z193916601的个人资料

说虞书欣很做作,她也被骂了很多次,但是让大家意想不到的是说虞书欣很做作,她也被骂了很多次,但是让大家意想不到的是

虞书欣在2019年的都市情感剧《下一站是幸福》中的蔡敏敏一角被大虞书欣在2019年的都市情感剧《下一站是幸福》中的蔡敏敏一角被大家喜爱，而《青春有你2》让我们真正的认识了虞书欣，因为性格的原因，大家可以说是很亲切的给她起了个“小作精”的外号，有很多人不喜欢她，但是也有很多人喜欢她。大概就是她的性格让人喜欢吧，之前演的几部剧都不火，反倒因为一档综艺节目火了，明星火了之后总是会让更多的人关注的，一些陈芝麻烂谷子的事也会被考古出来，最近虞书欣被袭胸的事情就非常受人关注

中国网地产讯 4月10日，海底捞发布微博称，海底捞门店此次涨价是中国网地产讯 4月10日，海底捞发布微博称，海底捞门店此次涨价是公司管理层的错误决策，伤害了海底捞顾客的利益。对此表示抱歉。自即日起，中国内地门店菜品价格恢复到今年1月26日门店停业前标准

一、什么是“网上祭拜”？网上祭拜是新世纪以来兴起的一种全一、什么是“网上祭拜”？网上祭拜是新世纪以来兴起的一种全新的祭奠方式，它借助互联网跨越时空的特性，将现实的纪念馆与公墓“搬迁”到网络上，方便我们随时随地祭奠缅怀己逝的亲人。用户可以通过手机，自发为往生者创建专属的网上纪念馆。通过全景3D技术，用户可以进行在线祭拜、发表追思等功能，同时通过VR功能，用户可以在手机上实现身临其境的感官体验。二、如何创建网上纪念馆？

防止疫情输入的压力持续加大。海关作为外防输入的第一道防线，密防止疫情输入的压力持续加大。海关作为外防输入的第一道防线，密切跟踪和分析全球疫情形势，不断完善口岸疫情防控策略和应对措施，切实加强口岸卫生检疫，深化联防联控合作，坚决遏制疫情通过口岸扩散蔓延。为此，海关总署进一步采取了以下措施：第一，全面加强入境人员卫生检疫。一是海关对所有入境旅客全部实施核酸采样检测。从4月1日起，海关与地方政府密切配合，对通过空运、水运和陆运口岸入境的所有旅客均实施核酸采样检测，并将所有人员及其信息全部移交口岸所在地联防联控机制，分类采取

（观察者网讯）上月25日，鉴于不断蔓延的新冠疫情，印度总理莫（观察者网讯）上月25日，鉴于不断蔓延的新冠疫情，印度总理莫迪宣布全国封锁，与此同时印度铁路公司也宣布旗下的铁路网停运，时间暂定到4月14日为止。这也是167年来，亚洲最古老的铁路网首次停运。本周，印度的新冠确诊患者有上升趋势，印度铁路系统的官员称，他们正在将多达2万节旧火车车厢改造成适合新冠病人的隔离病房。如果新冠确诊患者不断上升，导致医院系统负担加重，那么这些经过改造的列车可缓解部分压力。据美国有线电视新闻网（CNN）报道，印度铁路公司是全球第四大铁路运营商，也是印度最大的雇主，同时该公司在全国还负责运营125家医院，因此具备将车厢改造成移动病床的专业能力。过去一周内，印度新冠肺炎确诊患者的数量有上升趋势。

州w氏把修宗祠修家谱修祖坟这几件大事常常办的有声有色，这是很州w氏把修宗祠修家谱修祖坟这几件大事常常办的有声有色，这是很多外省人不能理解的，贵洲因地理因素，一直来都是比较偏远落后的地方，人的生活和别的省比起来，确实是不能同一而论，可最近贵州w氏接二连三的办了几件大事，让我又有了新的认识。坟墓在中国文化中有何意义？本乎天，人本乎祖。”古往今来，中国人坚信“祖有功，宗有德”，主张“敬天法祖，报本反始”。故在亲人去世后必礼葬封坟、四时追祭，所谓“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”是也。中国人还坚信，死后可与先人在另一个世界相见并和乐融融，同样，子孙后代也会常来祭奠自己，与自己相见，所谓“祭如在，祭神如神在”是也。此一祖先崇拜信仰有效解决了国人生死焦虑问题，并赋予世间短暂生命以永恒意义，实为中国人最朴素、最广泛、最深厚、最强大的天然信仰。纳雍阳长连春公坟墓重修竣工庆典

贵州w氏把修宗祠修家谱修祖坟这几件大事常常办的有声有色，这贵州w氏把修宗祠修家谱修祖坟这几件大事常常办的有声有色，这是很多外省人不能理解的，贵洲因地理因素，一直来都是比较偏远落后的地方，人的生活和别的省比起来，确实是不能同一而论，可最近贵州w氏接二连三的办了几件大事，让我又有了新的认识。坟墓在中国文化中有何意义？本乎天，人本乎祖。”古往今来，中国人坚信“祖有功，宗有德”，主张“敬天

坟墓在中国文化中有何意义？本乎天，人本乎祖。”古往今来坟墓在中国文化中有何意义？本乎天，人本乎祖。”古往今来，中国人坚信“祖有功，宗有德”，主张“敬天法祖，报本反始”。故在亲人去世后必礼葬封坟、四时追祭，所谓“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”是也。中国人还坚信，死后可与先人在另一个世界相见并和乐融融，同样，子孙后代也会常来祭奠自己，与自己相见，所谓“祭如在，祭神如神在”是也。此一祖先崇拜信仰有效解决了国人生死焦虑问题，并赋予世间短暂生命以永恒意义，实为中国人最朴素、最广泛、最深厚、最强大的天然信仰。

河北省涿郡赵氏。正定赵氏。蔚县赵氏。文安赵氏。威县赵氏。定河北省涿郡赵氏。正定赵氏。蔚县赵氏。文安赵氏。威县赵氏。定县赵氏。井陉赵氏。晋县赵氏。蠡县赵氏。保定赵氏。磁县赵氏。元氏赵氏。黄骅赵氏。易县赵氏。饶阳赵氏。安国赵氏。昌黎赵氏。平山赵氏。阜平赵氏。深县赵氏。束鹿赵氏。宁晋赵氏。河间赵氏。赞皇赵氏。大名赵氏。青县赵氏。宛平赵氏。安次赵氏。雄县赵氏。卢龙赵北京天津北京赵氏。天津赵氏。甘肃省天水赵氏。平凉赵氏。静宁赵氏。陕西省咸阳赵氏。兴平赵氏。武功赵氏。华阴赵氏。乾县赵氏。府谷赵氏。周至赵氏。耀县赵氏。西安赵氏。渭南赵氏。户县赵氏。河南省开封赵氏。洛阳赵氏。荥阳赵氏。汝南赵氏。许昌赵氏。虞城赵氏。南阳赵氏。清水赵氏。淮阳赵氏。郾城赵氏。临汝赵氏。邓县赵氏。淇县赵氏。西华赵氏。武陟赵氏。内黄赵氏。项城赵氏。偃师赵氏。巩县赵氏。永城赵氏。南召赵氏。汲县赵氏。商城赵氏。夏邑赵氏。博爱赵氏。滑县赵氏。

