李泳泉0 李泳泉0
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李泳泉卦例分享 手拿黄瓜条蘸酱吃 前天跟几位朋友在一起吃饭,见其中一位张某手拿黄瓜条蘸酱吃。我说:“张哥你家里东南方向有个佛台或者有个神像,”张某吃惊的问:“你怎么知道,真的有!”我接着说:“如果这个是神像,那脚部或者下半身有裂纹,或者有损坏,如果是佛台,那么地基,也就是佛台下面的支脚有个坏的。” 张某听完说:“真准!我家是有个佛台,腿坏了一个,然后拿东西垫的。” 我接着说,张哥,您最近私底下有财,财已经到了,而且是电话遥控,你本人基本都没怎么参与,钱数跟8有关。 张哥听完目瞪口呆的说:泳泉有空我单独约你出来吧,在说我这点底都被你揭穿了,哈哈,最近是联系点私活,自己都没怎么参与,是电话遥控,钱是到手了,80多万。 卦例分析: 黄瓜条蘸酱,黄瓜条细长,为巽木之象,酱为土黄色,软的有坤土之意,并且酱是用碗来装的,黄瓜到碗里面蘸酱也就是碗上有个黄瓜,有上香的象意(联想一下,一个圆碗上面立一根黄瓜,虽然只是蘸一下,时间很短,但是却出现了这样的象),所以联想到跟灵魂或者神佛之类,两个单卦并且还组成了风地观,观有观看、观望的意思,那跟灵魂或者神佛有关供人观看的东西,那就是神像或者佛台啊,而且坤土为阴,阴也就是夜晚,巽木为入,晚上去的地方,一般人大部分的晚上都是回家睡觉的啊,所以判定为在其家中。再者,如果坤土看为家,那么巽木就是方位了,说明了神像的具体方位,为东南方向。 在一个为什么说神像腿脚部位有裂纹或者破损、佛台的支脚有问题呢,原因很简单,因为张某蘸完酱之后把有酱的部位给吃掉了一节,口和吃本来就有兑的破损象,更何况咬掉了一节。 为什么私底下有财呢,首先还得回来看这个黄瓜和酱,黄瓜为巽木,为信息,酱为坤土,坤土被巽木所克,也就是通过信息得到的,坤土我刚才解释为阴,阴为不见阳光,为私底下,所以连读私底下联系的,巽木克坤土,那坤土就是巽木的财,所以是通过信息得到财,但是只通过这两点信息,得不出到底是谁得的财,这回张某用嘴吃掉巽木和坤土,用嘴吃巽木,那就是用嘴通信(电话的象),而且都被他吃掉,属于都被他所用,所以财是他本人的,坤土为8,被克,为所得的财跟8有关
贺云飞老师预测案例摘要 日支巳火的妙用-----贺云飞(2007-10-04 07:46:27) 2006年3月4日,沈阳市司法部门的一位女干部,让给其哥哥看一看今年能否竞聘成为副处级干部(注其哥为市公安部门的一名正科级警察),他哥哥出生于农历1964年7月初5申时,我按照她给出的已知条件,很快推出如下四柱及大运: 乾造(64):甲辰 壬申 癸巳 庚申 癸酉  甲戌  乙亥   丙子  丁丑  戊寅 9-19  19-29  29-39  39-49  49-59  59-69 看过上面这个命造,学过子平命理的人都会知道这个命造的用神是巳火和巳中藏的丙戊,而预测竞聘干部同传统预测学中的预测官运原理是一样的,因此我断其2006年丙戌竞聘能够成功。接下来王女士又问了一个家庭婚姻及以前的情况,我当即做出如下判断: 1、95乙亥岁家中夫妻闹离婚没离成。 2、96年被朋友骗因财或女人之事有官司破财约6万余元。 3、97年平顺提升。 4、98、99年均吉。 5、其嫂个子1.56——1.58米,生产困难,前两胎没站住,第三胎生男。又断其哥身高为1.74米。 (以上皆验) 王接着又问:以后运气怎样? 答:1、丁亥、戊子岁注意别与朋友合伙做生意,小心上当赔钱。 2、2009己丑岁有晋升之征。 3、丁丑运进入比较理想运程。 又问:如果今年不竞聘副处级怎么样? 答:不竞聘自然也是比较理想的年头。 又问:不竞聘能否自然提升? 答:不能,道理在于四柱之中金水太旺,仅凭丙戌太岁的旺度还不够,个人努力了,自然丙戌也相当于丙戌动旺起来或者说增强了丙戌的旺度,故才能竞聘成功,此外,从现实社会情况来看,人们的生活节奏快,竞争力也是较强的,因此,在命好运好的时候,个人的努力也是非常必要的。 下面我再解析一下上面验证了的几点,这也就是本文的主题:日支巳火的妙用,简而言之,上面的判断都是从巳火中分析出来的。 1、柱中巳火既为日支,又为财星,故逢亥水冲之时有婚姻情感破裂之事,又因时柱之庚与太岁乙木岁干相合为闹离婚没离婚。 2、96年丙子,行乙亥运。流年子水与柱中申辰合成水局,为劫财,因为三合局为劫,故为同学同事朋友引发破财之事,因水为玄武为盗为贼为偷为失,又因巳中有戊土为日元癸水之官,故亦由此引发工作上的麻烦,巳在地支顺序数为6,故为6万余元。 3、96丁丑岁,与日元相合,丑为癸水之官,可增强巳火中官星的旺度,故为职务提升之象。 4、98、99年均是生助巳火之年故均吉。 5、巳火藏于巽宫数为5数,又因在原局四柱中较弱为个子不高之前提,与巳火一体的癸水藏坎宫为6数,又因巳本身序列数为6再加坎为中男为2数为8数,故断为1.56至1.58米间(命造之妻)。