异想追忆的个人资料

【火星氵】绿木头关于国度外是否通网的回答

【疑问】为什么塔洛斯能直接干涉凡人事务？(含《神圣冲突》剧透) 对于DIA里死亡三神成为半人半神状态的原因，目前一般解释成为了能更多干涉凡人事务。但是……最近看到了神更直接干涉事务的例子。风暴领主的崛起Rise of the Storm Lord 风暴之神对费拉莱的失败感到愤怒，并发誓要惩罚她的教派。当引见塔洛斯的时机成熟时，大声朗读以下方框文本：【闪电从天而降，劈在海面上嘶嘶作响。透过噼啪作响的电流，一个巨大的身影从翻腾的水中浮现出来：那是一个强壮的男人，他身穿半身板甲，戴着缝合的皮质眼罩。】 “你辜负了你的主人！”他的呼喊震天动地。面对一个神，任何仍然活着的塔洛斯信徒都匍匐在甲板上，甚至不死生物也撤回船内。如果费拉莱·风暴之誓还活着，塔洛斯要求她向自己解释她的失败。如果队伍建议她对她的神说些什么，她可能有机会平息他的怒火，由你决定。如果她缺乏安抚塔罗斯的话语，塔洛斯很乐意用闪电劈死她。不管费拉莱自己的死活如何，塔洛斯都会召唤一大群气元素追随者尝试击沉这艘船来惩罚她的船员们……如果玩家幸存了下来，他们会看到塔洛斯把无畏巨舰撕成了碎片，然后潜回了海浪之下。

【氵】关于绿木头回答的优先级正好翻到ED一个回答涉及这个问题： “Certainly. Anything I write about the Realms, by definition, is canon, unless or until contradicted/rendered out-of-date by Wizards-published writing.” “当然。根据定义，我写的关于国度的任何内容都是正典，除非或直到与威世智出版的作品相矛盾/变得过时。” 也就是说，从ED的角度来看，当出现矛盾时，出版资料>ed本人的话。

火星氵，拉洛克居然真是因为爱成为选民的的…… Is there anything you can tell us about Larloch's actual life? How did he end up becoming a Chosen of Mystryl, and how did he serve her. That's a book I'd love to read, frankly. — Cdawg#1358 Let's just say there was love involved. Elminster wasn't the first mortal to enjoy the charms of a goddess. If the deity began as mortal, after a time they really, really miss mortality, and want to taste it again. — Ed Greenwood “我们只能说其中有爱。伊尔明斯特并不是第一个享受女神魅力的凡人。”

【FSF氵】剧情里对于苍白骑士的评价与其继续争论地球原典，不如来看小说原文。书里前后说的还是挺统一的，确实可以说是冥界或死的具体化，末日四骑士之一。但位格不到各神话冥界管理者，仍然是从者范畴的力量，不足以威胁伊什塔尔。第5卷二世远程猜测：那名英灵恐怕是所谓死的概念本身。是冥界的具体化形态。如同黑帝斯、海拉、内尔伽勒、埃列什基伽勒那类的冥界之神本身……【不，再怎样都不可能唤来那种层级的灵基……才对。而且，如果真是冥界的管理者那般存在，那个结界世界的模样应该会更接近各自冥界的形态才对。】那名英灵，我想恐怕是比起近似冥界……更接近「死」这个概念的某种事物吧。神父汉萨：死亡的具体化……作为末日四骑士中苍白之死的担负者（Pale ・Rider）吗……？伊丝塔to金闪闪： “埃列什基伽勒……不对，是内尔伽勒的眷属吗？我想你还是快逃比较好喔。虽然你说过已经腻了，但是现在的你承受了『神罚』吧？” 第8卷从很早以前开始，伊什塔尔就感受到了『冥界』的气息。在这座城市中，也存在着司掌『冥界』的从者。然而那终究不过是从者的力量，因为其与同自己有缘的冥界的位格不同，并不是与传说有关的，赋予自己死亡的程度的存在，所以没把那玩意放在眼里。