赵万里：一生为书中华赵氏网 2013年6月4日东方早报对赵万里先生其人其事，无论是赞赏还是批评，都有着一般人不太容易做到的爱惜和理解之情。而那种强调文物应归国家和人民所有，当入公库保存的观点，则不仅是他们的共识，也是一种很有时代烙印的历史存在。在赵万里（斐云）先生（1905-1980）不算太长的七十五年生命历程中，竟有五十二年的工作时光，与图书馆的古籍善本相伴；而今收入洋洋三卷《赵万里文集》（以下简称《文集》）的著述文字，也绝大部分与此相关，则其一生为书，可以想见。当然，除了书，赵先生在其他方面的学术成就，亦不乏可观：年方二十，便在大学临毕业前离校赴北平，拜时任清华国学院导师的王静安（国维）先生为师，并兼助教。1927年，静安先生辞世之后，又在编辑《海宁王静安先生遗书》的同时，陆续编成如今皆收入《文集》的《王静安先生著述目录》《王静安先生年谱》《王静安先生遗著选跋》《王静安先生手校手批书目》等，对后世研究王氏其人其学，功莫大焉。再由《文集》所收《斐云词录》《谈柳词》《词概》，以及《天宝遗事诸宫调校辑》《关汉卿史料新得》诸作，能知其倚声填词的创作水准和词曲研究之功力造诣。至于《文集》之外专书另行的《汉魏南北朝墓志集释》（科学出版社1956年），更是极具学术价值且影响及今的金石学经典名作，因而被台湾鼎文书局（1972年）、广西师范大学暨鸿宝斋（2008年）等一再翻印重版。此外，《文集》中《中国史料目录学讲义》《目录学十四讲纲目》《校勘学纲要》《版本学纲目》等赵氏当年在北大、清华授课的讲稿提纲，又可见其在文献学专业教学中独到的心得见解和视野方法。如“特重中国文学及文学史之新旧史料”的《目录学十四讲纲目》中，“目录学不限于线装书，凡一切地下材料及古代美术、艺术遗物皆属之” ，“古铜器中韵文铭识与《诗经》之关系” ，“汉石经、鲁诗与毛诗之异同” ，“石刻镜铭中之六朝文学史料” ，“唐人选唐诗略说” ，“旧本宋词编次法之特点” ，“宋刻宋词之分布区域” ，“毛晋父子保存旧本词集之特色” ，“明代别集总集中之短篇散文” ，“明清八股文学史料”等专论章节，无不堪称启迪思考、引人入胜之说。而其当年在课堂上的风采，则尚小明先生所著《北大史学系早期发展史研究（1899-1937）》（北京大学出版社2010年3月）中，也有评述：年轻教师中，也不乏出类拔萃者，如赵万里，1929年8月到史学系任教的时候，只有24岁。他是一位版本目录学家，史学系的必修科“中国史料目录学”一直由他讲授，很受学生欢迎。更多引当时亲历者所记：赵先生是教“中国史料目录学”的，年纪在二十几至三十左右。蓬蓬勃勃的神气，严肃而带有刺激性的面孔，会教你见而生畏。每当讲书时，用一种紧急的声调，“烟士披里纯”的口吻，滔滔不绝的演述着。每一个同学，屏着气息，不敢说话，不敢笑，不敢斜视。侧耳静听，除写字的飕飕声外，一切都在沉默着……我们没有一个不是心悦诚服的接受。（夏岩《关于北大的两个青年教师》，《大学新闻周报》第2卷第18期，1935年1月14日）赵万里先生的“中国史料目录学”，虽然只是史学入门的课程，但他将几千年来中国历史史料的来源、内容、演变、分散情形、重现经过、可靠性等等……原原本本，一五一十的介绍给这班青年史学家。也不知道他怎么对于史料这样熟，真所谓“如数家珍”。（朱海涛《北大与北大人：课程与图书》，转引自陈平原、夏晓虹编《北大旧事》）尽管有此种种，但对二十三岁进入国立北平图书馆任中文采访及善本考订组组长、并服务终身的赵万里先生来说，为图书馆访求、典守善本珍藏，或许才是其毕生精力和心血的真正所在；更确切地说，为了那些“宝贝”，他尽心尽力，甚至还有几乎不近情理之举。抗日战争期间，蛰居沪上“孤岛”的郑振铎先生，在错综复杂的险恶形势下，与张菊生（元济）、张咏霓（寿镛）、何柏丞（炳松）、张凤举诸先生，共同发起组成“文献保存同志会”，为当时的中央图书馆和北平图书馆秘密收购古籍珍本，抢救在战火中流散的故家旧藏。在此过程中，得到了王伯祥、张葱玉、张耀翔夫妇、王馨迪夫妇等在沪友人的各种帮助；而北平方面，间道来沪的徐森玉先生和往返两地的赵万里先生，助力尤多。刘哲民、陈政文两先生所编《抢救祖国文献的珍贵记录――郑振铎先生书信集》（学林出版社1992年8月）一书中，“致张寿镛（咏霓）”诸信所述有关种种，并“赵万里先生昨来一函，可见其为我们得书之辛苦” 、“赵先生为我们尽力极多”诸语，皆可见当时情形之一斑。 1949年新中国成立，郑振铎先生受命赴京，主管文化部文物局事。不久，赵万里先生也在原北平图书馆更名为北京图书馆后，出任善本特藏部主任。受文物局委派，他常常亲出访书，四处网罗珍本。而为将各家私藏谋归公库，千方百计之下，竟招舆情不满，怨声颇起。其间内情，上海图书馆《历史文献》第十六辑（上海古籍出版社2012年4月）所刊柳向春先生整理的《郑振铎致徐森玉函札》六十多通中，多直言不讳：“斐云在南方购书不少，且甚佳，其努力值得钦佩。惟心太狠，手太辣，老癖气不改，最容易得罪人。把光明正大的事，弄得鬼鬼祟祟的，实在不能再叫他出来买书了。浙江方面对他很有意见。先生是能够原谅他的，否则，上海方面也会提出意见的。”虽责怪之中仍有赞赏，却也是实话实说。“老癖气”可能指赵氏平日一贯比较高调而言，民国间王佩诤先生撰《续补藏书纪事诗》（收入伦明等撰《辛亥以来藏书纪事诗（外二种）》，北京燕山出版社1999年12月），其记陈乃乾、赵万里两位的一首中，即有“恂恂儒雅陈仲子，虎虎生气赵王孙”之喻，并于诗注中述陈氏“为人也和平中正，休休有容” ；而赵氏则“二十余年前来苏，主瞿庵师家。见其入门下马，行气如虹；头角崭新，睥睨一切”。“鬼鬼祟祟”似较形象，邓之诚先生在1950年1月29日日记中，也称赵氏“人极诡谲……今年以四千万人民券买铁琴铜剑楼之书十二箱以归公。欲买吴县潘氏滂喜斋之书，未果”（邓瑞整理《邓之诚文史札记》，凤凰出版社2012年4月）。而沈津先生《顾廷龙年谱》（上海古籍出版社2004年10月）1950年1月6日条下，引顾氏日记曰：“赵万里来……并言常熟铁琴铜剑楼书成交，计购三百种，三千万元。赠四十二种。”至于“浙江方面对他很有意见”云云，未明具体所指。今《文集》第一卷开首的编年体《赵万里先生传》（赵芳瑛、赵深编，胡拙整理）中，唯1950年及1951年12月两处，颇记赵氏受文化部委托，在同乡友人宋云彬先生陪同下，多次往访浙江海宁著名藏书楼蒋氏“西涧草堂” 、“衍芬草堂”后裔及族人，谋洽将其世代所藏，捐献国家并最终成事，而其中宋元精品，又拨归北图。不知是否与此有关？但《顾廷龙年谱》1951年12月21日条下，亦据顾氏日记，谓“瞿凤起女来，述赵万里昨夜议书价不谐，竟拍案咆哮”。则确是当年赵氏在沪上谋购铁琴铜剑楼藏书时发生的事情。《郑振铎致徐森玉函札》后，附有徐森玉先生1952年2月19日给儿子伯郊一信，其中提到“此间谢、刘均成贪污犯。赵斐云来信，渠被检举，甚严重”。可知此时赵氏已经遇到了比“怨声”更大的麻烦。差不多同时，郑振铎先生也有致徐森玉先生一信（原信仅署二月十六日，无年份。然信中有“回京已二十多天，以全力投于三反运动，未及奉函” ，“我们想不到谢某人竟会也是一只大老虎！人其可尽信乎”诸语，而当年“三反” 、“五反”运动的时间，主要在1951年底至1952年上半年，再据上海书店出版社2009年9月版郑重先生《谢稚柳系年录（增补本）》1952年下记：“《解放日报》于是年二月十九日发表了报道，题为上海文教部门打出十只‘大老虎’……在这篇报道中的‘十只老虎’，就有一只是‘字画老虎’谢稚柳。”则郑振铎先生所说“谢某人”，应指谢稚柳先生。故此信亦当写于1952年初），在写完后未寄出之前（二月十八日），特地“又启” ：“又我局去岁曾向瞿氏铁琴铜剑楼购善本两批，计共两亿元。请先生代向瞿氏兄弟一询：有没有人向他们要过钱？他们给过没有？有没有给过人什么‘书’（包括赵斐云及文物处的几个人在内）？请他们据实答复（不可代为隐瞒）为荷。”再由郑氏信中说赵氏“近来精神至为不振，交代问题不少。闻曾函先生，语多悲戚”等等，则其当时处境，可想而知。不过，郑氏还是坚持认为：“他毛病很多，但确是一个人才。群众对他也还不至于压力太大，在他已经是接受不了。经过这次运动，他过去的一切身上的污垢，当可完全洗清，成为一个‘新人’了。”果然，到了七月二十一日的信（因信中提及上海图书馆将于二十二日开幕）中：“斐云问题已解决，只是记过。但他思想上仍不易搞通。昨晨谈了半天，我已切实的规劝了他一番。他的工作，最重要的是把善本书目续编编好。限他半年工夫做好这个工作，诸事不问，也不必再管买书的事。他已经答应了。”在当时的环境形势下，能如此了结，恐怕已属不易；而郑氏爱惜人才，亦可谓用心良苦。其实，当年郑振铎先生自己为公家搜集包括书画图籍在内的各类文物，也可以说是不遗余力。在致徐森玉先生的那些信中，不是挖掘人脉关系以助追踪征集，甚至详列“非要不可”的名品，便是安排如何具体操作以达目标，包括商讨谈判细节条件，正如他自己所说：“我辈爱书如命，求书如渴。为人民得善本名画，即大费心力，亦将乐此不疲。”因此，对赵万里先生其人其事，无论是赞赏还是批评，都有着一般人不太容易做到的爱惜和理解之情。而那种强调文物应归国家和人民所有，当入公库保存的观点，则不仅是他们的共识，也是一种很有时代烙印的历史存在。文物古玩界前辈马宝山先生，曾在其《书画碑帖见闻录》（北京燕山出版社1997年4月）的《李b〈四清图〉的风波》一文中，专记解放初因谣传由故宫散出的“东北货”元代名家李b《四清图》卷在其手中，有关方面便让其“赶快交出” ，弄得他“寝食不安，坐卧不宁” 。直到友人告诉他：“《四清图》已有下落，惠孝同听说你蒙冤，他就把《四清图》送到团城文物处去了”，这才“如释重负”，并敢去团城见郑振铎先生：郑振铎命我把所有的“东北货”和早存珍贵书画，全部开列清单，送文物处审批，而《四清图》的事，竟一字未提。在这段时间里，我唯一的想法就是结束业务，回老家去种地。所以赶快选了所存珍品二十多件，最名贵的是顾恺之的《洛神图》（即《国宝荟萃》刊印的那件），还有唐孙过庭书《景福殿赋》等等。这些珍品共写了二千七百余元，开了清单送到团城。徐邦达、张珩二位看后说：“你写的这价对吗？”（意为定价太低）我连忙说：“对！对！” 不久，“三反” 、“五反”运动起，罚了我店二千八百多元。古人云“云烟过眼” ，这句话我深有感焉。中华姓氏网--弘扬姓氏文化，传承先祖精神；寻根联谊互助，激励子孙奋发! , 对赵万里先生其人其事，无论是赞赏还是批评，都有着一般人不太容易做到的爱惜和理解之情。而那种强调文物应归国家和人民所有，当入公库保存的观点，则不仅是他们的共识，也是一种很有时代烙印的历史存在。在赵万里（斐云）先生（1905-1980）不算太长的七十五年生命历程中，竟有五十二年的工作时光，与图书馆的古籍善本相伴；而今收入洋洋三卷《赵万里文集》（以下简称《文集》）的著述文字，也绝大部分与此相关，则其一生为书，可以想见。当然，除了书，赵先生在其他方面的学术成就，亦不乏可观：年方二十，便在大学临毕业前离校赴北平，拜时任清华国学院导师的王静安（国维）先生为师，并兼助教。1927年，静安先生辞世之后，又在编辑《海宁王静安先生遗书》的同时，陆续编成如今皆收入《文集》的《王静安先生著述目录》《王静安先生年谱》《王静安先生遗著选跋》《王静安先生手校手批书目》等，对后世研究王氏其人其学，功莫大焉。再由《文集》所收《斐云词录》《谈柳词》《词概》，以及《天宝遗事诸宫调校辑》《关汉卿史料新得》诸作，能知其倚声填词的创作水准和词曲研究之功力造诣。至于《文集》之外专书另行的《汉魏南北朝墓志集释》（科学出版社1956年），更是极具学术价值且影响及今的金石学经典名作，因而被台湾鼎文书局（1972年）、广西师范大学暨鸿宝斋（2008年）等一再翻印重版。此外，《文集》中《中国史料目录学讲义》《目录学十四讲纲目》《校勘学纲要》《版本学纲目》等赵氏当年在北大、清华授课的讲稿提纲，又可见其在文献学专业教学中独到的心得见解和视野方法。如“特重中国文学及文学史之新旧史料”的《目录学十四讲纲目》中，“目录学不限于线装书，凡一切地下材料及古代美术、艺术遗物皆属之” ，“古铜器中韵文铭识与《诗经》之关系” ，“汉石经、鲁诗与毛诗之异同” ，“石刻镜铭中之六朝文学史料” ，“唐人选唐诗略说” ，“旧本宋词编次法之特点” ，“宋刻宋词之分布区域” ，“毛晋父子保存旧本词集之特色” ，“明代别集总集中之短篇散文” ，“明清八股文学史料”等专论章节，无不堪称启迪思考、引人入胜之说。而其当年在课堂上的风采，则尚小明先生所著《北大史学系早期发展史研究（1899-1937）》（北京大学出版社2010年3月）中，也有评述：年轻教师中，也不乏出类拔萃者，如赵万里，1929年8月到史学系任教的时候，只有24岁。他是一位版本目录学家，史学系的必修科“中国史料目录学”一直由他讲授，很受学生欢迎。更多引当时亲历者所记：赵先生是教“中国史料目录学”的，年纪在二十几至三十左右。蓬蓬勃勃的神气，严肃而带有刺激性的面孔，会教你见而生畏。每当讲书时，用一种紧急的声调，“烟士披里纯”的口吻，滔滔不绝的演述着。每一个同学，屏着气息，不敢说话，不敢笑，不敢斜视。侧耳静听，除写字的飕飕声外，一切都在沉默着……我们没有一个不是心悦诚服的接受。（夏岩《关于北大的两个青年教师》，《大学新闻周报》第2卷第18期，1935年1月14日）赵万里先生的“中国史料目录学”，虽然只是史学入门的课程，但他将几千年来中国历史史料的来源、内容、演变、分散情形、重现经过、可靠性等等……原原本本，一五一十的介绍给这班青年史学家。也不知道他怎么对于史料这样熟，真所谓“如数家珍”。（朱海涛《北大与北大人：课程与图书》，转引自陈平原、夏晓虹编《北大旧事》）尽管有此种种，但对二十三岁进入国立北平图书馆任中文采访及善本考订组组长、并服务终身的赵万里先生来说，为图书馆访求、典守善本珍藏，或许才是其毕生精力和心血的真正所在；更确切地说，为了那些“宝贝”，他尽心尽力，甚至还有几乎不近情理之举。抗日战争期间，蛰居沪上“孤岛”的郑振铎先生，在错综复杂的险恶形势下，与张菊生（元济）、张咏霓（寿镛）、何柏丞（炳松）、张凤举诸先生，共同发起组成“文献保存同志会”，为当时的中央图书馆和北平图书馆秘密收购古籍珍本，抢救在战火中流散的故家旧藏。在此过程中，得到了王伯祥、张葱玉、张耀翔夫妇、王馨迪夫妇等在沪友人的各种帮助；而北平方面，间道来沪的徐森玉先生和往返两地的赵万里先生，助力尤多。刘哲民、陈政文两先生所编《抢救祖国文献的珍贵记录――郑振铎先生书信集》（学林出版社1992年8月）一书中，“致张寿镛（咏霓）”诸信所述有关种种，并“赵万里先生昨来一函，可见其为我们得书之辛苦” 、“赵先生为我们尽力极多”诸语，皆可见当时情形之一斑。 1949年新中国成立，郑振铎先生受命赴京，主管文化部文物局事。不久，赵万里先生也在原北平图书馆更名为北京图书馆后，出任善本特藏部主任。受文物局委派，他常常亲出访书，四处网罗珍本。而为将各家私藏谋归公库，千方百计之下，竟招舆情不满，怨声颇起。其间内情，上海图书馆《历史文献》第十六辑（上海古籍出版社2012年4月）所刊柳向春先生整理的《郑振铎致徐森玉函札》六十多通中，多直言不讳：“斐云在南方购书不少，且甚佳，其努力值得钦佩。惟心太狠，手太辣，老癖气不改，最容易得罪人。把光明正大的事，弄得鬼鬼祟祟的，实在不能再叫他出来买书了。浙江方面对他很有意见。先生是能够原谅他的，否则，上海方面也会提出意见的。”虽责怪之中仍有赞赏，却也是实话实说。“老癖气”可能指赵氏平日一贯比较高调而言，民国间王佩诤先生撰《续补藏书纪事诗》（收入伦明等撰《辛亥以来藏书纪事诗（外二种）》，北京燕山出版社1999年12月），其记陈乃乾、赵万里两位的一首中，即有“恂恂儒雅陈仲子，虎虎生气赵王孙”之喻，并于诗注中述陈氏“为人也和平中正，休休有容” ；而赵氏则“二十余年前来苏，主瞿庵师家。见其入门下马，行气如虹；头角崭新，睥睨一切”。“鬼鬼祟祟”似较形象，邓之诚先生在1950年1月29日日记中，也称赵氏“人极诡谲……今年以四千万人民券买铁琴铜剑楼之书十二箱以归公。欲买吴县潘氏滂喜斋之书，未果”（邓瑞整理《邓之诚文史札记》，凤凰出版社2012年4月）。而沈津先生《顾廷龙年谱》（上海古籍出版社2004年10月）1950年1月6日条下，引顾氏日记曰：“赵万里来……并言常熟铁琴铜剑楼书成交，计购三百种，三千万元。赠四十二种。”至于“浙江方面对他很有意见”云云，未明具体所指。今《文集》第一卷开首的编年体《赵万里先生传》（赵芳瑛、赵深编，胡拙整理）中，唯1950年及1951年12月两处，颇记赵氏受文化部委托，在同乡友人宋云彬先生陪同下，多次往访浙江海宁著名藏书楼蒋氏“西涧草堂” 、“衍芬草堂”后裔及族人，谋洽将其世代所藏，捐献国家并最终成事，而其中宋元精品，又拨归北图。不知是否与此有关？但《顾廷龙年谱》1951年12月21日条下，亦据顾氏日记，谓“瞿凤起女来，述赵万里昨夜议书价不谐，竟拍案咆哮”。则确是当年赵氏在沪上谋购铁琴铜剑楼藏书时发生的事情。《郑振铎致徐森玉函札》后，附有徐森玉先生1952年2月19日给儿子伯郊一信，其中提到“此间谢、刘均成贪污犯。赵斐云来信，渠被检举，甚严重”。可知此时赵氏已经遇到了比“怨声”更大的麻烦。差不多同时，郑振铎先生也有致徐森玉先生一信（原信仅署二月十六日，无年份。然信中有“回京已二十多天，以全力投于三反运动，未及奉函” ，“我们想不到谢某人竟会也是一只大老虎！人其可尽信乎”诸语，而当年“三反” 、“五反”运动的时间，主要在1951年底至1952年上半年，再据上海书店出版社2009年9月版郑重先生《谢稚柳系年录（增补本）》1952年下记：“《解放日报》于是年二月十九日发表了报道，题为上海文教部门打出十只‘大老虎’……在这篇报道中的‘十只老虎’，就有一只是‘字画老虎’谢稚柳。”则郑振铎先生所说“谢某人”，应指谢稚柳先生。故此信亦当写于1952年初），在写完后未寄出之前（二月十八日），特地“又启” ：“又我局去岁曾向瞿氏铁琴铜剑楼购善本两批，计共两亿元。请先生代向瞿氏兄弟一询：有没有人向他们要过钱？他们给过没有？有没有给过人什么‘书’（包括赵斐云及文物处的几个人在内）？请他们据实答复（不可代为隐瞒）为荷。”再由郑氏信中说赵氏“近来精神至为不振，交代问题不少。闻曾函先生，语多悲戚”等等，则其当时处境，可想而知。不过，郑氏还是坚持认为：“他毛病很多，但确是一个人才。群众对他也还不至于压力太大，在他已经是接受不了。经过这次运动，他过去的一切身上的污垢，当可完全洗清，成为一个‘新人’了。”果然，到了七月二十一日的信（因信中提及上海图书馆将于二十二日开幕）中：“斐云问题已解决，只是记过。但他思想上仍不易搞通。昨晨谈了半天，我已切实的规劝了他一番。他的工作，最重要的是把善本书目续编编好。限他半年工夫做好这个工作，诸事不问，也不必再管买书的事。他已经答应了。”在当时的环境形势下，能如此了结，恐怕已属不易；而郑氏爱惜人才，亦可谓用心良苦。其实，当年郑振铎先生自己为公家搜集包括书画图籍在内的各类文物，也可以说是不遗余力。在致徐森玉先生的那些信中，不是挖掘人脉关系以助追踪征集，甚至详列“非要不可”的名品，便是安排如何具体操作以达目标，包括商讨谈判细节条件，正如他自己所说：“我辈爱书如命，求书如渴。为人民得善本名画，即大费心力，亦将乐此不疲。”因此，对赵万里先生其人其事，无论是赞赏还是批评，都有着一般人不太容易做到的爱惜和理解之情。而那种强调文物应归国家和人民所有，当入公库保存的观点，则不仅是他们的共识，也是一种很有时代烙印的历史存在。文物古玩界前辈马宝山先生，曾在其《书画碑帖见闻录》（北京燕山出版社1997年4月）的《李b〈四清图〉的风波》一文中，专记解放初因谣传由故宫散出的“东北货”元代名家李b《四清图》卷在其手中，有关方面便让其“赶快交出” ，弄得他“寝食不安，坐卧不宁” 。直到友人告诉他：“《四清图》已有下落，惠孝同听说你蒙冤，他就把《四清图》送到团城文物处去了”，这才“如释重负”，并敢去团城见郑振铎先生：郑振铎命我把所有的“东北货”和早存珍贵书画，全部开列清单，送文物处审批，而《四清图》的事，竟一字未提。在这段时间里，我唯一的想法就是结束业务，回老家去种地。所以赶快选了所存珍品二十多件，最名贵的是顾恺之的《洛神图》（即《国宝荟萃》刊印的那件），还有唐孙过庭书《景福殿赋》等等。这些珍品共写了二千七百余元，开了清单送到团城。徐邦达、张珩二位看后说：“你写的这价对吗？”（意为定价太低）我连忙说：“对！对！” 不久，“三反” 、“五反”运动起，罚了我店二千八百多元。古人云“云烟过眼” ，这句话我深有感焉。中华姓氏网--弘扬姓氏文化，传承先祖精神；寻根联谊互助，激励子孙奋发!

