整点小二的个人资料

抬头看！大帅哥！开一破逼四轮车！抬头看！大帅哥！开一破逼四轮车！这小哥！真叫猛！脚踩油门往死整！破车斗子可劲颠！车头一劲冒黑烟！坐后挂个低音炮！一路嗨曲带尖叫！路过我身边！吓他妈我一跳！瞅帅哥！朝脸看！嘴角有粒大米饭！牙焦黄！脸发灰！头发造的像草堆！脸没洗！头没梳！俩眼全是嗤目呼！看其身穿灰毛衣！花外套！窟窿小口一道道！看大腿！裤裆肥！腿溜尖！一拍大腿直冒烟！啵了盖都是菏乐圈！看其鞋！黑色面！磨没边！大姆脚趾在看天！袜子不灰也不白！啥色我也说不上来！脚面上边全是灰！脚趾盖子造楸黑！我说帅哥真能闹！干活还听低音炮！帅哥说！大哥你是不知道！不听低音炮！拿起方向想睡觉！真让我着笑！赠对联一副！上联：性格急，开的快！大哥别见怪。下联：开的欢！冒黑烟！不止这两天。横批：车烧机油。

恐怖故事大海边的一户人家惨遭丧子，五岁的男孩在海边被浪花卷走再也没有回来。家人悲痛欲绝，尸体是找不回来了，母亲对着大海哭了三天，父亲则是对着翻滚的大海沉默无言。按照当地的风俗习惯，对于意外丧生的人，要在头七那天找灵媒通灵，让死去的人附身，说一说遗言遗愿，家人完成后好让他走的安心。这家人便遵着习惯在头七那天请了一个七十多岁的神婆灵媒，来附魂吐一吐死去孩子的怨气和遗言。可是有一个大问题，没有尸体。男孩的尸体并没有被找到，父母只好寻了点男孩生前衣物放在棺材里，打算做一个衣冠冢。灵媒看了看棺材里的衣物说，你家孩子的魂魄随着尸体丢在了大海里，凭着这些衣物恐怕很难成功附到他的魂。家人又是痛哭，说只想听听孩子的遗愿让他安心的走云云灵媒摆摆手，说，“也罢，今天我就帮你去捞尸” 说完灵媒咬破了手指，用血在男孩的衣服上划了一道符然后死死盯着那家父母说 “大海深不可测每年死在海里的人不计其数我只能靠这些衣物加强我和你孩子的联系找不找得到你孩子的魂也只是看运气而且…” 父母大气不敢出等着灵媒说下去灵媒接着说道“而且海里不只有死人还有许多未知的东西所以以恢复身后有任何不对劲马上把我杀掉不要犹豫” 父母又是感动又是害怕原来灵媒这一次是堵上了性命父母二人也是跪在地上连连感谢说罢灵媒闭上眼睛嘴里嘀咕着古老咒语片刻后突然怒目圆睁瘫倒在地那户人家头一次看到人睁着眼睛瘫倒的场景大气不敢出现场一片寂静一秒两秒三秒四秒五秒 …… 灵媒的生体突然开始了剧烈的抖动在场的人心头一紧想起了灵媒之前说的话“而且海里不只有死人还有许多未知的东西所以以恢复身后有任何不对劲马上把我杀掉不要犹豫” 未知的东西是什么？怪兽野兽恶鬼？？还是… 一秒两秒三秒四秒五秒 …… 灵媒抖了五秒之后突然从地上坐了起来睁着大眼睛按着在场的人男孩的父亲举起猎枪，对准了灵媒，准备随时扣动扳机母亲则是捂着嘴不让自己叫出声音眼泪已经流满了脸颊灵媒突然开口说话了高亮尖锐地声音划破了现场的寂静派大星我们去抓水母吧~~~！！

有人吗？有人吗，有人吗，像话吗，像话吗，像话吗，有人吗？像话吗，有人吗？

转贴:一入贴吧深似海,从此节操喂度娘.还记得大明湖畔的那个TA吗?... 我的贴吧足迹内容来自：http://tieba.baidu.com/home/zuji

#我的贴吧10年足迹，共同成长，深藏功与名贴吧十年，时光匆匆，再回首，白驹过隙一分钟。那些褪色的青春梦，普通得不能再普通，玩贴吧的都懂。贾君鹏，追贴，抢楼，往事如风，足迹不留空。 http://tieba.baidu.com/home/zuji

吧里有些静大家笑一笑今天开学了，全班自我介绍。一男同学走上讲台： “ 我叫尤勇，来自北京，我爱下棋！ ” 说完就下去了，下一位是个女生，该女娇羞地走上讲台，忐忑不安地自我介绍： “ 我 … 我叫夏琪 … 我喜欢游泳 …” 全班晕倒。

大众只有一款车大众只有一款车，叫高尔夫：加个屁股就叫速腾，缩短点就叫POLO，拍扁就叫尚酷，揉圆了就叫甲壳虫，拉长就叫帕萨特，改个名就叫迈腾，减掉一个后座就叫CC，再拉长就叫辉腾，拍成方的就叫途安，多加三个后座就叫夏朗，加高底盘就叫途观，再撑大点就叫途锐…如果再出一个新款，那一定是叫淡腾。大众就是汽车界的诺基亚---科技以换壳为本。

真得劲

祝大家国庆快乐！

S4战队注意据悉高层已关注。

庄子：《凡世经》街头有拾垃圾者，日卖百金，无人以正眼视之。医院有护士者，月薪四千，众皆称之曰“白衣天使”。帝王将相，梦想之定义。明星总裁，社会之追捧。唯农民工人者不仰其头，众皆所弃，用于骂其所怨之名词，何以哉？吾由小而大，夫子从未教而训之曰：工农者亦可为愿望。吾唯听之曰：出息也者，为国为民。吾疑之，何谓“为国为民”，打枪射炮独为国为民乎？无耕夫，众之口粮何处而来？无工人，众之所需何者生产？最令人讥笑者，莫过于众口一词曰“劳动无贵贱也”。既无贵贱，尊卑之心由何而来？如孙行者石蹦而出乎？大凡世人，皆重脑而轻力。大凡奉禄，皆脑者倍于多于力者。夫金钱之多寡不均，而诱世人抉择之进退。累而少利者，孰愿往之？财者，欲望之体现，无穷山尽水，无硬之头皮而认命者。金钱可有匀称之时乎？无有也。故劳而有贵贱之理，如爱情之誓言，天长地久也。夫职位之高低不均，张显权力之左右大小。人皆有王者之心，使人与被使之于人，此两者尔好其孰？孰愿呼之即来，招之则去？吾不愿也，尔不愿也，众皆不愿也。故众好前者！而权力可有匀称之际乎？诺（有），共产主义者。而此之于今，遥乎远矣，不知何世之时可待也。桑田有玉米者，其根吸土壤之粪，其叶采光之灿烂，其花扬粉而交配，由头而尾，各司其职，各尽其能，无异意也，故至八月之秋，收之大包。而人者，有其思想，有其动机，非同于草木简而单之，非可以安于现状耳。人好占有，以生竞争。竞争也者，本质优胜劣汰，置之弱者于死地。弱者该死乎？

