向外转大围，计36圈，然后再从左向右，逆时针方向，向里转圈，计24圈。沉气呼吸法：用于治疗，也用于气功的预备功。它不是太极内功原有的呼吸法，适用于初练者和体弱者，尤以患高血压、植物神经功能失调、失眠等症者最为适宜。姿势可比较自然，平坐、仰卧、靠坐、靠卧、站式均可，以靠坐、靠卧最适宜，全身放松，以意配合呼气，不注意吸气；呼吸开始以意引导气由命门下降，降到会阴、大腿、小腿、涌泉，久练可感到呼气时气由命门下沉到脚心，并能产生一股热流，必须注意，·此法强调不管吸气，只注意呼气。比较简单，用于治疗，可以渐渐停止意守，两眼慢慢睁开，两手相搓发热后抚摸面部，活动下肢，开始散步，如系练整套太极内功时，不拘哪一个姿势。均以意收功，身体直立，以意使气下沉到脚。然后活动肢体、散步。练功时间和进度：太极内功练功时间的长短、次数多少，应依据疾病程度、身体状况、练功条件以及采用的姿势、呼吸法、意守法等不同情况而灵活掌握。在一般情况下，用于治疗时，从开始到疾病痊愈需一至六个月。如以延年保健为目的，需持之以恒，常年练功。为了带功练拳，增强技击能力，完成筑基功约需100天。每天应练功二至三次，每次十至六十分钟。病情较轻、疾病又单纯者每次锻炼时间可短。病情重者练功时间可延长。静功时间宜长。动功宜短；卧式、靠式宜长，站式宜短。采用自然呼吸法、沉气呼吸法锻炼时间可梢长，导引呼吸法时间宜短，抓闭呼吸法一般每次不超过五分钟，最长不理过十分钟。