春秋时期济源赵姓赵衰成为晋文公手下的重臣，对中国的赵姓家族来说，是具有划时代意义的。因为赵衰之前的中国赵姓家族虽然也活动在王宫之内，君王身边，但他们只是赵姓家族的领袖人物，他们的任务是管理自己的家族。只有到了赵衰这一代，才走进了国家（诸侯国）政治管理的中心，成为名符其实的政治人物。 “夏日之阳”赵盾承袭赵衰之位进入国家政治中心的是赵衰的儿子赵盾。 “骊姬之乱”，赵衰随重耳奔翟，娶妻叔隗（读kui），生赵盾。赵盾童年及少年时代是在翟地度过的。僖公十六年（前644年），赵盾10岁左右的时候，赵衰随重耳又踏上了充满艰难的流亡旅途，客居异乡的叔隗母子也饱尝了离别后的寂寥、凄清和惆怅索莫的愁苦。重耳返国执政为晋文公，论功行赏，赵衰得首功，除在朝中重用外，还把女儿赐给赵衰为妻。僖公二十四年（前636），赵衰在赵姬（文公女）一再恳求下，叔隗母子才回到晋国。这时赵盾已是年及弱冠的聪颖豁达的青年了。不恃宠固位的赵姬深明大义，又固请于公，以赵盾为嫡子，“而使三子（赵同、赵括、赵婴齐）下之”。其贤如是，实属难能可贵。典籍中，叔隗虽无过多的记载，也一定贤淑可风，教子有方，自是不言而喻。赵姬明义，叔隗贤惠，赵衰温厚，在这种家庭环境的薰陶下，使赵盾知书达礼，温文尔雅。而早年在狄地的阅历，又使他养成了强悍劲直，豁达大度的性情，这两种互相矛盾的品质在赵盾身上有机地结合起来，并在他执政后得到充分的体现。灵公元年（前621），晋君尚幼，赵盾代表晋君与齐、宋、卫、郑、曹、许君盟于扈，为大夫主盟之始。灵公二年，会诸侯大夫盟于衡雍。灵公六年，秦以令狐（今山西临猗西）之役伐晋，赵盾将中军御之。灵公八年，赵盾以诸侯之八百乘纳捷甾于邾。灵公十三年，楚庄王及郑入侵陈遂侵宋，赵盾率军救陈、宋，会于斐林。十数年间，他主盟征战，功绩卓著。然而，赵盾主晋国政初，晋襄公尚能败秦师于崤（今河南洛宁县北），再败秦师，取秦地汪及彭衙，使“秦终为晋弱……遂霸西戎”，不敢向东发展。南方楚国北进的步伐也受到遏止。及至鲁宣公元年（前608），楚郑合兵侵陈、宋，与晋争霸，晋却屡败于楚；宣公十一年，楚入陈，次年围郑，大败晋师于必；宣公十四年，楚人围宋，晋弗能救，楚庄王霸业告成。从此，“晋辟楚”，晋文公霸业就此告终。公元前621年，襄公驾崩。弥留之际将赵盾招到自己的榻前，嘱咐赵盾,在他死之后，扶立太子夷皋为君。晋襄公死后，赵盾召集文武群臣商讨立嗣问题。赵盾在会上提议，乱世当立长君，太子夷皋年幼不能理政，不如拥立襄公的弟弟公子雍。公子雍深受文公喜爱，又有才学，在秦国也是官居大夫，立他的话晋国的霸业可以得到延续。这时候中军佐贾季反对赵盾，赵盾据理力争。在秦国的公子雍壮胆，敲锣打鼓的向绛都开进。危急时刻，太子夷皋的母亲穆嬴不甘心儿子就这样被权贵抛弃，到朝堂上与赵盾评理：先君视你如同股肱，临终前留下遗嘱要你立太子夷皋。今先君有骨肉在国都，你却跑到秦国去拥立他人，先君在泉下如何瞑目啊！哭着嚷着，赵盾就是置之不理。赵盾烦了，跑回家去。穆嬴又带着儿子夷皋到赵家堂前，“哇哇”哭个不停，又吵又闹，面对如此泼辣的妇女，赵盾真的屈服了。赵盾决定背弃与秦国的协约，遵襄公之嘱，拥立夷皋即位，是为晋灵公。灵公是一个不成器的君王，他虽然继承了王位，但压根就没有继承父君的道德与施政措施。小霸王在国际上让赵盾难堪，在国内也是坏小鬼。为了满足自己的穷奢极欲，大造宫室豪宅，加重人民的负担。赵盾等群臣只能好言相劝，这下小皇帝乐了，更加荒唐。他不但荒诞还很残暴，他喜欢站在高台上用弹弓射击过往的行人，看着人们抱头鼠窜的样子，灵公觉得很快乐。有一天赵盾与士会准备去觐见灵公，看到几个宫女抬着个簸箕，外面露出一只手，一问才知道是灵公在草菅人命。士会、赵盾先后去劝灵公要如何如何的勤政爱民。灵公惧怕赵盾的权势，连连点头称是但根本没有悔改之意。赵盾说得多了，他反而烦。继而对赵盾起了杀心。不久灵公先派遣杀手行刺，结果杀手看到赵盾那么勤政，感动得自杀了。灵公一计不成又生一计。以设宴款待赵盾为名，行刺杀之实。席间派刀斧手行刺，放出恶狗协助。赵盾的车右提弥明与灵公阵中有一人叫灵辄的拼死保护赵盾，赵盾得脱，不得已选择“流亡”。时为灵公十四年。关于晋灵公的被杀和被谁杀害的问题，后世人讨论颇多，结论不一。我们认为，现在去讨论这个问题已没有必要。对灵公这样一个挥金如土，草菅人命，对自己的忠臣良将挥屠刀的人，就是放在今天，也在该杀之列。即便真的是赵盾或者是赵盾指使人给干掉了，也是合情合理合法之举。不干掉他或者听之任之，反而是不正常之举。赵盾在晋国当政20年，政绩可圈可点。史载：“宣子于是乎始为国政，制事典，正法罪。辟狱刑，董逋逃。由质要，治旧污，本秩礼，续常职，出滞淹。既成，以授太傅阳子与太师贾佗，使行诸晋国，以为常法。” 第一，行政法制方面：制事典（制定章程）；本秩礼（明确贵