善恶论　　善之树，自虐其枝，以适外界。　　恶之树，伸舒其枝，以适自我。　　若无外界之涉，何损何寿？　　若有不期回报，纯净无质之善，以其为需为乐，比之以吃饭睡觉，自可反哺己身，颐养天寿。　　而反之，比若期人回报而不得者，意本不欲而以理压之者，自损其身。　　善有意义，在于人人为善，反之则为恶铺架于前。　　一人为善，众恶争啮其肉。　　一人为恶，众善化其盛筵。　　善之沃土，滋荣恶之草，不生农稼。　　世有恶之花，亦有善之莠。　　恶有可取者，善有无是处。　　由是，恶而有人爱者，而善而有人厌者也。　　善为公允的忠庸。　　恶是默认的才能。　　大恶如刃，有极利处，无人敢撄触；小恶硬如，人击无碍，而击人可破。　　上善若水，有极软处，无人可捏揉；下善软如，人击即破，而击人己破。　　论其点染，善无如恶。　　譬之，一瓯泉置滴墨；一瓯墨置滴泉。　　世有行恶而乐者，亦有行善而乐者。　　行恶不乐者，其被执也；行善不乐者，人未识也。　　善行不出门，恶事传千里。　　十善一恶，不若十恶一善。　　有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。　　世有善心作恶行，亦有恶意为善举。　　恶中无善，刚而无韧；善中无恶，柔而无刚。　　孟子曰：人性本善。　　荀子曰：人性本恶。扬子曰：人之性善恶混，修其善则为善，修其恶则为恶。

“平等与不平等” 本来就不在同一起跑线上，人生面临的机遇、仕途发展、薪酬水平等，就不平等；即使在同一起跑线上，也不一定平等。同在一片蓝天下，所处的环境不同，便是人生的不平等。梦里，人们都是平等的；离开了梦，又开始了新的不平等。同坐一间办公室的同工种，接受的任务不同便形成不平等。即使是同样的任务，因质量和效率不同，也会形成不平等。每个人眼里的世界都是不平等的，同一双眼睛在不同的年龄段、文化层次看世界，不平等的成分更大。地域决定着工种岗位的不平等，决定着生命价值的不平等。有时候，平等即是不平等，不平等是暂时的平等。平等降临时，不平等一直在暗地里找寻机会，实现自己的理想。反之亦然。都看重学历，实际上已产生了新的不平等。因为除了学历，还有关系、阅历、身体状况等其它因素。在含义上，每个人的幸福是平等的；在现实中，每个人的痛苦都是不平等的。强迫理念下的平等，是不平等的掩饰，待时机成熟时，不平等仍会跳出来寻找平等的成分。精神上的平等，比物质上的平等，要活得长，且自由自在。自我感觉平等就是平等，自感不平等就无平等可言。在一般人心里，平等即是善良、体贴、按部就班；不平等就是狡诈、无序、为所欲为。钟声又响了，这个世界每时每刻都在营造着平等和不平等。管理者要求不平等是天经地义，被管理者要求平等才是人生的应有之意。将不平等彻底埋葬，世界将无平等、不平等之分。平等、不平等，是一个历史上悬而未决的问题。平等在你的眼里越重要，你越是觉得累；不平等在你的眼里越重要，你越是淡然。有的人，为平等争取了一辈子，结果是被人忽视了一辈子；有的人，为了平等只办了一件事，人们却记住了他的一生。平等的旅程上，难免有不平等的成分存在，千万不能因此迷住了双眼，进而觉得这个世界一无是处；真正的平等是不存在的。平等和不平等，像一枚硬币的两面，一方占上风时，另一方会败下阵来，大多数时候是这种情景。不平等，相知在白天；平等，结缘在黑夜。平等，平心，气和，则平等，处之泰然；不平等，心有不平，念有不等，则不平等，处之常然。改变不了不平等，不如从改变心境开始实际些。不平等刚刚收到平等手机回复的短信：对不起，你拨叫的用户已被不平等。觉得平等，你慢慢说；觉得不平等，你默默说。

大道无为　　为无为而无所不为，有所为而有所不为，是真无为；清静无为，以求自见根本。　　——题记　　“大道无为”是老子在解释天地运行和人物百态时提出的哲学思考，“道”的实质就是万物运行的内在规律，“大道”便是一种具有普适性的道理或真理。天有道，地有道，人亦道，皆为大道。大道于世，统辖万千，大道相随，追附时空，大道无形，天地辉映。“无为”不是消极避世，而是告诫人们不可乱为、不可胡为；“大道无为”更是在要求人们分清什么可为、什么不可为以及如何为之，从而积极有为！　　老子提出的“大道无为”，从本质上讲是要让我们顺应自然及社会的规律。对于规律，马克思主义认为，规律就是客观事物发展过程中本质的、必然的、客观的联系，它具有普遍性的形式。规律告诉人们事物本身所固有的、深藏于现象背后并决定或支配现象的方面。“无为”的价值在于说明不要违背规律而为，应当自然而然。　　“无为”和“有为”是一个辩证的问题，“无为”包含“有为”，“有为”是“无为”的内在要求，说到底，就是一个要尊重客观规律而为的问题。　　“大道无为”追求的是无为而治。黄老道家代表作《吕氏春秋》说：“无智，故能使众智也，故能使众能也；无为，故能使众为也”。对此，老子也有论断：“我无为而民自化”。史书记载，汉代一位名叫丙吉的宰相，有一次外出巡视，遇到路人打架伤亡，有人拦轿喊冤，丙吉问明缘由后却绕道而行。后看见一头牛在路边不断地喘气，却立即停下来仔细询问。随从觉得很奇怪，问他为什么人命关天的事情不理会，却对喘气的耕牛如此关心？丙吉说：“打架斗殴，有地方官吏负责，我不能越权处理。天尚未热，而牛喘气异常，就有可能发生了牛瘟或是其他有关民生疾苦的问题，这些事情地方官吏一般又往往不注意，因此我要查问清楚”。这个典故的价值已经超越了它本身的发展经过。如果我们把管理杀人案件看做例行公事，丙吉不管，只是因为杀人事件的处理实际上已制度化了,并由专门的机构负责处理，作为领导完全可以让下属去解决。因此相反，牛喘气作为一种偶发性事件，丙吉要管，是因为牛喘气这事，缺乏制度化的解决方式，没有专门负责的机构，就容易被忽视而造成严重的后果。其实，丙吉所行便是老子“无为而治”思想的体现。在《庄子·天下》有言：“天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之，知万物皆有所可，有所不可。”故万事皆要明辨可为或是不可为，知其二理，便明大道，方有可为！　　“大道无为”光辉的品质体现在它的淡泊名利。“无为”注重的是与世无争。何以无为？不争是耳！《道德经》说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”。不争，清净无为，无为有为，积极可为。古人讲：“以其不争，故天下莫能与之争。” 　　“大道无为”是一种以柔克刚的博大智慧。古人讲：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫能致胜，以其无以易之”。以柔克刚是用柔软的东西去克服刚强的事物，世间万物相生相克，宇宙生灵相生相应，我们理当顺应自然，故“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，其实，这也是万物内在矛盾的规定，是辩证的两个方面。以柔克刚也是太极之道，它反对硬碰硬、实打实，而主张避实击虚，曲线灵活，而针锋相对、以死相拼实为庸人之下策。所以“凡事虚实明辨，言行柔曲温良”。　　“大道无为”的真谛是自然而然，从“道”的本性来讲，道是没有所以然可言的，故应自然而然。嵇康在《释私论》说：“物情顺通，故大道无违；越名任心，故是非无措也。”“道”是天地之浩然正气、宇宙法则，它无所不包，无处不在。天道、地道、人道皆归于大道，大道是万物运行的最高法则。唯知大道，才识可为或是无可为，才能真正有所为！故能清静无为，而求得自见根本！