命造身高是依据癸水在原局中较旺,但因逢丙戌岁,辛卯月求测的时间,日元的旺势大减,故取辛为兑为7数,卯为4数,合之1.74米(旺势一减不可能太高,综合一下我取了辛卯这组干支的数)。再从巳火合日时双申的情况看,因出现争合,故生产不顺利,因癸与巳中戊相合,故戊可视为日元之妻,逢两申为其老婆的食神,故我看到此还特意问了王女士一下,我说你的嫂子特别能讲,财好,但说话锐利与你哥哥常常吵架,她反馈的确如此。 再依据巳中戊与癸相合成为其妻的原理,则双申即为其子女,因申上透壬,巳上透癸为坎,巳双合申为2次壬癸为坎为2,水旺克戊癸化神火,即巳中丙火,故流产两次后才能产子,又因年干透甲,月干透壬,为亥,逢戌年问事,为亥见戌为乾卦,又因甲藏震宫为3数,故第3胎生男孩。 学习易理与应用这门学问,并非要完全的按照书本上来,最重要的是从书本中得到启发,从而丰富自己的思维,创造性的学习研究,才会有大的收获。 钱钟书在《谈艺录》中引德国74世纪神秘宗师爱克哈特的说法:“学有三等:下学以身,中学以心知,上学以神。”(见《谈艺录》(中华书局,1984)第365——366页。笔者认为这几句话对我们研究易理应用,学习易理书籍同样有很多值得思考的意义。
夏晨老师预测案例摘要 例六十 官鬼临朱雀官司囗舌到(2013-11-14 18:27:28) 转载▼ 标签: 教育 每与毛居士聊天,都会感受到心灵得到滋润,虽然她吃斋信佛,但也在五行之中。闲聊中,我因灵感而想为她占上一卦,一车过一牌号,占得 干支:癸巳年 癸亥月 甲申日 壬申时  (日空:午未) 神煞:驿马-寅 桃花-酉 日禄-寅 贵人-丑,未           坎宫:泽火革         坤宫:泽天夬 六神  伏神   本    卦         变    卦 玄武       官鬼丁未土 ▅▅ ▅▅      官鬼丁未土 ▅▅ ▅▅ 白虎       父母丁酉金 ▅▅▅▅▅      父母丁酉金 ▅▅▅▅▅ 世 腾蛇       兄弟丁亥水 ▅▅▅▅▅ 世    兄弟丁亥水 ▅▅▅▅▅ 勾陈 妻财戊午火 兄弟己亥水 ▅▅▅▅▅      官鬼甲辰土 ▅▅▅▅▅ 朱雀       官鬼己丑土 ▅▅ ▅▅   ╳→ 子孙甲寅木 ▅▅▅▅▅ 应 青龙       子孙己卯木 ▅▅▅▅▅ 应    兄弟甲子水 ▅▅▅▅▅ 断:1.囗腔上火或关节痛。答:囗腔上火 2.腹痛或妇科痛。答:腹痛 3.朋友有官司或囗舌。答:朋友被告骗钱起官司,已被押 4.丑月或者寅月结案。答:计划本月开庭,找人帮助,不知最后何时结案,到时反馈 5.官司结果并不严重。拭目以待 “官鬼爻发动临朱雀囗舌官司",书上说的不假呀,持世为兄弟受发动爻克,必为朋友或同辈兄弟(姐妹)担忧,鬼爻临朱雀在离宫答应给人家办事,花了不少钱,事没办成,钱未退回,让人家告官,以诈骗罪拘捕。官爻为朋友,回头被告子孙克,子孙也相对是已丑的官鬼,化出来克说明已经被控制了,子孙被月合、日冲,月建为按程序办事,月生子孙按章当判,日建为求助帮忙的人。 按应期,发动爻弱临丑月旺时为应期,如果看父母爻为应期的话,父母爻亥月弱,得已丑生不利(已丑回头克无力生酉),待丑月生酉,文书下达。 此卦世爻亥水兄弟为朋友,官鬼丑土也是朋友,两个角度看一个人
阴阳五行 阴阳五行学说 阴阳五行学说,是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想,它认为世界是物质的,物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化;并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约,处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响,如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学,都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。 我国古代医学家,在长期医疗实践的基础上,将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域,用以说明人类生命起源,生理现象,病理变化,指导着临床的诊断和防治,成为中医理论的重要组成部分,对中医学理论体系的形成和发展,起着极为深刻的影响。 阴阳学说 阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的最初涵义是很朴素的,表示阳光的向背,向日为阳,背日为阴,后来引申为气候的寒暖,方位的上下、左右、内外,运动状态的躁动和宁静等。