【FSF氵】如果法尔迪乌斯不用令咒会怎么样？灵基的核心已经粉碎。尽管如此，却依然存在的矛盾。他确信这就是对身为Master的自己都要隐藏的宝具的力量。结果，宝具的威力看来可以与司掌着神殿的神性相抗衡。 “令人惊讶。刺客通常应该灵基较弱，但是……” 以平淡的语气自语，法尔迪乌斯将令咒寄宿的右手指向虚空。 “您既值得信赖，同时又是威胁……所以，让我们采取完全之策。” 假如——一个处于灵基粉碎状态的英灵，可以凭借宝具的力量继续显现，到底会发生什么？从魔法和圣杯战争体系的角度来看，很难想象这样的事情，但应该预想它是可能性之一。 “本来我想保留全部的三画令咒，但我将用在你身上。” “我以令咒命令。消耗你的一切，屠尽西部森林里的灾厄。” 虽然确实发动的令咒的力量，但即使对于这样的命令，也没有感受到任何抵抗或反叛的意味—— ………… “可怜，最后的最后被Master所背叛。” 影子沉默不语，但伊丝塔仍继续说着。 “这感觉，是被令咒所命令么？将全部灵基都注入宝具中” 她耸了耸肩，声音里更多的是怜悯，而非嘲笑。 “人类，毕竟还是要由我来好好管理。他们很容易被自己的欲望所迷惑，从而做出愚蠢的行为。”

31-34剧透英译 Episode 31- A New Darkness, Millenniumon The ultimate evolution to WarGreymon unlocked Lopmon's own buried memories of the ancient times. Long ago, when Lopmon had led the Army of Light, they learned of the threat of "Millenniumon ," an evil and powerful Digimon that was to be the final weapon for the Army of Darkness in their menacing attacks in the ancient war. Millenniumon had been beaten by the holy Digimon and 6 ultimate warriors, but was now on the verge of reviving. Taichi Yagami and co. begin a new battle Episode 32- Soaring Hope Takeru Takaishi and Patamon are being chased by a single Fangmon and are trying to escape through a wide, grassy plain, when they are saved by Taichi riding on a Komondomon. Patamon says that he's unable to evolve to Angemon because his battle with DarkKnightmon has exhausted him. However as they get back on Komondomon [guide text says Fangmon in what is likely a typo] and depart, they are attacked by two Fangmon being led by a giant Cerberumon. The Fangmon's speedy attacks and Cerberumon's powerful Hellfire come down on them, but they make Komondomon roar off noisily and try to shake them off. MetalGreymon and Garudamon also face down the enemy, but... Episode 33- The Light After the Dark Taichi keeps fighting in order to save his younger sister Hikari from DarkKnightmon. Hikari is the partner of the other holy Digimon. Just when they at last meet up with Hikari and DarkKnightmon once more, Taichi challenges him to fight. However, Hikari does not take Taichi's hand and appears to willingly allow herself to be absorbed into DarkKnightmon's body. Episode 34- Hikari and Tailmon The eight Chosen Child and the eight Digimon have at last gathered together. The awakened Tailmon acts like Hikari's knight, and orders Komondomon to hurry at once to the land where Millenniumon is contained, Furga (ファーガ). In their rush to Furga, Komondomon rides a rough ocean current to move through water. Along the way, they visit a gigantic underwater city where MarineAngemon and other water Digimon live. Danger was approaching the underwater city. As if a sign of Millenniumon 's revival, Digimon all over began turning violent. Episode 35- Glittering Angewomon

【冒号】所以，下一回队伍又分散其实是传送术导致的？ Patamon has evolved into the Holy Digimon Angemon. Angemon transferred his friends from the spot, but Taichi and his friends were scattered all over the continent.

【求助】“堕入黑暗才能找到光明”一句是否为错误翻译？由于日文苦手去翻了下其他语言译法，发现英语和西班牙语这句都译成了“光明存在只是为了被黑暗吞噬”，意思完全不一样…… 所以，想请问日文原句到底是什么？哪边的译法才是正确翻译？非常感谢。