喝酒小常识 1、喝酒之前，吃饭只能吃7份饱，且不可大量饮水。（这是为了留下肚子好喝酒）　　2、喝酒之前半小时，喝瓶牛奶，最好是纯奶或者含糖的。（据说，喝酒前喝牛奶，牛奶会在胃里形成一层薄膜，可以起到保护胃的作用）　　3、喝酒时且忌不能饮用冰水、柠檬水等等刺激性的饮料。（不然前面的牛奶就白喝了）　　4、喝白酒，不可一饮而尽，须的分成几口喝。　　喝啤酒，须待得啤酒漠落下以后再喝，否则，轻则腹涨难受，重则现场直播。　　5、酒后不可以喝醋、喝茶解酒，这些都是误区，醋和茶都不能解酒。　　6、酒后如发生呕吐不止，应立即找来矿泉水一瓶灌下，以免胃里没有东西而呕出血来。　　7、呕吐完后，不可立即进食，尤其是烧烤一类食物。　　8、睡觉之前请记住在床头放置剩器一个，以免，睡后惊醒欲呕吐在还未到达洗手间之前已然喷将出来。　　9、翌日，若感胃酸，请服用胃舒平，等胃酸缓解后再喝水。　　10、惹感胃痛，可适情况服用其他胃药，且不可服用止疼药，因为止疼药对于胃疼疗效胜微。　　11、早点可选用逗浆、牛奶一类热饮。若还需上班者，可选用脉动、红牛等提神饮料，以保证不耽误工作。　　12、告诫自己，以后再也不能这么喝了，然后过了就忘，下次还这么干，哈哈。　　注：喝酒之前请不要吃不易消化的条状食物，如韭菜一类，不然呕的时候，前半截在嘴边挂着，后半截还在喉咙里，多恶心呀……

人生有多少个无奈失去是无奈、错过是无奈、离别是无奈、忘记是无奈、后悔也是无奈，人生有好多好多的无奈，不胜枚举。无奈是对生活、对事物产生的一种无可奈何，一种无力可施。这种痛，或许不如伤痛来得直接，但却是深刻的、久久不能忘怀的!我们苦笑着、挣扎着，却发现一切只是蚍蜉撼树——徒劳无功。于是，我们渐渐对自己产生了怀疑，应该说是更清醒、更深刻的认识，我们发现了自己的渺小，发现了世界的残酷，发现了很多东西不是我们可以掌握和驾驭的。人的一生，难免遭遇这样那样的无奈。无奈的生老病死。无奈的艰涩困苦，我们在沉浸的岁月里无奈也无言。在生命的战场上，一方是我们的心灵，一方是生命的无奈。谁的生命总是鲜花和掌声?谁的生命总是一帆风顺?或许，理想和现实太遥远，有无数呼之欲出，展翅欲飞的美好理想被无情地折断翅膀;或许，平淡生活的交替轮回，早已把斗志磨碎;或许，命运的沉重和无奈，如吹糠见米，播撒着凄然和绝望。但我们忍让着，对峙着，进行默默地较量。假如没有黑夜，我们就看不到漫天的星辰;假如我们转生向阳光，就不能陷身在阴影里。毕竟，在无奈之外，还有许多值得珍惜的东西。　　譬如：有很多的东西是美好的，但不能人人都能拥有，那就是金钱;有很多的奢望让人羡慕，但只能望而止步那就是人格;有很多现实的生活让人向往，但只能去奋斗，那就是目标;有很多自己爱的人不能相依相偎，但只能相思相恋，那就是错过;有很多有情人不能终身牵手，但只能苦苦的思念，那就是遗憾;有很多的爱意无法表达，但只能隐藏在心里，那就是暗恋;有很多走错的路不能从头再来，只能一错再错，那就是迷茫;有很多的痛苦无法倾诉，只能去自我安慰，那就是隐痛;有很多的美好生活在向我们招手，但只能去努力奋斗，那就是拼搏;有很多的缘分能相遇在一起，但只能在心里沾沾自喜，那就是默契。　希望我们要珍惜自己所能够拥有的东西，要精心经营好自己的田园宝地，尤其是在现实生活中，要胸怀大度，坦然的去面对生活中的每一件事，和善的对待周围的每一个人，幸福的过好每一天，愉快的度过每一时，把开心融入分分秒秒，只有这样，我们才不会感到有太多、太多的遗憾……

美国VS阿根廷半决赛开始了。

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媒体从业人员表情图

---中国的“吃文化”--- 　　谋生叫糊口；　　工作叫饭碗；　　受雇叫混饭；　　靠积蓄过日子叫吃老本；　　混得好的叫吃得开；　　占女人便宜叫吃豆腐；　　女人漂亮叫秀se可餐；　　受人欢迎叫吃香; 　　受偏爱受照顾叫吃小灶；　　不顾他人叫吃独食；　　没人理会叫吃闭门羹；　　有苦难言叫吃哑巴亏；　　嫉妒叫吃醋；　　理解不透叫囫囵吞枣；　　理解深刻叫吃透精神；　　广泛流传叫脍炙人口；　　收入太少叫吃不饱；　　负担太重叫吃不消；　　犹豫不决叫吃不准；　　干不成叫干什么吃的；　　负不起责任叫吃不了兜着走。　　打招呼叫吃了吗?