梁山好汉为何没赵姓在《水浒》所写的725个人物当中，姓赵的有13人。他们从当朝风流天子宋徽宗赵佶到东京名妓赵元奴等等，人可谓不少。然而在水泊梁山之上，108将的77个姓氏中，作者宁愿有7个姓李的，4个姓张的，4个姓杨的，也不让一位好汉姓赵。　　第七十一回梁山英雄排座次后，作者写了一篇赞词，开头两句是“八方共域，异姓一家”。可是这一家异姓中，独无赵家，是偶然的疏漏还是巧合呢？事实上，这是作者有心安排的。　　“黑旋风扯诏谤徽宗”一回书中，李逵就公开声明：“你的皇帝姓宋，我的哥哥也姓宋，你做得皇帝，偏我哥哥做不得皇帝。”这很明显是作者有意安排的，借用李逵这个粗人，没文化的人说出这没文化的话来，大有调侃之意，其实作者的潜台词就是要用宋姓代替赵姓。正反映了作者强烈的爱憎感情，反映了对重用奸佞、误国害民的赵氏王朝的极大不满。故不愿让梁山英雄与他们同姓同祖，玷污清白。　　但是也有人不同意此说，他们认为在“强盗”中安排一个赵姓，有辱国姓。出于对国姓的尊重，作者才有意不安排的。

汉室刘姓、唐室李姓、宋室赵姓、明室朱姓，哪个姓的皇室后裔比例刘姓（汉）、李姓（唐）、赵姓（宋）、朱姓（明），哪个姓的皇室后裔比例最高？如果某个姓，在当皇帝之前是极其稀少的姓，而这个朝代过了之后又突然很多了，那么这个姓的皇室后裔比较就比较高。而如果一个姓，本就是人口众多的大姓，那么该姓人的皇室后裔比例应该相对略少。汉朝最早，所以相对皇室对后世的影响最大，而之前刘姓不是大姓，那是不是说刘姓的汉朝皇室比例比较大呢？当然也有匈奴等少数民族改刘姓的。

赵云为什么没有关羽出名赵云和关羽都是三国的出名战将，并都身为五虎上将，论两人的武功，个人认为是棋逢对手，虽然关羽被后世尊为武圣，并且有过过五关斩六将、温酒斩华雄的英姿，但是赵云也同样一身是胆，并有过大闹长坂坡的事迹，而且长年在刘备身边作为护主大将，诸葛亮对其也是倍加赞赏，可是在后世的评论中，赵云却没有关羽那样出名。　　请大家说说这是为什么？？？　　我个人认为，可能是因为赵云不像关羽那样忠义，因为他是从公孙瓒那里叛逃的，而关羽却是从桃园结义后就至死追随刘备，在被曹操俘虏被迫投降后也始终保持着忠义，成为后世忠君的典范。　　其二：赵云在军事才能上似乎也不及关羽，关羽不仅武功了得，而且行军打仗也有勇有谋，水淹七军就是他军事战术的辉煌体现，而赵云在三国中除了冲锋陷阵，很少能看到他的军事思想和策略的体现，感觉就是除了细心谨慎就没有其他，可能也是因为这点很和诸葛亮的脾性，因为诸葛亮就是一个谨慎的人，所以赵云才备得重用，否则可能赵云也救同魏延等一样成为一个地位不高的武将。　　其三就是他从来没有做过镇守一方的大将，不像关羽镇守过荆州，张飞镇守过巴蜀，黄忠镇守过汉中。这可能正是因为他在军事

赵括真的只会＂纸上谈兵＂吗众所周知,赵括因'纸上谈兵'闻名于世,因长平之战备受非议,足足被后人讥讽了两千多年.难道赵括真的只会'纸上谈兵'吗? 　　其实,赵括乃赵国名将,而并非完全是'纸上谈兵' 之辈　　赵括(?--前260年)赵国马服君赵奢之子.赵括世袭马服君.(史记.廉颇蔺相如列传)中记载:'赵括自少时学兵法,言兵事,以天下莫能当.尝与其父奢言兵事,奢不能难.'一生征战无数的赵奢无法将他驳倒,可见赵括应该是一军事理论高手. 　　因为赵括深谙军事,喜谈兵学,门徒众多,所以军中将领皆称赵括为马服子,在那个时代,被称为'子'的绝非是一般水准,仅此一点,我们就不能否定赵括在军事上的出众才华. 　　虽然史书中有关赵括及长平之战的记载很少,但是从零星记载中我们还是能够得知,此一战役,并非仅仅因赵括'纸上谈兵'而败.在谢鸿喜先生的((长平之战---中国古代最大战役之研究))一书中,曾这样评价:'若不唯成败论英雄,亦不能不看到他(赵括)毕竟指挥赵军对强大的秦军作了极其英勇的殊死战,亦给了敌人以强大杀伤.'事实确实如此. 　　秦参战兵力史书中无确切记载,但长平之役后,秦名将王翦伐楚之时,'将兵六十万'(史迹.白起王翦列传)由此可只:当时秦具备一次至少集结训练有素60万