截教圣母的命名方式其实是道教自己的习惯…… 想吐槽这点已经很久，今天又见到有人提起，便顺手写一些。 . 不知何时流传起来一个说法，称截教喜叫“圣母”的命名方法不是取自道教，而是源自罗教之流。但如此声称的人，恐怕基本不读道经，因为……这真是道教自己的习惯。 . 以下略举几例：【太元圣母】元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宫殿，并金玉饰之，常仰吸天气，俯饮地泉。复经二劫，忽生太元玉女，在石涧积血之中，出而能言，人形具足，天姿绝妙，常游厚地之间，仰吸天元，号曰【太元圣母】。 ——《元始上真众仙记》【圣母元君】即老君之母圣母元君者，乃洞阴玄和之炁凝化成人，亦号玄妙玉女，为上帝之师。太上老君先天毓神历劫行化，应接隐显不可称论。其欲示生於人间，表物之有始也。故散形分神，寄胞於元君焉而更生也。 ——《墉城集仙录》【宝月光皇后圣母元君】玉皇之母【九灵太妙白玉龟台夜光金真万炁圣母元君】即西王母，有时简称为龟台圣母…… 【无上雌一帝真九光圣母】【高上虚无玄元混化初真圣母】【三天阳魂太极圣母】【朱光洞阴二景圣母】【三素洞阴太微圣母】【大有空洞混沌化素灵妙生神圣母】【九华空洞元阳飞生圣母】【太阴神光玄极青帝圣母】【无上极真太虚天皇圣母】【元阳九元郁灵皓真圣母】【北极交灵瑶光太皇圣母】【虚无元皇九天绝空圣母】【万炁绝冥紫光列纪圣母】【东陵圣母】

不飞升是否也有延寿之法……？重新翻一遍找神道相关的时候，注意到了在《第四十二章再见故人》里提过五岳丈人。 “第二重大殿，供奉了五岳丈人宁封真君和大天师杜光庭。宁封真君受黄帝所封，住在青城山上，统管五岳百川诸神，神位就是五岳丈人，丈人峰也由此得名” 。宁封先生，其记载出自《列仙传》：宁封子者，黄帝时人也，世传为黄帝陶正。有人过之，为其掌火，能出五色烟，久则以教封子。封子积火自烧，而随烟气上下，视其灰烬，犹有其骨。时人共葬于宁北山中。故谓之宁封子焉。奇矣封子，妙禀自然。铄质洪炉，畅气五烟。遗骨灰烬，寄坟宁山。人睹其迹，恶识其玄。《真诰》对此解释道：宁生服石脑而火则是作，火解也。黄帝封五岳青城等事，最早见于《五岳真形图》；而具体到宁封先生则似出于传真天师的《青城山记》。。从黄帝到嘉靖年间，远超过三百年，所以，是否存在不飞升的延寿之法呢？还是什么其他情况？

【不完全统计】目前本书里直接或间接提及过的道门历史人物首先目前直接提到过的：老子玄元十子（关尹子，文子，庚桑子，南荣子，尹文子，士成子，崔瞿子，柏矩子，列子，庄子）方君季鬼谷子三茅真君张辅汉尹公度魏夫人梁考诚葛稚川鲍姑田谷十老（王子元，严道通，苏道标、程法明、周化生、王真微、史道乐、于长文、张法成、伏道崇）岐平定尹景先杜传真 ———— （以下几位本位面是宋元时人，但小说里似乎移动到了唐末之前）张紫阳王重阳全真七子 ―――― （以下应是六百年内的）曹文逸白海琼彭鹤林刘长春承康子赵松雪张三丰龙阳子张铁冠邵元节陶仲文陈善道郭弘经彭云翼蓝田玉 p.s:陈善道弟子邵启东虽然历史上不存在，但邵元节有孙名启南……

变数感觉在于投票方式如果是楼观与金辉对投，那么按目前已知票数来看，基本没有悬念。但关键是洞天并非只能住一派，楼观跟金辉不是非此即彼的关系。就怕到时候提出的投票方式是过半通关之类的，这样的话，会支持楼观的，也可能到时候同样投金辉一票……

两京十三省已知道门馆阁及人物整理【Version 0.8】 Version 0.8 嘉靖二十年版五月二十二日版一点说明：包含部分剧透。 [ ]代表该人物已领便当退场。欢迎诸位查漏补缺～十分感谢～

庐山下观已知情况（ver0.1）～下观～十方丛林总观【方丈】：沈云敬，全真，天子加封“嗣教真人”之号，与修行境界无关。【监院】：张阳明，正一，天子加封“嗣教天师”之号，与修行境界无关。 ———— 【大都讲】：盛云天，三都之一【大都管】：赵云翼，三都之一，赵致星之父，李云河的师兄【大都厨】：郭云贞，三都之一 ———— 【方堂】左方主：符云真，八大执事之一右方主：桓云空，副执事【典造院】左典造：潘云翔，八大执事之一右典造：岳腾中左殿主：景致摩右殿主：崔致康【经堂】左高功：顾姓，八大执事之一【客堂】左知客：庄姓，八大执事之一【寮院】左巡照：周姓，八大执事之一