中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系,就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力,并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的,进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。 阴阳学说认为,世界是物质性的整体,自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面,而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动,是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。正如《素问·阴阳应象大论》说“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始”。所以说,阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律,世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。 阴和阳,既可以表示相互对立的事物,又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说,凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的,都属于阳;相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的,都属于阴。以天地而言,天气轻清为阳,地气重浊为阴;以水火而言,水性寒而润下属阴,火性热而炎上属阳。 任何事物均可以阴阳的属性来划分,但必须是针对相互关联的一对事物,或是一个事物的两个方面,这种划分才有实际意义。如果被分析的两个事物互不关联,或不是统一体的两个对立方面,就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。 事物的阴阳属性,并不是绝对的,而是相对的。这种相对性,一方面表现为在一定的条件下,阴和阳之间可以发生相互转化,即阴可以转化为阳,阳也可以转化为阴。另一方面,体现于事物的无限可分性。 阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。 在中医学理论体系中,处处体现着阴阳学说的思想。阴阳学说被用以说明人体的组织结构、生理功能及病理变化,并用于指导疾病的诊断和治疗。 五行学说 五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动。中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质,并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的,这五种物质之间,存在着既相互资生又相互制约的关系,在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡,这就是五行学说的基本涵义。 根据五行学说,“木曰曲直”,凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物,均归属于木;“火曰炎上”,凡具有温热、升腾作用的事物,均归属于火;“土爰稼穑”,凡具有生化、承载、受纳作用的事物,均归属于土;“金曰从革”,凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金;“水曰润下”,凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水。 五行学说以五行的特性对事物进行归类,将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后,将其分别归属于五行之中。 五行学说认为,五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系,而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。 中医学应用五行学说以解释人体的生理功能,说明机体病理变化,用于疾病的诊断和治疗。 阴阳与五行的关系 阴阳学说主要说明事物对立双方的互相依存、互相消长和互相转化的关系;五行学说是用事物属性的五行归类及生克乘侮规律,以说明事物的属性和事物之间的相互关系。在中医学里,二者皆以脏腑、经络、气血津液等为其物质基础;都是从宏观自然现象(包括)人体的变化规律,用取象比类的方法,来分析、研究、解释人体的生理活动和病理变化及人体内外的各种关系,并指导临床辨证与治疗。
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