为什么赵飞燕不在四大美女之列一直在心里有个疑问,为什么赵飞燕不在四大美女之列?书上说环肥燕瘦,这么说就是把杨玉环和赵飞燕并列在一起了,那么为什么她杨玉环能入列,而小赵同学却没这个福气呢,可以说历史也是有欠公平滴~~~论相貌,论才艺,赵飞燕可是一点也不输给杨玉环啊,想那赵飞燕果真是身轻如燕啊,居然还能让人托着盘子在盘子上跳舞,把那皇帝的迷的跟啥似的,留下一段千古佳话啊!听说她妹妹赵合德也是长的美丽非凡,比其姐有过之而无不及啊,但是她也没能入四大美女之列啊,真是可惜啊,难道是因为她姐妹俩的做风太差?那我看其他几个美女也好不到哪里去,西施,就她一个把那吴国上下闹的鸡犬不宁的,搞的人家后来还没灭了国,真是枉费了夫差的一片痴心啊:王昭君,她算是唯一一个不背负骂名的美女了,和亲,多光荣的词啊,说的好听点,那叫为了巩固汉朝和突厥的关系,说白了,她还不是为了自己,她没钱,所以贿赂不了那个画画的,所以得不到皇帝的宠爱,她那是有气无处撒啊,所以干脆一不做二不修,姑娘我和亲去了,嘿嘿,让皇帝他去后悔吧,谁让他有眼无珠呢,瞧,这是一个多狠的报复行为呢,哎...最毒妇人心啊!!!还有那杨玉环,我最看不过去了,明明是有老公的人了,居然还跟别人大秀恩爱,这个别人还不是其他什么人，是她的公公

中国家族寻根地图，打造中国家族大数据，测试期间免费标注中国家族寻根地图，打造中国家族大数据，测试期间免费标注中华姓氏网 2017年2月23日万家姓家族网中国家族寻根地图，打造中国家族大数据，测试期间免费标注，欢迎各位站长参与合作，打造完善自己的寻根地图。

冥牒公文紧急通告内容是冥君阎王见地狱非常爆满，目前还在不断冥牒公文紧急通告内容是冥君阎王见地狱非常爆满，目前还在不断加建新地狱，地府官员及工作人员已经严重缺乏，再者不忍阳间众生纷纷堕落地狱，于是上奏天帝，指派一位持戒清净之阳人来参观地狱刑罚后回阳间写书，书定名为《阴律无情》，以达净化人心、挽回迷途众生心性、行善积德，使能安享正常天年，寿终超升免堕地狱。《阴律无情》一书，上官玉华师兄花尽精神心血撰写，上中下三界合力，天地鬼神寄予厚望。挽世道，正人心；继前代《玉历宝钞》后，为冥府的又一重要著作。现在人心变坏，道德沦丧，故而定将地狱及阴界真实情况公布，藉此救回善根还未完全泯灭的有缘人。冥府今次特别恩赐，正因地藏菩萨的旨意，凡地狱中所见所闻都可公布阳间，大开特例；在本年完成此书初本，藉以消弥人间浩劫。凡拥护阴律者，天堂超升，地狱除名，以此救世功德回向求生西方极乐净土，莲增上品；凡我三宝弟子，定必拥护遵行。一人得法，九玄七祖，尽可超升，离苦得乐。上报四恩，下济三有，莫过推行斯典！　

二度現場聽審－親眼見到古書中所說的賞善罰惡二司阿玉最近一直都在參觀邪淫地獄。邪淫地獄是整個地獄當中佔地面積最大、最廣的一個地獄，可見邪淫是目前人間的一個極大、極為嚴重的問題。具大智慧的佛，早在很多經典上預言詳細交代過此問題；還很詳細的告知我們將如何徹底解決此與生俱來纏繞我們的根本執著。我們大家應該多多研究經典，知道淫亂是從何處來及如何去解決；至於經典有太多，無法一時盡舉，例如：《佛說法滅盡經》所說：「無有道德，淫泆濁亂，男女不別…….劫欲盡故，日月轉短，人命轉促，四十頭白。男子淫泆，精盡夭命，或壽六十。男子壽短，女人壽長，七十九十或至百歲。」《佛說四十二章經》說：「欲生於汝意，意以思想生；二心各寂靜，非色亦非行。」《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》中說的更清楚了：「若諸世界六道眾生，其心不婬，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞；婬心不除，塵不可出。縱有多智禪定現前，如不斷婬，必落魔道…….」佛在經典苦口婆心的告知大眾，淫亂乃來自自身意念的顛倒想。意以思想生，人人具有此流轉生死之種子。佛教我們必使婬機，身心俱斷，佛經上說：「我造不善業，猶如燋木柱；今世不莊嚴，他世亦如是。室內不莊嚴，在外亦如是；惡因造惡業，因之入惡道。後世受苦痛，不知住何處；諸天悉聞我，悲泣啼哭聲；無有救護者，必入於地獄。」希望所有有緣見到此文章的大眾，都能具足正信正念，修行正法，離苦得樂。感恩佛力加持！乘白蓮花出發！阿玉向判官合十作禮！判官嚴肅的說：「今天審判大廳，來了兩個男女罪靈要受審；男的是扯皮條、女的是鴇母。」我說：「好啊！謝謝判官安排，讓阿玉去旁聽。」啊！到了，立即聽到很重的拍台聲音。啊！見到地府第七殿的泰山王很生氣憤怒的樣子，祂幾乎要離座了，站起來身傾向下，向罪靈大聲喝道：「大膽罪靈，魂歸地府，還強詞奪理，何謂你情我願，食色性也，解決人生苦惱，簡直一派胡言。你們夫婦本在人間為小康之家，生活安穩度過；然有正當職業不做，卻為了金錢，招攬欺騙無知少女婦女，要她們從事賣淫職業，此罪之一。還設計欺騙她們，令她們墮入你倆的圈套中，繼而從中剝削她們的血肉錢，此罪之二。你們故意令少女婦女吸毒、賭錢、喝酒、抽煙，欠下大量的債務藉此來控制她們，令她們無法離開賣淫職業，此罪之三。當她們不幸懷孕，你們故意安排她們墮胎，傷害無辜性命，此罪之四。這些傷天害理行為，實乃極度可恥！」在泰山王旁邊，有兩位地府高級官員；一位是賞善司，我見到祂身穿紫黑色長袍，面容平和，略帶一點點微笑；在地獄來說，能見到這種面容，已經是很難得的了；因為阿玉所見地府的所有官員，樣子都是很嚴肅嚇人及十分兇惡的。另一位是罰惡司，他身穿墨綠色長袍，樣子極惡怒，眼睛發出暗白色幽光，讓祂看一眼都渾身不舒服。兩位司長的帽子款式都一樣，而帽子跟衣服同樣搭配一樣的顏色。這時，聽到泰山王的聲音說：「呈上罰惡簿，立即宣讀。」此時見到罰惡司拿出來的記錄本子了，哇！真的是很長的一本文簿，罰惡司也非常嚴厲的樣子，在開始宣讀這兩個罪靈所犯的一切，實在是惡貫滿盈，我解說一部份出來給大家了解吧。這兩個罪靈生前為了控制住一些美少女作為自己的生財工具，令她們不斷墮胎很多次，亦染上不良嗜好；後來有部份給一些和她們有緣份的男性娶回家做太太或做二房。可是有一些因為無法生育的問題導致家庭破裂，有部份就因為曾經吸毒及墮胎導致身體出現了某些終身性的後遺症，例如慢性婦科病、中樞神經錯亂及手腳麻痺等等；其中有個就因為精神錯亂被丈夫拋棄，之後又被家人遺棄流落街頭，實在是太多種種不堪入耳的事件了。泰山王說：「人來呀！將兩罪靈拖去煙花翻滾地獄，先受100000年刑罰，看看心性是否有悔意，之後再行決斷。」此時兩罪靈腳都在發抖的厲害，身體在不斷打戰，可是一切都為時已晚了。判官說：「像這種罪靈，一般都會在地獄受刑很長很長的一段時間，要等到他們曾經傷害過的所有眾生，完全脫離因他們兩教唆吸毒、墮胎等等導致的所有後遺症全部消失後，才有可能離開大地獄。」阿玉請問判官：「如果有些行為，在人的思想上影響及毒害比較深遠，可能要好幾世才能徹底痊癒，那也就是要等好幾世了吧。」判官回答說：「對！每個人受傷害後復原的時間性不同，有長有短，時間當然越短越好；但有的靈執著性比較強，一個問題都要用上1000年才得以解決。因為有些靈她可以一直停留在某個空間不肯離去，原因就是執著。曾經過去有個年輕的妓女，這個妓女因有幾分姿色，幸虧也沒染上特別的不良嗜好，只是學會抽煙及喝酒。其實這妓女本身並不喜歡抽煙及喝酒，而是為了工作需要而學會的。妓女在扯皮條的人及鴇母的教唆安排下，竟然一年半就墮了6次胎；後來妓女被一位與她有緣份的商人娶回家做太太，商人不知妓女這麼年輕就墮過6次胎。後市妓女婚後因墮胎的後遺症，導致終身無法生育及有婦科病，於是不久那商人又另娶新歡傳宗接代。妓女因無法生育被遺棄而心有不甘，壽終靈體一直停留在鬼道呆了1000年，直到遇到有緣的正法才離開鬼道。」判官繼續說：「這只是大概的說說給你知道，因為每個罪靈來到地獄受刑罰，都會涉及到一些被那罪靈傷害到的其他靈體的問題，基本上要等那罪靈傷害到的每個眾生，無論他們在六道中的哪一道，都先要脫離痛苦後，那罪靈方可離開地獄。至於剛才這兩個罪靈具體要多長時間在地獄中受罪報，目前還無法定論，這只是剛剛開始而已。」「好了！今天到此為止，先回去吧！」「好的！判官。」阿玉合十拜別判官！感恩判官！乘白蓮花回去！

原来露天、厕所或雷电交加之夜，有很多鬼类或精灵之类，来吸食原来露天、厕所或雷电交加之夜，有很多鬼类或精灵之类，来吸食精气或飞精附体。如在那时非地行淫，对自身不好，而且又会破坏大自然正气磁场，百害而无一利，所以犯的众生要自受苦报。