关于上三宫的猜想看到前几张里面提到了刘邵二位，感觉可以按本位面情况猜一把了。长春刘真人曾掌【朝天宫】。承康子邵君则任“【朝天宫】住持兼掌【灵济上宫】事” 这么看百年之前，上三宫是有大真人坐镇的，所以，哪怕有人图谋，大概也掀不起水花。。那么，目前上三宫由谁执掌呢？按本位面历史，邵仲康自嘉靖五年起，统辖朝天、灵济、显灵三宫，但在目前时间点，业已逝世。于是，依照小说是否延续历史上离世时间点，有两类猜测：一‘、若是不延续历史，邵先生仍旧统辖三宫。那么目前宫内思想混乱情况，肯定至少一半锅是属于他的。而他考虑到出身龙虎山，正一派在这问题上的态度也值得怀疑二、若是延续历史或稍作改动 1.假如是飞升或者闭关修炼，那么则是交接班阶段的混乱或是接任者的问题而这或许也是之前信力簿上南直隶数据异常的原因， 2.假如确实是逝世，那么不但有交接班的混乱，邵先生本身的问题更值得注意按照80岁正常去世，则他只有法师境修为，那么完全无法压住上三宫也是完全可以理解的…… 。 p.s:总感觉已知高道飞升的时间点都挺微妙，简直像天庭有意要搞事= =

关于儒道之别的小测试请判断下列人物，哪些属于儒生，哪些属于道士？ A.太学书生，博采五经 . B.晋室名儒，黄冠丞相。生而神异，膝呈七曜之文；长而该通，胸贮五车之富。 . C.俯同学教，尽锐坟典，三易述其殷周，四诗传其邹鲁，著康成之韦简，听季长之丝竹。 . D.服硫磺,一病讫不痊。 . E.“岂无青精饭，使我颜色好？苦乏大药资，山林迹如扫。” . F.“身着居士衣，手把南华篇。” . G. 学通五经，尤明天文图谶河洛之要，逆知天下盛衰之期 . H.“文子、庄子、关令尹喜之徒，其属文笔，虽祖述黄老，宪章玄虚，但演其大旨，永无至言。” . I.“归命仰璇极，寥阳太帝居。翛翛列羽幢，八景腾飞舆。愿倾无极光，回驾俯尘区。受我焚香礼，同彼浮黎都。 ” . J.“修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。” ―― 附注：^ω^有不少送分题，但估计也会有答案与一般预期不同……所以，在下一直觉得有点难以想象本书中目前儒道奇怪的对立状况形成的原因…… 又及：想了一下，还是没有加入三教合一大全真或者即心是佛张紫阳一类更具干扰性的选项……

文中这几处提到的《黄帝阴符经》恐应为《黄帝内经》…… 【黄帝阴符经主要涉及养生要旨，包括气息调理、饮食养生、精神调动等内容，甚至还包括房中秘术。这部经文的后半部分许多章节，在全真道宫院中是被删除的，但正一道不忌饮食男女之事，故此无极院中保存的该经属于完本。】（第六章刻苦学习的日子）《阴符经》一共三百余字而已，^_^并没有可供删除的许多章节～提到内容主要为医疗养生之旨，《阴符经》基本不涉及，故怀疑此处应为《黄帝内经》。 ———————————————————— 【道门典籍之中有很多文字都涉及如何养生祛病，比如黄帝阴符经里，就记载了很多方子。】（第三十一章大乘菩萨千器法）这里的描述显然与《阴符经》不符；但其实也不太像《黄帝内经》，后者主要讲原理大旨与针法等，当中包括的具体方子唯有十来种。 ———————————————————— 【为了诚挚感谢几位员外的慷慨捐助，赵然挨个搭了几位员外的脉象。他羽士境的修为，又熟读黄帝阴符经，许多小灾小病都不在话下，随随便便就将坐中几位的身体状况说了个一清二楚。几位员外这回算是真心敬服了，忙问医治之方。】（第三十二章理解万岁）与前两处类似，同样是医学相关，也应为《黄帝内经》而非《阴符经》