---时尚是一个陷阱--- 时尚已成为我们生活中的一个中心，有些年轻人甚至为时尚活着，假如说他（她）的衣着、发型或生活方式过时了，那简直就要了他（她）的命。于是，生活中充满了关于时尚这样的逻辑和话语：穿某某品牌的服装是时髦的，而穿自制的衣服是老土；住高楼大厦别墅洋房是时尚，住四合院平房是过时；吃麦当劳汉堡包是时尚，吃家乡小菜喝家乡酒是跟不上形势；泡夜总会洗桑拿是时尚，埋头工作或坐在家里听音乐看书是不懂生活的趣味…… 这种以“新”与“旧”、“时髦”与“过时”为截然对立的二元逻辑，如今已充斥于广播电视、报纸杂志和人们的日常生活之中。凡是“新”的、“时髦”的就是好的，是“酷”的；凡是“旧的”、“保守”的就是落伍的。这样的时尚意识形态已深深地烙在了人们的意识深处。消费主义是一种来自于西方、以物质享受欲望满足为标榜的生活方式，它鼓励欲望的无限满足，对物质的无限追逐。它以时尚为标志，今天流行这个，明天流行那个，让人们无休止地模仿和追赶。千百年来，人们的所谓“欲望”，绝大部分是人为制造出来的，比如现在不少人打高尔夫的“欲望”，唱卡拉ＯＫ的“欲望”，甚至戴劳力士手表的“欲望”。为了巨额利润，不断有新的“欲望”被制造出来，成为新的时尚。制造这些“欲望”的只是一只看不见的手，是跨国资本和垄断资本培育消费“欲望”和市场的需求。说来很有意思，意识形态与现实利益总是相辅相成的。上世纪80年代，有过一个寻求“自我”的潮流，那个超现实超历史的所谓真正符合人性的“自我”，人们找来找去总是找不着，但很多人的“人性的欲望”却被吊起来了。到了上世纪90年代，这个“自我”终于落实为学者王晓明所说的“成功人士”了：生活美满、妻子漂亮、儿子聪明、有车有房，还经常上歌剧院……这样的“自我”，不恰恰是各大跨国公司通过传媒共同塑造的吗？他们究竟是怎样成功的，没有说明；他们是不是品德高尚、为人忠厚，也不知道，甚至是否要合法地成为这样的“人士”，都没有说明。所以，这样抽象的“自我”，不过是一个吊大家胃口的消费动物。时尚的陷阱在于：时尚是永无穷尽的，谁也不可能永远把握。因此，将一生倾注在对时尚的追逐上，就注定将永远焦虑，像无头苍蝇一样忙忙碌碌，却不知道自己在忙些什么。实际上，人的欲望或者说物质享受真的是无限的吗？其实，人的物质需求是很简单的，所谓欲望无穷的说法来源于那个神秘莫测的抽象的“人性论”：人性是千奇百怪难以把握的，所以欲望也是变幻莫测、层出不穷的。而且，这套逻辑还有一个更大的陷阱：以地球目前的资源和能源，根本不可能每个人都成为这样的“成功人士”，因此，那种美好生活的许诺注定是空洞的许诺，是一张空头支票。有人说，时尚就如没有岸的大海，无论你身处何方，总是位于时尚的中央，你没法观察，更无法逃避。而我觉得时尚是一条流动的河，当你回首过去时，似乎走上了时尚的潮头，看着那远逝的时尚，你也许会惊异：那个年代的时尚怎么会是这样？时尚就是时尚，并不随人类社会的前进而提高，比如今天的染发、隆胸，未必就比从前打盆水做头油，插把桃木梳子做发夹更时尚。我们尽可以指责从前的时尚多么粗鄙可笑甚至病态，然而这并不妨碍在今天或者明天又会流行。时尚的本身具有一种强大的生命力，只要有适宜的条件，就会在不同的时代、不同的区域不断地反复。河流上漂过落花还会漂来花落，时尚是不竭的河流。我们当年背过的黄挎包，曾经流行街头的老板包，如今女士流行的小坤包，作为包，它们仍旧用来装物品，也仍旧在给我们提供一种时尚心情，只是这中间已经流走许多时光之水。时尚就是这样，如汩汩流淌的河水，它本质上没有陈旧与创新，没有高雅与低俗，只有文化的流变、时间的流逝与人心的变迁。

--- 七七事变74周年,勿忘国耻 --- 这个日子，全世界的中华儿女、炎黄子孙永远不能忘记。历史告诉我们，7月7日不是一个平凡的日子。看，宛平城墙上的弹坑依然有血的痕迹!听，卢沟桥畔的晨风似乎在诉说!血祭卢沟，国人难忘历史，面向未来，我们任重道远!74年前的今天，在战云密布的卢沟桥畔，日军帝国主义打响了全面侵华战争的第一枪;同样在这一天。宁死不屈的中国军民向侵略者射出了抗击的子弹。在民族危亡时刻，中华民族同侵略者抗争，共赴国难，投入正义的抗战中，血雨腥风，艰苦的8年抗战，是100多年以来中国人民反抗外敌入侵取得的第一次完全胜利. 　今天重温历史，既是为了纪念这一伟大胜利，同时更是为了珍惜和平，为了开创未来。以史为鉴，才知和平的珍贵。

－－－　十年前后　－－－父母十年前我们是父母的孩子十年后我们是孩子的父母十年前我不知道家的温馨十年后我才体会家的温暖十年前我渴望离家去远方十年后我渴望从远方回家十年前我对父母大吵大嚷十年后我希望父母再骂我一次爱情十年前你是我的同桌十年后你成了别人的妻子十年前我唱着同桌的你十年后我想着同桌的你十年前我们面对的唯一问题是考试十年后我们除了考试所有的问题都要面对十年前我在你家楼下记住了你嫣然的回眸一笑十年后我在你家楼下看到你训斥孩子的严厉面孔十年前我渴望马上结婚十年后我渴望再谈一次恋爱十年前我们谈及爱情，总是羞涩十年后我们谈及爱情，却是生涩十年前我渴望爱情，但不知道什么是爱情十年后我知道了什么是爱情，却不再拥有爱情观念十年前我以为自己是一棵大树十年后我才明白自己只不过是一棵小草十年前我唯一可以浪费的就是时间十年后我除了时间什么我都可以浪费十年前我们可以说青春无悔十年后我们只能说青春不在十年前我们可以游戏人生十年后我们却处在人生的游戏中

－－－熬成婆的媳妇更可怕－－－俗话说：媳妇熬成婆；那意思是说，媳妇在婆婆的压抑下遭受种种苦楚终于成了婆婆，有了压抑媳妇的资格和权力。照理说，被婆婆压抑过而今成为婆婆的新婆婆，因为受过婆婆的苦，自己当了婆婆之后应该不忘当年所受的苦楚，不再去使用老一代婆婆的办法对待媳妇，婆媳关系一代比一代好。然而，事情却正相反，那些熬成婆婆的人把自己遭受的苦楚化为可怕的资格和权力，用比老一代婆婆更利害的手段对待媳妇；于是，婆媳关系一天比一天恶劣了。（不过，现在是新社会了，这样的现象极少了。）人类中其他现象比比皆是：儿子反对老子压抑；但自己当了老子后压抑儿子比他的老子更可怕；当老百姓时反对官员的压迫和耀武扬威，但自己当官之后，压迫他人和趾高气扬比老官僚更可怕而又可笑；当学生时痛恨老师奚落学生，自己当了老师奚落学生远远超过他的老师。社会上这样的人一多，怎能进步？这也是人类的弱点吗？