杨氏八十五内功心法最佳答案　　太极拳的内功心法 : 太极拳在初练时，是感觉不出什么味道来的。但是只要有耐心，有恒心，细细地体会，时间久了，便会感觉趣味浓厚，使人百练不厌，愈研究愈有味道，愈体会愈有兴趣甚至形成一种癖好，一辈子离不开它，其终身健康也就在不知不觉之中得到了。为了功夫的增进，要经常不断的思悟其中的道理。每练功进，如何虚无的气势，如何才有松软沉稳的情形，如何才有丹田之沉劲，如何才能有绵绵不断的味道，如何用意不用力，如何身势经常保持中正，如何有满身轻利顶头悬的意思，如何才有入里透内之劲道，如何打松净之劲，如何以心意之去，如何以神经之动，如何能来之不知，去之不觉，打人于不知不觉之中，如这样练下去，以后就有好的进步了。平时要在出动时，心里应如何作想，如何形态，如何神气，如何出手若无所为而又有包罗万象无所不为之气势，这也是很要紧的。假若是出手有所为，心里先有一个主观的定见，那就恐顾此失彼，挂一漏万，流于外功之明劲，成了多着多法之硬功拳的情形了，此理不可不知。在练时，稳静安舒，心神泰然，反听观内以审身心之合，这才是练太极拳功夫的态度，否则虽表面似太极拳，实则非太极拳功夫也。太极拳功夫，不外乎是动静开合而已，但一切要在稳静的基础上作，不可有慌张冒失的现象。它虽是静，但静中藏动机。虽是动，但动中存静意，一动一静，互为其根，此太极拳之道理也。其健身方面，全凭呼吸深长，气血畅通，头脑安闲，心神稳静。其应用方面，全凭虚无的气势，沾粘跟随，在几跟几随之中，我之身势早已吃进彼身，一切的机会自送上手来，在这个时候，我的神气一动，早已如触电样将其打出矣。　　在练功时，要以神走，以气化，以腰领，以意去，内外一体，心神合一，神气贯串，上下一致，久而久之，便会养出非常的灵觉来，以这种灵觉用之于推手，体会对方之来劲，是百无一疾的，既已知道对方之来劲，便可顺其来势，随其方向，而作跟随沾粘之动作，他身上之缺点，便会自然的发现出来，我趁势击之，则自无不中之理也。练体以固精，练精以化气，练气以化神，练神以还虚，这是太极拳的四步功夫。学者宜本此方向细细体会，才能练到妙处。人身之灵机，最为宝贵。凡一切处事接物，皆全赖于此，不独打拳推手也。但灵机是出于大脑神经，所乙太极拳的功夫，首要在稳静的基础上练功，以养其大脑中枢神经。但所谓稳静者，是心神泰然之后，自然之中出来的真稳静，而不是强制着不动作出来的表面上的稳静，这种强制着身体不动，表面上是稳静，而心性方面仍是不静的。如果这样，就不是真静，不是真静，就不能养大脑中枢神经，也就出不来特殊的灵感，此理又不可不知。　　练太极拳的功夫，在预备势时，就一定要使身心稳静下来，真稳静下来之后再行出动。尤须注意的，是在动的时候，更要保持其稳静，不要将稳静的情形分散了，这更是最重要的一回事。切记切记。　　在动时，要以心行气，以气运身，以腰脊率领，牵动四肢，绵绵软软，松松沉沉，势如行云流水，抽丝挂线，绵绵不断，又如长江大河滔滔不绝的。将一趟太极拳形容出来，不是四肢局部之动，练后有甜液生于口中，便是练之得法处，身心已感泰然。如此可坚持日日按时练功，不要间断，以后就会有显著的进步。假如练后口中没有甜液发现，这便是练之不得法，心神未静下来，在这种情形下，就不必按时练功了，当速请太极拳明师指正了，否则毛病暗出，则更不易改正。　　在呼吸方面，务须深长，使呼吸趁着缓和的动作鼓荡，又要使缓和的动作，趁着呼吸的鼓荡开合，并须要作得自然而顺随，这才是正确的练法。稳静安舒可以蓄神，呼吸深长可以养气，久而久之，则神气自能充实，身体健康也自然增进。太极拳所讲的柔软，是指的周身均匀，配合一致合度。在生理上、在健康上、在技击上所需要的柔软，而不是脚翘得特别高，腰折得特别弯，这样失掉了灵感性，不合生理的局部的特殊的柔软。因为这些不合生理的柔软，只是好看而已，但在技击和健身方面，都没有什么好处的。　　在太极拳的功夫方面，只是有些软活柔动还是不够的，需要在这些软活柔动中作到均匀有沉着的心劲和雄伟的气势才够味。以上这情况，是要在练拳日子久了，功夫有了基础之后，再经老师详细的口传面授，说些比喻，作些示范，形容其气势，慢慢地悟会才会有的，而不是一言两语可以了事的，也非笔墨所能描绘。这种雄伟的气势及沉拳的心劲，是在身势气魄之内含而不露的，不是摆在外面的。以上这些情况，要有真的太极拳传授而又有功夫的人，才能鉴别出来的，如哪些毛手毛脚的太极拳家，是看不出来的。如他们看了，反以为是不好，或出些反对的言语，如说什么太慢了，或说架子太大了，或说太神化，太迷信了云云。所以说，凡是对某一项学识设有研究的人，就会发言不当。　　练刚柔不如练柔劲，练柔劲不如练松软，练松软不如练轻灵，练轻灵又不如虚无。虚无的气势，才是太极拳最上层的功夫。其主要的练法，是以心行气，以气运身，以意贯指，日积月累，内劲自通，拳意主能上手。四肢是外梢，不可自动，胯为底盘，务须中正，以思想命令于腰脊，以腰脊领动于四肢，尚须以神气相配，上下相随，完整一气，否则非太极拳功夫。松软沉稳的形势，如载重之船，沉沉稳稳地荡于江河之中，既有沉重而又有软弹之力。凡是一举一动，是以意为主使，以气来牵引，无论伸缩开合，或收放来去，吞吐含化，皆是由意气的牵引为主动，由腰脊来领动，此是太极拳与他种拳不同之处。如一势之开，不但四肢开，而心意胸脊必先为之开；如一势之合，不但四肢合，而心意胸部必先为之合，凡一切动作必须由内达外，所以称为内功。找上下相随，是初步之练法。找轻灵绵软，是中乘之功夫。找虚无所有，才是最后的研究。盖轻灵仍有物也，如到虚无则无物也，则一切无不从心所欲，以达通玄通妙之境界。太极拳之虚无气势，在技击方面，其变化作用，其妙无穷。如遇刚劲来犯，可以使其捕风捉影；遇柔劲来犯，可以化之于无形，使对方找不着实地，摸不着重心，英雄无用武之地。　　太极拳在前清咸丰时代，有些人称它为神拳。余以为这个名称很有道理。称神拳者，并非指神怪之神，而是神经之神，神气之神。一者是因在练功时不是用力，而是用意，用神用气；二者是在对手时，其动不是专靠肌肉的伸缩为主，而是以神经之动为主，其变化运用巧妙神奇，有令人不可测度之处，故称之为神拳。每练功夫，要细细的体会功夫中的精微奥妙。这种精微奥妙，是在思想之内心而不在手势之外面，所以太极拳的功夫，只靠操练还不行，需要用悟。用悟就必须缓慢，必须稳静，如不缓慢稳静，就悟不出去，悟不进去，就找不着太极拳的味道。学者须特别注意。参考资料：李雅轩太极拳精论