已知符箓统计一阶：卫道符、驱阴符、神清符、焰火符、拜表符、生津符、明光符、匿音符。二阶：阴阳火符、玄空水符、生息木符、黑白金符、地厚土符、飞讯音符、金创灵符、远识神符。三阶：聚灵符、金甲金兵符四阶：地焰金光符、禁制符五阶：五雷神霄符、烈焰玄门景阳符九阶：虚实洞天幻真符

龙虎山一脉的修炼天赋似乎意外的低？【九姑娘双十年华，却已是黄冠境。之所以如此，除了正一阁大批灵丹妙药堆积外，更因为她是百年来张家资质根骨最佳的天才，按照张大天师的说法：“此女修行天赋远甚于我，惜哉！”】 —————— 让我们对比一下书中其他角色入黄冠的时间： 1.另一位修二代，地位大致相当的端木春明也是二十岁的黄冠境，似乎符合定位。【东方礼还真知道这位端木春明。此君生于正德十二年，至今三十岁…十年前…该寺有一夜遇到自称“端木爷爷”的道门刺客，这名刺客在苦斗之后为寺中擒获拘禁，令人奇怪的是，在如此严酷的情况下，这位年轻的道门修士居然一举破境而入黄冠，随后为道门外援救走。】 2.然而一府中小家族的天才也是类似情况，二十上下即是黄冠。【说起来，董氏三兄妹也算得上天份极高，以二十岁上下年纪便俱都炼精化气几近圆满，不仅在董氏一族中是百年罕见的天才人物，更受庆云馆颁赐“黄冠”称号，放在整个潼川府也属于一时之选】 3.同样是省阁之主的女儿，云岫阁大长老之女宁大小姐十六岁时已是黄冠。【 “……也没想害她，只是看出她似乎是个初入黄冠涉世未深的丫头……” “黄冠？你确定？”赵然倒吸一口冷气。十六岁的黄冠，这宁大小姐得有多妖？】 4.一馆之中最有天赋的也可以在十六岁左右入黄冠…… 【裴中泽道：“中泞妹子可是庆云馆最有天赋的子弟，比我强得太多了，如今才十六岁，却已是羽士末期，很快就要入黄冠了。别看我比他高一阶，当真斗起法来，也只能认输了事。中泞妹子可记仇得紧，将来你再遇上她，可得掉头就跑，哈哈！”】

南北直隶在吸纳信力方面划水得有点过分…… 【头一部分，是大明两京十三省的排名。位列第一的是江.西，信力值为一亿五千三百万七千六百四十七圭。排名第二和第三的，分别是湖广跟山.东，信力值分别为一亿两千万和一亿一千五百万。】第一遍读的时候只注意看当年旧事，重读的时候才反应过来似乎有什么不对…… 本位面中明代南直隶人口已经占全国人口18%以上，几乎与江西、湖广两省人数之和相当，多于山东人数的两倍；本来即是最富饶之地，小说位面里更是国都所在…… 正常情况下，信力至少也应该是湖广或山东的两倍以上，结果反而不如…… 当地道士也忒划水了吧…… =================================== 【川省名列第九，信力值为四千六百万九千五百六十四圭。赵然粗略算了算，与阖省人口相比，这个排名应当算是低的。】算了一下，其实川省情况相对不错。人数只有山东的四分之一，但信力超过三分之一。 ================================== 【位列最末一位的，是北直隶，信力值只有九百七十多万。赵然以后世的眼光来看，稍微有点不适应，但想了想，倒也能理接。】北直隶人数比川省的2.5倍还多，信力则唯有5分之一，堪称划水之王……