判官说：“地藏菩萨是一尊发弘愿：‘地狱未空，誓不成佛’的大判官说：“地藏菩萨是一尊发弘愿：‘地狱未空，誓不成佛’的大菩萨。现在地狱虽未空，但其实功德已经成就。菩萨不但救度地狱、人间、天界，菩萨还会分身到他方地狱去救度苦难众生，他方地狱也是一样要度空，或是其他时空的众生，菩萨都会分身去救度。菩萨的分身是不止三尊的，菩萨的分身有千百万亿，每个分身都会到不同的世界去救度一切有情。地藏菩萨于人间的众生特别有缘，因堕落到地狱以人间众生居多，因此我们要感恩菩萨慈悲教化。在人间有很多地藏菩萨化身，有的刚投生还不到三岁，有的现在还在读书，有的已经长大成人。他们将来会默默地做续佛慧命的工作，随缘化度一切有情。有的地藏菩萨化身，终其一生都低调度众，无人知晓，有的会坐立道场弘扬正法，无论哪种都是菩萨冥冥中的安排。可能在我们身边，就有地藏菩萨的化身在潜移默化、以身示范，默默教导我们修正自己错误的品性，只是我们无法辨认菩萨，以为是普通凡人，菩萨也不会暴露身份。我们要学地藏菩萨有广大的心愿，菩萨发愿救度众生就因愿起行，所以菩萨心遍十方，愿亦遍十方虚空法界，菩萨的愿是虚空有尽愿无尽。例如我们发一次愿要布施乞丐，愿是发了一次，可是布施行为是无数次、生生世世的，在你的内心就生生世世都会有布施乞丐的种子。愿是一，行是多，若有一次见到乞丐不布施即是违背了愿力。我们要学地藏菩萨发度众生之善愿，菩萨念念都在行愿。若念念行愿，则数数成就；数数成就，就会产生神力。度众生多，神力就大，福德力也大。念念不断度众生，神力也无量无边。以无量无边之神通力，即可分无量无边身，到无量无边之世界去度众生。在我们地狱，地藏菩萨的化身就更多了。上次你参观过冥光初转法会堂，地藏菩萨每日早、午、晚，会在地狱说法三次，罪灵闻法后，善根就萌芽，借着善根萌芽而心生忏悔。只要一忏悔，地藏菩萨就送其出离地狱。有一种情况若罪灵福报够的话，地藏菩萨会化一个分身在罪灵身边度化他们，这是地藏菩萨在地狱救度众生的其中一个方法，每日都成功救度无数罪灵出离地狱。地狱苦难的众生，若不蒙地藏菩萨救度，恐怕数目还不知要加上多少倍。另一种是地藏菩萨也会根据后人的孝顺程度，安排予以救拔他们的亡亲眷属。即是后人在阳间诵《地藏经》、念地藏菩萨名号、礼佛、拜佛、供佛、放生、印佛经及善书劝化世人、救度孤寡贫穷等等一切导人向善、行善积德的行为，后人将此功德力回向地狱的先人，菩萨都会安排救度此类罪灵出离地狱。地藏菩萨也会观察罪灵本身是否被救度的因缘具足，有些罪灵没有亲眷后人帮行善超度，但罪灵过往生有一些善根福德因缘。例如有很多出家人，他们虽犯戒堕落地狱，但也有清净持戒行善的时候。有的是过往生曾经一念瞻仰、或曾经随意一念静心聆听、或念过地藏菩萨圣号的，菩萨都会不请自来度化此类众生。”

判官说：“堕胎医生在70年前只需入嚎叫地狱1000年、剑叶地狱100 判官说：“堕胎医生在70年前只需入嚎叫地狱1000年、剑叶地狱1000年、诛心地狱1000年、寒冰地狱1000年、射眼地狱1000年。要等所有受伤害的婴灵成功投生人间，才可脱离地狱之苦。要看看灵性恢复得如何，再决定何时转生人间。当转生人间时短命、多病。一般会得肩、颈、手脚等部位**、神经质、头痛、腰酸背痛、癫痫症、慢性鼻炎、各种妇科病、夫妻无法圆房、乳癌、子宫癌、夜尿症等等，无法一时将所有的病状全部说清楚。总之堕胎医生当时令婴灵承受过何等的痛苦，转生人间做人时，亦必将以生病的方式承受回那些痛苦，人间药物是无法治疗好的，除非这个业力消除了，病就会好，这是70年前为别人堕胎的医生果报。如今阳间堕胎医生的果报是在生前已经全线折福折寿，家庭运、事业运、财运全部消减。最先出现的是头痛、腰酸背疼、肩痛手痛，寿终后要先入碎裂地狱受报10万年，之后再分配去刚才说过的每个地狱受罚。现在为别人堕胎的医生，每天杀生的数字流量大，涉及到的生命数目多；而且现在用的堕胎工具，对婴灵造成的伤害及后遗症也比以前大，所以现在的堕胎医生种下的恶业也重。

二：颁发证书：筹备成立会长卫仲芝先生宣布：东莞茶山卫氏宗亲会二：颁发证书：筹备成立会长卫仲芝先生宣布：东莞茶山卫氏宗亲会成立！几位宗长和理事长为宗亲会庄重揭牌并为卫氏宗亲会聘、任的名誉会长、理事长、创会会长、监事长、秘书长以及法律顾问、学术顾问和医学顾问等职人员近百人颁发了证书。三：接收贺礼：卫仲芝理事长代表本会接收来自“香港卫氏宗亲会”、“湖北菉竹堂卫氏宗亲会”、“广州卫氏宗亲会”、“广东台山卫氏宗亲会”、“广东两阳卫氏宗亲会”、“广西桂平卫氏宗亲会”等多地宗亲会和中华卫氏宗亲网、河东卫夫人书画院的贺礼！

深冬之日，茶山却是百花争艳，温暖如春！2018年1月18日，在一片深冬之日，茶山却是百花争艳，温暖如春！2018年1月18日，在一片祝贺与礼炮声中，东莞茶山卫氏宗亲会在茶山德兴渔港酒店举行了隆重的成立大会！一：来自广东、香港、广西、四川、重庆、安徽、湖北、河南、山西、陕西等地的宗亲相聚一堂，席设56桌！共庆这一激励人心的时刻！海汇四水，溯而知源！族分万派，共聚一堂！

阿玉想再请问判官：“怎么好像这类邪淫地狱的刑罚，都十分现阿玉想再请问判官：“怎么好像这类邪淫地狱的刑罚，都十分现代化，又有计算机刑具、放光冰镜等等东西呢？” 判官说：“地狱就是人间的倒影，人间的众生只要生产一些犯戒的现代化东西出来，地狱也马上会加建一样的刑具来惩罚此类众生。现在阳间的美容术多么先进，只需花些金钱就随时可以全身改头换面无人知晓，在阳间可能会成功蒙骗逃脱，但在阴律来说，别说改头换面，就算是已经投胎转了数世的人，我冥王也可把你立刻找出来押回正法的。阿玉你回去好好告诫阳间众生，必须奉公守法、孝顺父母、遵行仁义礼智信，勿说这是古旧的陈腔滥调，需知这是用来平衡天地正常运化的法则，谁不遵行谁就要被自然淘汰及因果处罚。

《阴律无情》精华录：邪淫折福寿 (2018-10-05 17:44:56)转载▼ 《阴律无情》精华录：邪淫折福寿 (2018-10-05 17:44:56)转载▼ 分类：阴律无情精华录判官：每看一次色情刊物，就会折福及折寿一个月；除第一次看折福折寿半个月外，往后都是折福折寿一个月。如经常看再加上手淫，也确实一生福报很快被折尽了。

赵姓吧吧主竞选：NO.0001号候选人

判官：无论时代科技如何快速地发展，阴律的3大阴德基本定律— 判官：无论时代科技如何快速地发展，阴律的3大阴德基本定律——救人命、成全寡妇守贞节、至善不为人知这三项，是永远不会改变的。天地人伦的标准也永远不会改变，每个生命都有其生存的权利。在地府每天有太多的婴灵，都是因为阳间的准父母故意堕胎来报到的，阴律将严惩此类杀人的众生，就算是教唆他人堕胎都要折福、折寿，更何况自身堕胎。相反劝说他人不要堕胎，则可以增福添寿，阴府会在个人生死簿上记一大善阴功德，这样做就利己利人。” 判官继续教导阿玉说：“如今阳间众生已经严重缺乏因果观念，以为孩子还没出生，就什么都不知道；其实当一个生命受胎之后，就跟人是一样的，只是他们的生命还很脆弱，他们有记忆，也能感受到痛苦。特别是已经成了人形的婴灵，他们感受痛的层次，会比刚受胎一个月的强，如此类推。阿玉你听听‘枉死哭城’婴灵的控诉就知道，阳间那些堕胎母亲的妇科病、腰痛、头痛、种种身体上久治不愈的顽疾，都跟这些婴灵是有连带关系的。”

我们每天使用很多即弃的种种产品，如：筷子、纸巾、多种精美我们每天使用很多即弃的种种产品，如：筷子、纸巾、多种精美包装，每天在制造很多环境污染的东西。当我们每天消耗一些无比精美的日常生活用品、家庭电器、家私家具、真皮沙发、皮衣、真丝衣服、美伦美奂的种种装饰品时，是否有考虑到我们只是花费了一些金钱去购买此类产品，可是在成就此类产品变成美轮美奂的同时，背后是牺牲很多不为人知的可怜生命，又或者是耗费无数人力物力，才能成就某件精美的产品出来。这些在背后受到无情牺牲陪葬的生命，牠们难道是心甘情愿要供给人类一顿丰富的美食，让人类扒皮穿戴在身上吗？若访问那些小动物们，相信牠们一定不愿意，此乃严重损害令环境污染的其中一点。第二是人的意念。我们每天乘搭公共交通工具，或在街道上会看见很多人，他们的表情都透露出疲劳、不开心、烦闷、担心、恐惧；其实很多人身上都附有灵体，想生活开心顺心顺意都十分难。我们人种种的负性意念不断在四周散发，被杀动物们也一样发放出种种生死怨恨之念，在四周空间回荡；牠们都在伺机报复，随时给人类制造种种灾难。我们的意念其实在直接影响整个大自然的气候变化，今天我们所感召的自然气候变化，正是我们每天心念散发出的果报，是故经云：“应观法界性，一切唯心造”。

河北地区3部，即满城的玉川赵氏、迁安的泺阳赵氏和丰润赵氏。河河北地区3部，即满城的玉川赵氏、迁安的泺阳赵氏和丰润赵氏。河北的3部中就有两部是统谱。山西地区3部，其中洪洞赵氏有两部，阳林赵氏1部。辽宁地区5部，其中本溪赵氏4部，辽阳赵氏1部。上海地区1部，即南汇忠诚赵氏。江苏地区58部，其中以江苏大港赵氏、常州(包括武进)赵氏、锡山赵氏、江阴赵氏，丹徒赵氏、昆山赵氏为主，其他尚有宿迁赵氏、兴化赵氏、南通崇川赵氏、扬中赵氏、丹阳赵氏、句容华阳赵氏、常熟赵氏、太仓璜泾赵氏，或1部，或两部。浙江地区49部，其中有3部谱左右的是杭州武林赵氏、宁波四明赵氏、余姚浚仪赵氏和姚江赵氏、绍兴山阴华舍赵氏、诸暨清门福泉赵氏、嵊县剡城赵氏、兰溪南阳赵氏、缙云天水赵氏，其他尚有建德风市赵氏、萧山赵氏、慈溪鸿庄赵氏、奉化赵岙赵氏、象山灵岩赵氏、上虞富峰赵氏和镇龙赵氏、东阳巍山赵氏、临海的台临赵氏等。安徽地区9部，主要是桐城赵氏、怀宁赵氏、旌德赵氏和