----点刹和抱死的区别---

---酒醉种种--- 醉酒原因多样，归纳起来大致有下面几种：好酒贪杯醉：这种人嗜酒成性，视杯中之物为生命一部分，不管家里家外，公款私费，陌客熟人，红事白事，有菜无菜，闻到酒精神亢奋，见到酒眼睛发光，端起酒心跳加速，不用人家劝酒敬酒，定会频频举杯狂饮，不喝个酩酊大醉失意健忘，绝不善罢甘休。主动出击醉：“树大招风，叶大招虫”，“枪打出头鸟，刀砍地头蛇”。艺高人胆大，量大好出头。自侍酒量过人，傲视群雄，目空一切，不但来者不拒，还常常主动出击，引来同桌围攻，招致众人发难，于是车轮战术轮番上阵，你方敬罢我登场，任凭你“溪量”、“河量”、海量，终归有倒下的光荣时刻。奉命行事醉：从人屋檐过，不得不低头，端人家的碗，服人家的管，酒局就是单位，喝酒就是“革命”，赴汤蹈火，在所不辞。老板吩咐白酒敬红酒，上司命令大杯敬小杯，领导发话高度敬低度，指向哪里冲向那里，不问酒量大小，不论结果如何，绝对服从，高度集中，事业第一，视酒如归。怜香惜玉醉：只要有异性同席，尤其是美女相伴，这种人就会像刚注射过兴奋剂一样，沉默内向变得活泼开朗，谨言慎行变得举止癫狂，矮小猥琐变得得高大威猛，不停向男士敬酒，不断代女士喝酒，甚至女士们端矿泉水也一一白酒回敬。最后，这种人在女士们掩面窃笑中，在男士们嘲笑挖苦里，轰然倒地，人事不省。借酒浇愁醉：考场落选，商场落败，情场失意，职场失宠，凡此种种，郁郁寡欢，忧忧落寞，于是以杜康为友，“对酒当歌，人生几何”，叹命运不济，感人情冷暖，嗟世态炎凉，自言自语，自斟自酌，冷月秋风，独孤烈酒，泪水与酒水混杂，痛苦与烦恼交织，醉酒于不知不觉之中。欣喜若狂醉：金榜题名，洞房花烛，商场如意，官场得志，人逢喜事，无不喜极而泣举止若狂，于是呼朋引伴延亲请友满堂皆欢，一手提酒瓶一手端酒杯，往来于亲友之间，穿梭于宾朋之中，真诚相迎，热情相邀，闪亮登场，频频敬酒，干柴遇烈火，醉心逢美酒，醉酒在轰轰烈烈之中。酒逢知己醉：同窗巧遇，战友偶逢，朋友相见，情人欢聚，诸多聚会，皆人生之美遇，平生之幸事，热情相邀，执意相留，佳酿为媒，酒杯传情，共话离别之伤，同叙相聚之乐，或打或骂或拥或抱或嗔或嬉，岁月易逝物是人非，苍桑易老乌发白首，惜欢娱之宝贵，珍良宵之再难，琼浆玉液情意浓，良友佳人醉相泣。有求于人醉：有事相求借酒席，好酒佳肴笑脸陪。除了好菜好酒招待，关键得让“贵人”喝得舒服喝得尽兴喝得率性，一切以客人为中心，以来者为转移，“客人喝好我喝好，来者满意我满意！”煽情表达自己的谦卑和诚意，把潜藏的酒能充分挖掘出来，大杯也好，白酒也罢，来者不拒，只要客人开心，醉倒事小，醉死活该。

---历史很简单--- 老子打天下，儿子争天下，孙子败天下。人家打天下时，你有言尽可进；人家坐天下时，你有话尽量忍。少心眼、活心眼的多吃香，死心眼的多不讨好。怀才不等于有才，关键得会卖。

---“活着真好”--- 每当地震、海啸、洪水、台风等自然灾害来临，成千上万人的生命被瞬间吞噬的时候，活下来的人常常会说“活着真好”或“一定要活下去”。灾难的降临好象使人们一下子对生命有了全新的认识，有了新的感悟，此时才感到生命的可贵与脆弱。是啊，生命是可贵的，可又是极其脆弱的。在生产力极其落后的原始社会，人们为了生存，即使茹毛饮血也在所不惜。社会发展到了今天，作为万物之灵的人类，理应更加珍惜生命。可在没有灾难、没有战争的情况下，又有多少人象自然灾难来临之时那样善待生命呢？在今天所谓的文明时代，不少人不仅不珍惜生命，反而为了一己之利在那里戗害生命、非法剥夺他人生命。更有不少的人，把攫取权力与财富当成终生奋头的目的，当成生命的全部意义。这些人总想当官要当到最大或更大，财富要聚到最多或更多，他们总想把生命的每一滴血都化成权力与金钱，在他们的“努力”之下，权力可能更大，职务可能更高，金钱可能更多，可在这不断的攫取的过程中，他们的生命之水，也在不断地枯竭，有的盛年病夭，有的因财丢命。那些丧命于刑场的人，在监狱里苟延残喘的人，不都是这样的人吗？鉴于生命的短暂、生命的脆弱、生命的宝贵，一切活着的人，为了这个社会更美好，为了更多人生命的保障，应该多尽一点社会责任，对他人多付出一点爱心，对弱势人群多一点眷顾与同情。在自然灾害面前，人类有时是无能为力的，就象日本大地震之后一个灾民说的那样：“在自然面前，我们显得多么无助。”为了人的生命，在人类还无力与自然抗衡的时候，能不能少制造一点人为的灾难，能不能把诸如矿难、空难、海难、车难、食难、药难、战争降低到最低限度？在减少人的无辜死亡方面，人类还是可以大有作为的，只有为与不为的区别。一切政府、官员、民众，都应在珍惜自己生命的同时，也要珍惜他人的生命。我们无法统计，自有人类以来有多少生命丧失于自然与各种人为的灾难，现在也无法统计全世界每年有多少人死于自然与人为的灾难和战争。人类在维护人的生命方面能做到的事为什么不去做呢！生命自有生命的自然历程，它不应被各种人为的因素所剥夺。一切人的生命都是平等的，任何人也无权将生命划分等级。世界是人类共同的世界，灾难也是人类的共同灾难。对死于自然灾难的人们，活着的人还能洒一掬同情之泪，焚一柱祈祷的心香，点一支照亮归途的蜡烛，而对于那些制造苦难、灾难和死亡的人，不知人们除了仇恨之、诅咒之外还有什么！已有灾难发生，还有灾难继续。但愿一切活着的人，珍惜、爱护、养育生命吧，不要再等到大难不死之后发一声“活着真好”的哀叹。

---日本大地震感赋--- 震魔发威，恶龙肆虐。浊浪滚滚，地动山摇。惊心动魄，大海咆哮。高楼夷为平地，万物随波漂摇。生命瞬间消失，哭声冲达云霄。财产被掠殆尽，房屋遭火焚烧。城乡满目疮痍，耳闻四野悲号。灾民流落街头，举世向天祈祷。生命如烛易灭，肉躯脆弱易夭。张狂人类无知，总想与天比高，疯狂掠夺地球，黑手四处挖宝。毒烟遮日，阳光难照；污水漫地，浸染寸草；争天夺地，禽兽奔逃；父虞我诈，武器竞造；四海狼烟，杀戮难消。上苍震怒，有恶必报。警示物灵，且勿纵暴。