对本书神系的一点小吐槽尽管小说目前基本只涉及凡间（除去某位的一笑），但作者君仍借助考试问答与寻命中应神的两个场合，很巧妙对神系构成有了基本的交代。文中的版本似以《无上黄箓大斋立成仪》中设醮相关解说为基，同时混上部分《西游》设定。但需要注意的是，其中醮位其实并非严格按上下排成N等…不过这点暂时没大影响，就先略过不提，只谈已被作者君明确交代过的部分。【】中为小说原文。 ================================ 【元始、灵宝和道德这三尊大神就不用说了，那是顶尖的存在，与他们地位差不多的是十方大圣，即东方玉宝皇上天尊、南方玄真万福天尊、西方太妙至极天尊、北方玄上玉晨天尊、东北方度仙上圣天尊、东南方好生度命天尊、西南方太灵虚皇天尊、西北方无量太华天尊、上方玉虚明皇天尊、下方真皇洞神天尊这十位大拿】 1.十方大圣是一个泛指，非常广泛的泛指。 2.十方大圣的地位并不同于三清。 3.作者君所举的十位，一般称为十方灵宝/救苦天尊，常被认作是太乙救苦天尊的化身。 ================================== 【接下来是六御和五方五老。六御即中央玉皇大帝、北方紫薇大帝、南方长生大帝、东方青华大帝、西方太极天皇大帝、承天效法后土皇地祇。】 1.六御并不代表六合或者五方+下。 2.西方太极的说法基本只见于清代民国鸾堂或一贯道等产出的小册子。天皇大帝居勾陈上宫，而勾陈其实也在北极……（从根源来说或许该算是百科的锅，另外有几处涉及《西升经》的部分也疑似是被度娘坑了） 3.紫微大帝虽号北极，但同时也居中天，实非方神。 ================================== 【五方五老是指南方慈航道人、东方崇恩圣帝、北方斗姆元君、中央黄角大仙、东华帝君。】 1.道经中的五方五老一般指“东方青帝青灵始老九炁天君，南方赤帝丹灵真老三炁天君，中央黄帝玄灵黄老一炁天君，西方白帝皓灵皇老七炁天君，北方黑帝五灵玄老五炁天君”，神格上承纬书之五帝。 2.^_^本书这里应该是《西游》版的二次魔改～ 3.来源不详的两位与佛教出身的一位暂且不论，将东华帝君归在西方似乎有哪不对……？

两京十三省已知道门馆阁整理(ver 0.1) 庐山总观·简寂观位于江西六百年前似是属于上清一脉，目前情况不详；修行标识：云篆文的“道”字 ———————————————— 江西正一阁（派别：正一，龙虎山天师道；修行标识：小鼎）川省玉皇阁（派别：正一，具体分支不详；修行标识：道冠） +龙安府华云馆（派别：十八流派，包括目前被称为灵剑阁的楼观一脉，火心洞，离山宗，问情谷，云岚岗等；修行标识：火焰） +潼川府庆云馆（修行标识：仙鹤） +成都府魁星馆 +保宁府衡福馆 +眉州简宁馆 ———————————————— ^_^总体来看，只有川省部分已知内容较多，期待小赵童鞋以后可以去其他地方游历

愈发好奇小说位面的道门是如何形成目前局面的 1.从今天的回顾来看，唐时历史似乎没大变化，而道门于唐末取得中原，一直至今。但如果是这样的话，感觉不会像本位面，因为明洪武的一张诏书（《大明玄教斋醮立成仪范》）被强分为正一全真两系。而且，在道佛常年争斗的情况下，出现搞调和的全真也是有些奇怪的一件事…… 正一方面如何统一成拜天师的情况也是颇为令人好奇的。本位面由嗣教天师掌江南道教事是元朝方才时实现的，但小说世界里是教门主导，朝廷应该不具备这般影响力。 ================================== 2.某些教派的诞生时间问题 “当时为首的天师、上清、灵宝、重阳、正阳、纯阳、紫阳、太一、大道等流派共聚庐山之巅” 之前读到这段的时候并没觉得什么，以为是小说位面的宋元时期，有这种局面颇为正常……现在则确认是唐末，那么问题来了^_^ 重阳、紫阳、太一、大道这四派都是南宋时方才创立的教派，为什么唐末之时会在？还是对王、张等几位的出生年岁有调整？ ================================= 3.《诸真宗派簿》本位面的同名书籍最多只能上溯到北宋，隋唐道教并无字辈。不过这不是重点，关键该书的成书时间。 ^_^这本书里不但提到光绪、宣统等、还不止一次提到民国，所以……