赵姓很早就有了自己的家谱，赵姓是百家姓中首位的姓氏，宋的《天赵姓很早就有了自己的家谱，赵姓是百家姓中首位的姓氏，宋的《天水堂·赵氏族谱》把西汉名将营平侯赵充国世系的发展、演变做了详细的记载，在“汉传至宋系图”中列了一世祖赵充中至六十七世赵景雍，表明天水迁长安、又迁襄阳樊城、再迁洪州，至赵景雍时移居江南的历程。赵姓规定每30年修订一次家谱。现存赵姓家谱多是清代和民国初年纂修的。

1797年举国欢庆迎接我国对香港恢复行驶主权的喜庆之年，《人民日 1797年举国欢庆迎接我国对香港恢复行驶主权的喜庆之年，《人民日报》举办《迎接香港回归知识问答》，其中第一道选择题问道：“我国最早在香港等地建立政权的年代是哪个朝代？”正确选择答案是“秦始皇时期”。那么，秦始皇时期最早在香港等岭南地区建立政权的秦朝将领，就是出身河北真定（(今正定，原城址在石家庄市长安区东古城)的一代名将赵佗。　　赵佗 (?—前137年)，秦汉时期著名的政治家，爱国将领，汉代真定人。是我国历史上最早在香港、澳门以及广大岭南地区建立政权的秦朝主将之一；是岭南地区最早中原移民的组织者，是中国历史上第一位维护国家统一、对中央王朝俯首称臣的少数民族地区领袖；也是秦朝统一以来最早成功地在少数民族地区推行民族亲和的政治家，是最早把中原先进文化和生产力传播到岭南的伟大先驱。　　毛泽东主席对赵佗在中国历史上的贡献曾经给予很高评价。他于新中国成立前夕（1949年9月29日），在河北涿州对准备前往广东主持工作的曾生说：“你们广东开化很早。秦始皇世代广东就是秦朝管辖的地方。河北人赵佗在广东作官，他对地方治理的不错。秦朝末年，天下大乱，他乘机扩占了粤西、海南岛等地方，自立为王。汉高祖平定天下后，派人去见他。他表示臣服，接受汉朝的管理，维护国家统一”（转引自《曾生回忆录》，人民出版社1994年版。）。

赵素萍，1958年11月出生，分别就读于中央党校、华中科技大学，获赵素萍，1958年11月出生，分别就读于中央党校、华中科技大学，获得管理学博士学位，1985年8月加入中国共产党，1976年9月参加工作。从财政局长、税务局长，到市委常委、常务副市长，再到市长、市委书记，赵素萍一路走来，都书写着女性的执著。2008年内评为”2007年中国十大经济女性年度人

阿玉请问判官：“有关阳间流通已久的《玉历宝钞》一书，其真伪若阿玉请问判官：“有关阳间流通已久的《玉历宝钞》一书，其真伪若何？” 判官回答说：“《玉历宝钞》是真的，也是地府丰都大帝冥君阎王大发悲心，而特意流传人间的宝典。《玉历宝钞》是一位修道人淡痴，在一次禅定中游览地府，后将其写成手稿，之后又将手稿传授给弟子勿迷道人，由勿迷道人手中开始在人间流传下来的。淡痴道人当年游览地狱后，并没有马上出书流通人间，是在他临终超升前，才托付弟子勿迷道人流通人间的。以前的地狱比现在小很多，地狱丰都大帝冥君阎王只有一个，是地府的最高统领，下面还有十殿阎王，是属于第二最高统领，受命于丰都大帝冥君阎王，这十殿阎王又分别管理每个殿下面大大小小的地狱。到现在地府的最高统领还是一位冥君阎王，但下面的阎王已经由以前十位再增加了两位，总共变成有十二殿阎王了，而且并非因增加两位阎王，而减轻了工作量，特别是邪淫地狱那位阎王的工作量，严重超负荷。

问判官：“平民区的众生平均寿命有多长呢？他们的饮食是吸的问判官：“平民区的众生平均寿命有多长呢？他们的饮食是吸的吗？” 判官说：“寿命来说最短的300年，最长的有1500年，如有善根修行的可提早寿终，上升到人间或天上。至于食物，他们无需像阳间众生每天吃3餐，他们是靠触食的，吸取食物之精华，吃一次大约可饱1年。若阳间后人4月清明拜祭1次来说，就可饱足1年了。但切记一定不要用肉食来拜祭先人，如此则会增加鬼道先人的罪业。阳间后人应采用素食、鲜花、水果之类来拜祭。当然最好是诵经念佛、积德行善，回向报答先人养育之恩，令先人早日超升。

冥君阎王：“因阳间不断会有新的青少年加入犯邪淫戒众生的行列冥君阎王：“因阳间不断会有新的青少年加入犯邪淫戒众生的行列中，他们看色情网站、色情光盘、色情刊物，手淫等等，但他们阳寿未尽，而这个问题却损德伤身，故此一定要严加惩罚。人间没有法律会惩罚这些严重问题，只有本王来加建地狱，抓生魂来了此因果。我们地府这些年一直在加建中，工作量也一直在增加。目前这个鞭杖地狱相对来说仍然是太小了，如何能容得下每天涌入的无数罪魂。本王告诉您，在阳间奉公守法、守佛戒律及大善之人，地府拘他不得；只要做过任何犯戒或违法之事，就一定逃不出本王的生死善恶记录本子。阳间的法律容易逃过，阴律是无法逃出的。如是因如是果，无论天涯海角，阴府鬼差都一定可以找您出来，除非您没有犯戒犯罪。阿玉您要做好这传话工作，今次地府网开一面，透尽天机，让世人知道地狱真相，目的是希望众生能迷途知返、行善积德，藉此减除阳世因各种大恶业所引发的大灾难，以免生灵涂炭。您回去劝告大众，要谨守五常八德、无犯国法、孝顺父母、尊敬师长、守节守礼，勿再做地狱因果。

判官说：“首先观看色情书籍或色情网站，每次都会折福折判官说：“首先观看色情书籍或色情网站，每次都会折福折寿；之后进一步再犯其他邪淫，一样折福折寿，亦等如慢性自杀。现在人间科技发达，小孩子都用计算机，有很多小孩都在看色情网站。有些是家长不知道，因家长自己不懂使用计算机，任由孩子自行学习计算机，从不过问，每天工作也非常繁忙，根本无多余时间打理孩子的事。又或者经济好些的，就请个工人照顾孩子，工人也未必会照顾得妥当，所以这些家长也会折福，不能说不知道就不理，养不教父之过。家长应该自行关注教育孩子健康成长。至于有些家长明明知道，却没制止，或当是性教育而放纵孩子观看。有些还说时代不同了，现在是开放时代，学校都有性教育幼儿必学课程，这是严重错误的知见。冥府希望这次藉阿玉您参观地狱之后，回人间告诫有情众生改邪归正，珍惜人间数十年的光阴，多做有益世道人心之事，莫做害人害己的勾当；否则一息不来，死后就来见我了！”