手牵手一帮一儿童是祖国的花朵，儿童是祖国的未来。当我们每天接送孩子上学放学的时候，你可曾想到有多少因家庭贫困的孩子渴望着上学，渴望着知识。中国有多少失学儿童？ ——近300万。从中国儿童少年基金会获悉，我国3亿儿童中未入学率近1％。以1个儿童1年学杂费450元计算，近300万因贫困造成的失学儿童1年教育经费需10多亿元。尽管我国小学适龄儿童入学率由1990年的96.3％，提高到2000年的99.1％，小学5年巩固率由1990年的71.4％提高到2000年的94.5％，占全国人口85％的地区普及了9年义务教育，但由于发展不平衡，我国贫困地区仍有许多适龄儿童无法入学。远的不说，就是咱们容城也同样有因家庭贫困等种种原因上不起学的孩子，我们在此倡议：请广大吧友借助贴吧这一有力的平台，把您了解的贫困儿童资料发到贴吧，也请有能力的个人或企业留言资助，与贫困儿童接对子，一帮一。也可多人帮助一人。用一颗真诚的爱心去帮助那些渴望上学、渴望知识的孩子们！友爱互助是中华民族生生不息的生命底色，中华本就是个大家庭。亲爱的吧友们，如果您正处在幸福之中，如果您还有能力帮扶他人，那就行动吧，伸出您的手让爱心的火炬在我们手中传递。

---人生如戏--- 人生是一场戏。在自己哭声中拉开序幕，在别人的哭声中落幕。出生时呱呱坠地的声音大同小异，所不同的是，有的人出生在衣食无忧的名门，一出场就是众星捧月的碰头彩；有的人降生在风雨凄苦的茅屋土炕，迎接他的是亲人们蹙眉愁脸的叹息。有的人一出场似乎就注定是才子佳人的角色，有的人一出场似乎注定成为面朝黄土背朝天的挣扎者。这一段戏是历史给你规定的，你无法选择这既成的事实，好在这是一个序曲，出场亮相并不能确定你一生的命运，重头戏还在后面，唱好唱坏还不一定。既然是戏，就会有主角配角之分，先天条件好的自然当主角的机会多些，先天条件差的当配角的几率高些，但这不是一成不变的，就看你如何把握机会。严肃认真把配角当主角演的终会时来运转成为真正的主角，嬉戏人生者终究要沦落为跑龙套的角色。所以，才子佳人在风雨变换中沦为落魄者，在艰难困苦中挣扎的帝王将相。这就是戏剧变化的魅力。社会是一个整体，人生没有独角戏，和谐是没有文字的行规，对手是相互激励奋发的条件，你成全别人也是在成全自己，你拆别人的台也是在拆自己的台。有些人不懂得和谐相处与相反相成，总想自己一枝独秀满台生辉，结果是越急于露脸的往往最先出丑。戏是讲究程序的，生旦净末丑，唱念做打，锣鼓琴弦，都有程序，否则就会乱套。人生也是，从生到死都驰骋在社会为你提供的舞台上，看似信马由缰无拘无束，实则有两条程序始终与你相伴，一条是法律，一条是道德。前一条是硬程序，只能循规蹈矩，不可越雷池一步，否则就会头破血流。后一条是软程序，安分守己者把它放在心上，放荡不羁者把它踩在脚下。所以，法律规定了人生舞台的界限，道德沉浮了人生的内容。因为道德是软程序，伸缩性大，所以人生游戏没有固定的套路，有多少人就有多少版本，有多少版本就有多少演绎。相同的性格却有不同的命运，相同的经历却有不同的结果。陷阱与坦途同在，阴谋与真诚共存。高尚者往往把卑劣压在心底，卑劣者常常把高尚挂在嘴上。善良是勾画在脸上的油彩，罪恶是越轨者的潜台词。刀枪相向的未必都是仇敌，称兄道弟的不一定都是朋友，白脸的不一定是小人，红脸的未必都是君子。所以，真正的戏剧在社会，真正的演员在台下。台上指挥千军万马，台下可能没有一兵一卒。台上万贯家产，台下可能囊中羞涩。台上风流倜傥，台下可能举步维艰。这就是戏剧与生活的区别。洗却铅华卸下行头才会露出人生真面目。然而，许多人一生都在假戏真做，戴着面具生活，拖着唱腔应付，台上台下判若两人，人做鬼事，鬼说人话。人生不能没有游戏，否则生活就会单调乏味。人生不能总是游戏，否则社会就充满怪诞。能走出戏的才是好演员，走不出戏的是下九流。不管是悲剧喜剧，不管是正剧闹剧，在你走下人生舞台后，社会都把你一切贮入历史的光盘，真正可悲的是在曲终人散之后仍不肯摘下面具的人。

---【搞笑】　<结婚前>　<结婚后>--- <结婚前> 往↓看：男：太好了！我期盼的日子终于来临了！我都等不及了！女：我可以反悔吗？男：不，你甚至想都别想！女：你爱我吗？男：当然！女：你会背叛我吗？男：不会，你怎么会有这种想法？女：你可以吻我一下吗？男：当然，决不可能只有一下！女：你有可能打我吗？男：永远不可能！女：我能相信你吗？ <结婚后> 从下往上看↑

－－－顺应进程－－－摆在面前的其实只有一条路，无论我们是初生，还是日落西山，终点站都是一样的。我们能够拥有的只有过程。过程的精彩与否，便是我们彼此争斗，国家与国家之间，民族与民族之间，你和我，我和他，彼此争斗、生生不息的理由。过程之中的你和我，以为现有的会永远存在。从没有去想，所有拼搏奋斗得来的，终将失去。其实，没有任何东西真正属于自己，我们所有的只有过程，或长或短，如此而已！人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。只是轻于鸿毛者，属于芸芸众生；重于泰山者，归属伟人。灿若星辰也好，默默无声也好，最终都归于沉寂。没有什么可以永存。唐宗宋祖，秦皇汉武，都已消散在历史的尘烟之中。一将功成万骨枯，说的就是过程的精髓。这应该就是“出世”之念的根源。但是，效法老子清静无为，遁入空门，四大皆空，果然是归真的选择吗？这又是“入世”的发源。抱着“出世”的遐想，走着“入世”的迷途，这是数千年来，中华经世致用的法宝，也是外发庄重，内修台阁的方法。但是，有时候总是让人觉得有些自欺的味道......。憨态可掬的熊猫从恐龙的时代一直走到了今天，成为时代的明星；孔子学院携着战国的硝烟，士大夫的峨冠博带，走遍了世界。它们对于轮回，早已是甘苦尝透。沧桑变迁早已化为青竹的甘甜和之乎者也间的喟叹。它们被赋予了软实力的代号和鲜明的战略标识。在地球上发现历史洪荒的，远古高级生命特征的传闻，被浩瀚的信息淹没了，没有谁在意。像波涛中偶尔现身的礁石，在涨潮的时候，归于沉寂。但是，这些轮回的证据，依旧存在。一如礁石，坚实而稳定。当我们回归尘土，在坟墓中等待腐烂的时候，其实就是走上了轮回的道路。化为尘土，参与到自然的下一次聚合。当有一个生命诞生的时候，或多或少都带有我们的痕迹。只是因为时间的久远，已经超越了我们能够认知的距离。因此，轮回不会得到验证。当我们在坟墓里躺着的时候，灵魂是在空气中飘荡着，气场依旧还在，但是，不知道气场消失的过程，也不知道灵魂会不会参与遥远的下一次聚合。从国家民族的命运，以及这样那样的思潮在社会政治中的反映，我们可以发现，其实兴衰有着太多不为人力所能控制的背景。天下大势，合久必分，分久必合，说的是一种规律。何处兴衰？也是一种轮回。下一次毁灭，何时到来？毁灭之后，又怎样再生？距离或者说界限，是确定无疑的。物体与物体，人与动物，星球之间，细胞与细胞之间......，总有无法逾越的界限。我们可以探测太阳系以外的世界，只是探测，因为极限的存在。速度的极限，认知的极限，便是宇宙本已存在的界限的明证。所以，距离使存在有序，界限使存在有理。水**融，水依旧是水，乳依旧是乳。没有了界限，就成为另一种异形。这种界限便是我们所有努力的尽头，这种界限我们永远无法突破。这就是存在的现实。所以，我们只有顺应界限的归律。回到原点，顺应自然的规律，才能在改善中发展，而不是，加速灭亡。