388章的一个小疑问本位面中灵宝诞辰一般认为是在夏至，离腊月与正月有点远。小说中的改动有什么特别原因吗？

生生转轮经的署名风格太违和了道经本来就有署名的惯例，常是官职+头衔+姓名的格式单人作者的情况大概是这个画风： “临坛度师上清大洞法师赐紫臣朱自英撰” “金阙右卿司命蓬莱都水监梁国师贞白真人华阳隐居陶弘景造”（这个是后人代署的） “上都太清官内供奉应制文章大德赐紫杜光庭撰” “唐引驾传真天师特进检校太傅光禄大夫行尚书户部侍郎崇真馆大学士上柱国彭城郡蔡国公弘教大师金门羽客文章应制内殿供奉三教谈论广成先生食邑五千户实封一千六百户赐紫杜光庭撰”（上一条写全官职的版本……）非撰写的话，则视情况用词，例如 “太清储庆宫守一大师赐紫道士刘元道【编次】 ” “虚靖大师赐紫道士臣黄居真【注】” “唐天台妙有大师玄同先生赐紫闾丘方远【校定】” “唐玄宗【御注并疏】，河上公、严君平、李荣【注】，西华法师成玄英【疏】，蒙阳强思齐【纂】 " 人数非常多的情况下有时会写在序言，如《一切道经音义》在“妙门由起序”里写道： “故勑金紫光禄大夫鸿胪卿员外置同正员上柱国河内郡开国公太清观主臣史崇为大使，银青光禄大夫检校太子仆射上柱国臣卢子真为副使，宣议郎试右领军卫长史臣史杲为判官，与银青光禄大夫检校中书令兼太子右庶子昭文馆学士上柱国安平县开国子臣崔提、金紫光禄大夫行礼部尚书昭文馆学士上柱国晋国公臣薛稷、银青光禄大夫右散骑常侍昭文馆学士权检校左羽林将军上柱国高平县开国公臣徐彦伯、银青光禄大夫右散骑常侍昭文馆学士权检校右羽林将军上柱国寿昌县开国侯臣贾膺福、银青光禄大夫行黄门侍郎昭文馆学士上柱国赞皇县开国男臣竺乂、银青光禄大夫行太子右谕德昭文馆学士兼宋王侍读上柱国臣丘悦、正议大夫行工部侍郎昭文馆学士柱国臣卢藏用、正议大夫行秘书少监昭文馆学士柱国臣韦利器、正议大夫行太府少卿昭文馆学士上柱国吴兴县开国男臣沈佺期、通议大夫主爵郎中权检校右羽林将军兼昭文馆学士上柱国臣李猷、正议大夫行太子洗马昭文馆学士上柱国臣张齐贤、大中大夫昭文馆学士轻车都尉臣郑喜、朝散大夫检校秘书丞昭文馆学士臣胡皓、金紫光禄大夫崇文馆学士上柱国鲁国公臣祝钦明、银青光禄大夫行黄门侍郎兼修国史崇文馆学士东海郡开国公臣徐坚、朝散大夫守中书侍郎崇文馆学士臣王琚、银青光禄大夫崇文馆学士上柱国平凉县开国子臣员半千、银青光禄大夫崇文馆学士上柱国臣胡雄、银青光禄大夫行国子司业崇文馆学士兼皇太子侍读上柱国臣褚无量、通议大夫行秘书少监崇文馆学士知馆事上柱国居巢县开国子臣刘子玄、朝议大夫行中书舍人崇文馆学士上轻车都尉臣贾曾、朝散大夫中书舍人内供奉崇文馆学士柱国臣苏晋、大德京太清观大德张万福、大德刘静俨、大德田君楷、大德阮孝波、京玄都观主尹敬崇、大德京东明观主寇义待、大德京太清观法师孙文、大德时居贞、大德单大易、大德高贞一、大德张范、大德田克勤，大德范仙厦、大德宗圣观主侯元爽、大德东都大福唐观法师侯抱虚、上座张至虚、刘元良、大德绛州玉京观主席抱舟等，集见在道经，稽其本末，撰其《音义》。” =================================================== 回到小说，画风正常些的署名方式大概是这种： “楼观道灵剑阁炼师江腾鹤、君山庙祝羽士赵致然撰，华云馆长老离山宗严云亦、黄云墨、方云清、赵腾虎、杜子腾、鲁腾吉编次，华云馆大长老火心洞夏侯云扬校定 ” 或者可以单独写篇小序，讲述经书来由。