请教各位师傅：前几天到公园去练杨式85式太极拳，一位老师傅告知，练传统太极拳最好别放音乐练，要慢慢的体会，请教各位师傅什么叫慢慢的体会，放音乐好，还是不放音乐好，因为我是照视频练的。

请教各位师傅：前几天在公园练杨式85式拳，一位好心的老师傅告知，练传统拳不应该放音乐练，应该静下心来慢慢体会，就走了，好几天也没看见他的人，我是看视频练的，请教一下，放音乐练能不能练出来，他告诉我体会什么。

杨式太极拳十八在诀：棚在两臂，履在掌中，挤在手背，按在要攻。采在十指，挒在两肱，肘在屈使，靠在肩胸。进在云手，退在转肱，顾在三前，盼在七星。定在有隙，中在得横，滯在双重，通在单轻。虚在当守，实在必冲。

杨式太极拳簡介：杨式太极拳是太极拳的一个流派。这派太极拳是由河北永年人杨露禅及其子杨健候其孙杨澄甫等人在陈式老架太极拳的基础上发展创编的。 .杨式太极拳拳架舒展簡节洁，结构严谨，身法中正，动作和顺，轻灵沉着兼而有之，练法上由松入柔，刚柔相济，形成独特的风格。

吴式太几泉簡介：吴式太几泉簡介：吴式太极拳是从杨式太极拳所传的拳式发展创新的。杨式太极拳原有大架和消架之分，吴式太极拳是在杨式小架拳式基础上逐步修定的。吴式太极拳始于满族人全佑后经其子吴鉴泉加以进修而形成一个流派。吴式太极拳以柔化著称，动作轻松自然，连绵不断，疏展大方。

个位师傅好，我练杨式八十五式两个位师傅好，我练杨式八十五式两了，最近练完拳，种感觉口干，不知道身体上是怎么回是，向个为师傅请教。

今天节目效果超级好建议搞一个每日一骂护猪宝的节目。一方面救救那些可怜的孩子，一方面节目效果超级好。

请教各位一个杨氏太极拳的问题传统杨氏85式太极拳，左右打虎式，李占英教学，弓步和打虎出拳同时进行。付清泉说先弓步后打虎出拳。我没学过推手不知道哪一个动作对技击有利

王其和式太极拳是不是武式太极拳我们这里有练王其和式太极拳说的是武式六十四式太极拳

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