－－－最近贴吧骗人的广告链接忽然多了－－－请大家提高警惕，不要点击，都是一些骗人和有病毒的．

－－－追寻我的力量－－－我感到我是有力量的，但更多的是无奈。我觉得我就像一只小蚂蚁，每天为生活去搬运一些东西。我每天必须越过许多的障碍物去寻找食物，人们也许会惊讶我搬运的东西相较我的身体的大，但是，更多的东西，我是搬运不动的，我无能为力。我有我的“有”，但更多的却是“无”。 “有”对于我来说是有限的，“无”却是无限。我在慢慢的积聚能量，我的力量，便是积聚的力量，虽然这些积聚也会消失。于是我便只能是一个组成，茫茫宇宙中的一个渺小的组成。我的力量，便是能够让整体看起来更美些，但是失去我，整体仍很美。也许我把自己看得太伟大，但我必须把自己的理想树得高一些，就像自己的目标是高山的顶峰，虽然自己未必能够攀上，但自己的目标却只能是顶峰。虽然我感到我更多的是无奈，但我却感到我有力量，于是我便前进，因为我的目标永远在前方。

---学会放弃--- 很多人未曾注意，人活在世上，其实是要付出代价的。放弃就是我们要付的代价之一。放弃童年的无忧，成全长大的期望；放弃青春的美丽，换取成熟的智慧；放弃爱情的甜蜜，得到家庭的温馨；放弃掌声的激动，收获心灵的平安...而在多数情况下，放弃又是一种无奈，接不接受，你别无选择！放弃是需要勇气的。但有时，放弃是一种策略，是为换取更大的空间。在人生的十字路口，当我们面临抉择时，一定要有勇气面对放弃。可能，你将要放弃的是一些乍看很美、很有吸引力的东西，但就如罂粟，花朵美丽异常，果实却是邪恶的！所以，懂得放弃是一种智慧！

－－－二呀　　不是三吗－－－二呀，不是三吗？你都二三不分你都二到啥程度了幸亏我整的是小二儿，晕的呼地不犯条坎... 我要整的是小三儿，我媳妇得挠死我.....

---末世方舟--- 他们说人心如洪水似猛兽洪水也泛滥猛兽亦横行自私的乌云遮蔽了阳光冷酷的雨一下就是数年没有片刻停歇欲望的海洋汹涌道德之堤崩溃四大洋应该欢庆它们终于团聚在一起珠穆朗玛开始气馁它不再是第一高峰它只是茫茫汪洋一小岛纽约,东京,上海,伦敦...在海底哭泣灿烂文明成为历史繁华已成过往幸存的人们困守珠穆朗玛岛上联合国旗帜黯然低垂雨中的它已经无力飘扬海平面还在一点点上升汹涌的怒吼仿佛永远再不会停息一眼望去黑暗中的海洋看不到尽头困顿的人们龟缩在了一起在他们的眼中是无边的恐惧明天就是末日吗传说中的大洪水已经再次来临末世的景象如此狰狞每个人心中开始了绝望的呼喊上帝啊,救救你的人类吧毁灭不应该成为宿命 ...... 一叶方舟天际飘来水墙惊涛也无法撕裂每个人的眼中重新汇聚了希望快啊快啊快登上末世方舟让我们穿过这欲望的海洋让我们逃离这世界的末日让我们一起站在上帝的面前让每一个高贵的卑微的愉悦的痛苦的富有的贫穷的灵魂都来接受那最后的审判这样的时候别忘了回眸一笑再看看这末世的方舟轻轻对它说一声谢谢你是上帝的使者

－－－品茶－－－闲庭花落影初斜石鼎萦窗烹绿芽知己两三醇似酒人生一盏淡如茶

－－－在线的朋友－－－是不是都等着偷菜停车呢？

---某位女司机的自动档,太有才啦---

---活在当下--- 不管曾经的欢乐，还是曾经的痛苦；不管心情的奔放，还是情绪的压抑；不管是健康的身体，还是疾病缠身；不管是曾经爱过，还是被爱背叛。你都必须活在当下，这是你生命的责任，你在所不辞。不管是希望的未来，还是迷惑的未来；不管明天的路一帆风顺，还是丛林荆棘；不管你翘首盼望未来，还是沉浸在过去的蜜罐。你都必须活在当下，都是你的生活，就都要接受。

－－－老粗哥去哪儿了－－－最近怎么没来啊，挺想粗哥的，是不是又出去旅游了？

---八月十五云遮月，正月十五雪打灯--- 大多时候，八月十五如果这一天乌云遮月, 天色黯然, 但意味着另一个传统节日元宵节, 在家家户户张灯结彩之时, 雪花纷飞．

---心若无尘--- 小土为尘。因其小，便无处不在，无孔不入。所以不可能做到我心无尘，就只好寄希望于“心若无尘”了。心若无尘，就会远离嫉妒，远离猜忌，远离闲话。因为每一种嫉妒都身不由己，每一种猜忌都刻骨铭心，每一种闲话都颠倒黑白。心若无尘，就乐于慷慨，乐于耕耘，乐于豁达。每一次慷慨都有炽爱的释放，每一次的耕耘都有热汗的挥洒，每一次的豁达都有心的歌唱。心若无尘，就会宁静致远，淡泊明志，就会如同一泓清泉，清新幽雅。不妨请君一试;别说形色匆匆，别说车轮滚滚，就是一件刚刚清洗的衣服，拿到阳光下抖上几抖，那细小的尘埃便飞舞在空中了。物已如此，何况心乎？只不过是在要想与不想之间有段距离罢了。要“无尘”难，可是我们却可以“若无尘”，你不妨再试验一下，倘如你后退几步，离开绚眼的光线，尽可以多抖几抖，这时你就眼不见“尘”。这样便“若无尘”了。由这个小小的试验足以证明，心若无尘，需得不计较，放开心胸，甚至半闭着眼，还得有点糊涂的做人做事，才能若无尘。因而，心若无尘天地宽，淡泊宁静达高远！这样你才能有不老的容颜，有快乐可人的笑脸，才会健康常在。但愿天下人都能心若无尘，快乐生活每一天!