问判官：“堕胎的补救方法，及您们如何看补救的问题？” 问判官：“堕胎的补救方法，及您们如何看补救的问题？” 判官说:“阳间任何原因导致父母堕胎的，只要是堕胎成功，即是杀业已成。地狱生死簿上，已经会记载何年何月杀一未出生之婴灵，寿终将入地狱冥府大殿受审治罪。若是因为婴灵自身福报不具足投生人间的，此类父母不用入地狱受罚；但也需忏悔自身业力，福报之浅薄，无法成功地将婴孩带来人间，忏悔回向，希望婴灵能早日超升投生善道。一切有因果连带关系，婴灵能入胎，和准父母具备千丝万缕过往生的因果善恶业力。至于中途夭折，乃阴律之定业无法转变，此乃婴灵及准父母同时在过往生，都曾经犯有杀生业及偷盗、邪淫业所导致。堕胎对婴灵来说是痛苦的，大多数的情况是婴灵承受了多少痛苦，将来准父母也必须要再承受一次同样的痛苦，还有两个因素要加倍受罚时间。第一是如果时间距离得远，需加倍。时间距离远，所指的是以堕胎时计算。如果准父母那方面一直不忏悔，当没事发生，不信因果业报之循环，然而婴灵却单方面在地狱‘枉死哭城’痛苦流泪受苦怨恨，此时婴灵受的苦是一直拖延下去，怨恨也越结越深。有的情况会因为人间的准父母福报大，暂时还不会马上受报，要等他们的福报用尽时才报，有的可能要等到下一生才受报，这种情况在时间上来说就会长些。但地府的阴律因果是永远不会因时间年代、样貌的改变而错乱的。不是不报，只是时候未到，因果定律是丝毫无差的。这些时间上的因果业力，全部会回报给堕胎的父母。所以只要是堕过胎的准父母，必定要尽快发起一颗真心来忏悔，面对解决此问题，否则必遭婴灵讨债之业力，也难逃阴律之无情果报。第二是如遇上执着性特别强的婴灵，要加倍受罚时间。堕胎后的阳间父母，特别是母亲那方面罪会重些，因母亲是最终决定堕胎之人。有很多阳间母亲，是到最后一刻才决定不堕胎，此类母亲可累积救命之功德善功。但凡遇上执着性强的婴灵，多数都是投生来讨债之婴孩，却不幸再次遇上堕胎命运，此恶缘结得就很深了。即是本来投胎时的怨恨已经很深，再加上被堕胎之痛苦怨恨，这个恶缘结得太深，当受报时就要加倍了。至于堕胎的补救方法有两个：一个是靠内力，即是心念真诚忏悔力来化解；另一个是靠外力，积福行善，来慢慢减化婴灵对事件的怨恨心。只有这两个方法才可补救。每个个案需要的时间是多少，则不能一概而论，当然是堕胎越多的，需要的时间也会相对长，因每次堕胎行为都是跟婴灵结下恶缘。至于这个恶缘结的深浅度，要看本身准父母跟此婴灵的过去生业力是如何。若是善缘的还好些，他来报恩的，自然日后的麻烦会减少，但会因堕胎令婴灵产生痛苦，所以由本来的善缘转化成恶缘。若是恶缘来的，会因堕胎行为变得更雪上加霜，这个怨恨结得更深。每次堕胎，都会对婴灵产生巨大的痛苦，至于痛苦的多少，也是每个个案不同，基本上会随着胎儿的大小来逐渐增加，胎儿越大痛苦越大，怨恨心也越强。堕胎业力的产生是多方面的。目前被堕胎之婴灵，大多数都是人们犯邪淫所导致，这是严重问题所在。堕胎之业力涉及到的人物，准父母、医生、教唆他人堕胎成功之人，都要受地狱果报。如果堕了一个婴灵，那需要看此婴灵的怨恨心及执着心有多重。但无论深浅，恶缘已结。解铃还需系铃人，无论任何原因堕胎，阳间准父母一定要生大惭愧心。在堕胎之后，每天都需要怀着至诚之心向婴灵请求他们的原谅，藉此来减化婴灵的怨恨。婴灵因是灵，他们有他心通，能知道阳间父母的心念，所以一定要真心，若只是形式上的一种公式化交代，不是真心忏悔，那是没用的。要以至诚之心，一定要够真诚及恳切地每天做。刚开始时可能会有很多不舒服的感觉，最常见的有头痛、心口痛、手脚痛、腰酸背痛、情绪紧张等等不能尽数，因人而异。有少部分阳间准父母，需要承受一些身体的特别痛楚，这要看跟婴灵之业力。以上所说的，是基本上每个准父母都会产生的一种痛楚感。有部分准父母，是以上所说的痛楚全部都会发生；有部分准父母，堕胎业力不太重，不是故意堕胎，是因胎儿自身福报不具足投生人间，而导致堕胎，此类父母会相应比较好些，但也要忏悔，让婴灵早日超升。因地狱的婴灵，他们自被堕胎后就处在‘枉死哭城’，悲哀忿怒地等待阎王早日审判批发地府黄色令牌。当此令牌一发出，他们就可来到人间报仇，到那时人间的准父母，一定会全线运势下降，工作、事业、健康、人际关系等等全部出现种种障碍。这也是因为人间每天有太多准父母堕胎，导致阳间出现很多病症。例如：屡治不好的偏头痛、各类难缠的妇科病、性病、精神上思觉失调等等，这些都是因堕胎而引发的。这类病一定要靠真诚的忏悔力，行善积德才能得以解决，否则只是浪费金钱时间和人间医药，还可能一世不能解决，要拖延到下一世继续未了的业力。这必须要在心念上做出补救，人的起心动念非常重要，人的一个意念足以穿越时空，成就善恶事件。谨记堕胎后要自行忏悔，而并不是给钱托付别人帮自己去忏悔念经。在阳间有很多拜祭婴灵的地方，其实大部分都是没有功效，徒然浪费金钱。堕胎的准父母，一方面每天都至诚向婴灵求忏悔，另一方面则亲自念《地藏经》或其他佛教经典，能力许可的应该要多放生回向婴灵。堕胎是杀生的行为，集聚恶业招感痛苦。每个堕胎后的准妈妈，心中一定会产生一种无名的内疚感，此内疚感是堕胎之业力所致，要靠心念忏悔力，得到婴灵原谅来清除解决。有些准妈妈可能会说没有，其实不是没有，只是她们的习气烦恼太粗重，即业障太重而遮蔽了感觉。放生则是救命招感吉祥。当放生时，被放的生命是开心及感恩的，又可结善缘。应该放生回向给婴灵早日离苦得乐，超升净土。地府也看重堕胎补救之方法。目前阳间已经到了邪淫迷乱的时代，而邪淫带来的后遗症堕胎，已变成是年轻人的家常便饭了。也正因为邪淫之邪气，堕胎之怨气充塞人间，严重影响自然界之平衡，必将招感天灾人祸降临。阴府冥王，判令所有真心忏悔处理堕胎事件的阳间众生，除发愿从此自身永断除堕胎行为，还将此讯息辗转相告，劝阻他人堕胎者，将功赎罪，阴府的个人生死簿上会记一大善功，还可酌情减免堕胎之地狱业报刑罚，详情要看具体个案做最终定论。” 以上节录自上官玉华师兄《阴律无情》原文分享：

判官：手淫特别伤身败德，损耗人身三宝精气神，亦等同十分不孝判官：手淫特别伤身败德，损耗人身三宝精气神，亦等同十分不孝父母，就如自杀一样，虽然没有侵害他人，但杀自己仍是一条生命，所以判刑重。喜好手淫的众生，他们一般密度高，经常犯。在生手淫一次，减寿折福半月，第二次折福减寿一月，寿终打入地狱受报。如在生时大力忏悔，或可免寿终入地狱之苦，要看实际个案判断。

《阴律无情》精华录：为何非地行淫也犯戒 (2018-10-14 16:05:13) 《阴律无情》精华录：为何非地行淫也犯戒 (2018-10-14 16:05:13)转载▼ 分类：阴律无情精华录原来露天、厕所或雷电交加之夜，有很多鬼类或精灵之类，来吸食精气或飞精附体。如在那时非地行淫，对自身不好，而且又会破坏大自然正气磁场，百害而无一利，所以犯的众生要自受苦报。

赵广，虎牙将军。嗣裔落籍四川顺庆，保宁（今南充、西充、南部、赵广，虎牙将军。嗣裔落籍四川顺庆，保宁（今南充、西充、南部、广元等地）各地均有祠，子孙繁衍甚多。

诸葛亮攻关中，分兵拒曹真主力。曾以数十骑拒曹操大军，被誉为“ 诸葛亮攻关中，分兵拒曹真主力。曾以数十骑拒曹操大军，被誉为“一身是胆”。公元229年逝世，墓存四川

届宋太祖诞辰纪念大会和活动，纪念宋太祖诞辰1086周年。届宋太祖诞辰纪念大会和活动，纪念宋太祖诞辰1086周年。

立70週年庆典、乔迁新会所之喜暨廿五届理事就职典礼三喜临门的大立70週年庆典、乔迁新会所之喜暨廿五届理事就职典礼三喜临门的大日子，昨晚在金钟名都酒楼隆重举行，延开90

中．建兴六年（公元228年），中．建兴六年（公元228年），

我也是姓张的。我也是姓张的。

我们这里的辈份是延、光、明、建。我们这里的辈份是延、光、明、建。

冥牒公文紧急通告内容是冥君阎王见地狱非常爆满，目前还在不断加冥牒公文紧急通告内容是冥君阎王见地狱非常爆满，目前还在不断加建新地狱，地府官员及工作人员已经严重缺乏，再者不忍阳间众生纷纷堕落地狱，于是上奏天帝，指派一位持戒清净之阳人来参观地狱刑罚后回阳间写书，书定名为《阴律无情》，以达净化人心、挽回迷途众生心性、行善积德，使能安享正常天年，寿终超升免堕地狱。《阴律无情》一书，上官玉华师兄花尽精神心血撰写，上中下三界合力，天地鬼神寄予厚望。挽世道，正人心；继前代《玉历宝钞》后，为冥府的又一重要著作。现在人心变坏，道德沦丧，故而定将地狱及阴界真实情况公布，藉此救回善根还未完全泯灭的有缘人。冥府今次特别恩赐，正因地藏菩萨的旨意，凡地狱中所见所闻都可公布阳间，大开特例；在本年完成此书初本，藉以消弥人间浩劫。凡拥护阴律者，天堂超升，地狱除名，以此救世功德回向求生西方极乐净土，莲增上品；凡我三宝弟子，定必拥护遵行。一人得法，九玄七祖，尽可超升，离苦得乐。上报四恩，下济三有，莫过推行斯典！我见到的酆都大帝，身穿朝服，头戴宝冠，坐在高座之上，脸色发出深黑，表情特别严肃，令人有震慑及害怕的感觉。我一直跪在大殿上，没有起来，头也不敢仰视。这时酆都大帝就开口说：「本座已知你来意，故此开恩召见於你。阳间谈生，别号文殊摩诘，所说正法，教育末法众生，净化人心。如今阳间已到达道德观念日益沦丧，严重缺乏因果思想教育，不知何谓善有善报、恶有恶报，故而肆无忌惮的大行开放思想，杀生、邪淫、人身毁谤，以为是言论自由，殊不知已经触犯了毁谤他人及圣教之罪。谈生所说的是挽救人心、向上改过自新正法；只要有任何人护持佛说正法，本座都能够加功论赏。若遵照佛的教导行持终身不犯，如不弘扬只自修的，亦必定不用来地狱受苦。如不但自己终身行持不犯还辗转相告他人弘扬的，必定加福加寿，福及后代子孙。若自不行持还故意破坏毁谤，现世决定折福折寿，寿终入拔舌地狱、嚎叫地狱，还要受挖眼、诛心、剁耳等等地狱酷刑。至於受刑罚时间，要等待所有相信此毁谤正法言论的众生重新升起正信，开始再修行正法，此毁谤的罪灵方才有机会出离地狱。之后转生人身投身**或诸根不足、双目失明、耳聋、身体羸瘦，亦或贫贱、生活环境恶劣、物资缺乏、家庭不和、种种不遂等艰辛报应。你速速回去写出本座所言，希望劝导执迷不悟众生，勿谤正法，回头忏悔。」阿玉顶礼叩谢酆都大帝、阎王及各大判官！乘白莲花回去。

石榴皮石榴皮

安市周至县重点文物保安市周至县重点文物保

安市周至县重点文物保

青岛市长赵琪是蜀汉名将赵云后人观海台是他建的赵琪是因为两件青岛市长赵琪是蜀汉名将赵云后人观海台是他建的赵琪是因为两件事：一件事是他是日本侵略者占领青岛期间的第一任伪市长，还有一件事是他主编了《胶澳志》。作为蜀汉名将赵云之后，赵琪其实是一位很有名气的文人，他的才华在很多方面都能得到体现，比如他在书法上有一定造诣，经常跟康有为探讨书法;他与清末军机大臣、著名书法家吴郁生是好朋友;他自建永厚堂，可以看懂德文、英文、日文等多种书籍，却偏爱儒家经典和地方志。他为地方文史做出了贡献，却让所有人意外的是，选择了伪青岛市长这个汉奸职业，终究毁了他的一生。因跟德国人打官司出了名身长八尺，姿颜雄伟，三国时期蜀汉名将赵云的形象深入人心，作为他的后人，赵氏家族自然也非同寻常。莱州府的掖县(今莱州)赵家是当地的大家族，赵氏系蜀汉名将赵云之后，明初迁居莱州府。明清以来，名人辈出。据《东莱赵氏家乘》记载，明万历时赵焕

苏武已名扬千古，而他的副手副中郎将张胜却被埋没了！副中郎将苏武已名扬千古，而他的副手副中郎将张胜却被埋没了！副中郎将是掌管皇帝侍卫的武职，比将军低一级。