---酒场中不讨人喜欢的几种人--- 第一种，阴沉托大的牛逼将。这种人坐在酒场后，便酝酿自以为是的情绪，不知自己吃了几碗干饭，居高临下地端架子玩深沉。似乎他们就是酒场的中心和焦点，冷淡漠视其他人的存在。他们从不轻易敬酒劝酒，对于别人礼节性的示好也敷衍塞责，好像别人都欠了他什么。如果他是酒场上主客、长者或职务最高者，按着中国的传统和惯例，尚有情可原。问题是这种人什么也不占，仅为酒场上普通平凡的一员，如此进行脱离身份表现，自然会引起众怨和群愤，轻者没人搭理他们，若碰到多事者会主动用酒进攻，那他就离醉酒不远了。第二种，能喝不喝的变色龙。如果不胜酒力而且态度诚恳，再有旁人证明和斡旋，自会取得众人理解和原谅，没有人死气白赖缠着劝酒。但是有些人并不是真不能喝，而且公认的有些酒量，只是看人下酒。他觉得不值一喝，无论别人怎么规劝，好话说尽，咒语连连，始终坚持一定指规，拒喝没商量。这种扫兴冷场的酒作风，同桌人恨不能将之清除场外。还有类似酒量大的人，捏着半边充紧的，一上来煞有介事找理由不喝，等到别人喝得尽兴后，酒场快要终结了，他又酒兴大发，玩落井下石的游戏，实在缺乏酒道德。第三种，唠叨卖弄的百事通。这种人的出现，一定程度冲淡酒场的酒气氛，降低以酒助兴的快乐指数。他们不管自己充当什么角色，表现出一副百事通万事能的架势，不管别人情绪起伏，依然故我地展示先入为主的话题，弄得别人喝不是不喝也不是。酒场出现较长时间的僵局，他们却没有一点搅场的意识。这类人专门嗜好抢堵别人的话语权，只要有人起了话头，他们绝对接过来演绎，将别人的下文压回去，又按自己的定式重复缺乏新意的那一套，形成讨厌人的局面。别人嘴上没说，心里早就想将他们清理出局。第四种，无所顾及的下流鬼。主要表现在某些男人身上，他们好像几辈子没见过女人，一旦酒场上遇到见过世面的女性酒友，便忍耐不住内心的放肆和冲动，把注意力和主攻目标全部对准女人，男人们已被忽略不计。他们使出浑身解数讨好座上女人，千方百计没词找词地劝酒碰杯，不时夹杂几句暧昧话，企望得到女人的好感和认可。功利性跃然杯上，其酒外深意外人一目了然。更有甚者太过分，忍不住冒然地对女性动手动脚占便宜。低素质的轻薄之举，丢尽男人们的脸．这种上来就想吃软豆腐的人，离酒场越远越好。第五种，黏糊失态的二虎蛋。这种人不沾酒时，表现出一副平和实在的义气劲，甚至博得朋友们由衷的待见和佩服。当他们坐在酒场几杯下肚后，脱胎变骨成另外一个人，端着酒杯不松手，不管别人的想法和承受力，武断地控制着酒场的氛围，达不到劝酒目的誓不罢休，经常将酒场搞得十分尴尬与难堪。如果喝出状态，那更控制不住情绪，喝酒没商量，谁不让喝与谁急，动粗砸场的机率快速提升。入酒场者不由自主地提心吊胆，生怕闹出最可怕的结局，与这类人喝酒越少越好。第六种，借酒撒疯的搅屎棍。他们缺失公众道德和大局意识，不管什么酒场应酬什么事，完全以个人的好厌与情绪支配酒行为，有意无意地破坏酒场的和谐与融洽。酒成为他们表现的道具，稍不称心如意，就满腔激愤一意孤行地耍酒疯。有时真喝醉，有时假喝醉，多数时候半醉不醉。酒场上碰到这种人，算倒了几辈子霉，辛辛苦苦地组织起来的酒场，往往不欢而散，甚至起负作用。

---喝酒的理由--- 酿酒有很多理由，卖酒有很多理由，喝酒也应该有许多理由。我总是这样认为，于是列出数条喝酒的理由。 1、高兴时喝会更高兴，酒可以助兴，可以刺激神经。忧愁时喝想不忧愁，酒可以浇愁，可以麻痹神经。不高兴不忧愁时也喝，酒可以壮神御寒和血行气，可以逸情养生。 2、有些话平时不便于说，喝点酒后就可以说，酒醉心明，酒可以调节说话的气氛。平时不便说的话也说，担心人家东想西想，担心人家斤斤计较；酒后就不担心了，因为说的是“酒话”，谁跟“酒话”当真呢？把酒话全部当真的人肯定太人情世故，一点不当真的人肯定不知人情世故。 3、有些事平时不便于做，喝点酒后就可以做，酒壮人胆。比如乱穿公路，不怕交警；交警一般不会理睬你，因为他跟你扯不伸展。比如乱钻小巷巷，不怕流氓、劫贼类，流氓、劫贼类一般都不会跟你一般见识，因为酒罐身上无钱财。比如乱蹿洗脚城夜总会，不怕给人瞧见；若瞧见了，喝了酒，谁知道谁把自个给弄来的，谁会轻易说出在某洗脚城或夜总会里碰见某某了。 4、不喝酒，有的事就办不成。有的是私事，有的是公事，有的是既公又私的事，酒是媒介，喝点酒，大家都麻兮兮的，没麻兮兮也装着麻兮兮，在麻兮兮的情况下办麻兮兮的事，也就天知地知、心照不宣、自然而然了。 5、平时工作紧张，生活压力大，喝点酒想放松一下，如同给自己放一会儿假，调节调节心情。一个不会自我调节的人，很容易生病。现代心理病，找心理医生事倍功半；自我医治，事半功倍。 6、喝点酒后，对社会人生、工作生活等等的认识有所不同，思维方式、认识角度、心情心态都有所不同，常常会有新的感觉感悟。陶渊明酒后，写《饮酒》20首；李白斗酒后，写诗百篇。酒不仅醉倒了许多诗人墨客，还醉倒了许多读者看客。 7、在女人面前，不喝酒虽给女人老实感，但又不像男子汉大夫，所以一般都狠喝，特别是有女人狠劝酒的时候。此类男人多栽于女人手里，酒不与色相联就不会犯酒色性错误。 8、在领导面前，不喝酒虽给领导稳重感，但又像是不懂事儿，所以一般都毛喝，特别是领导需要帮忙喝的时候。此类男人多发于酒杯，也多栽于酒杯。 9、在兄弟伙面前，不喝酒虽给兄弟伙有好德行感，但又像是不耿直，所以一般也猛喝，特别是兄弟伙都猛喝的时候。此类男人多有好人缘，办事左右逢源。 10、不喝酒时总想到自己，喝点酒后总想到别人。喝时担心别人没喝倒没喝够，酒后争着掏钱买单，回家对老婆说是兄弟伙请客。美丽的谎言，美好的心情。不喝者，能有这种人生体验么？

---二十年前后--- 二十年前为孩子老师找家长交流二十年后为孩子家长找老师交流二十年前教室里好学生总是埋头看书的二十年后教室里好学生总是坐前几排的二十年前老师批改学生作业，家长检查二十年后家长批改学生作业，老师检查二十年前老师见家长总告状，学生其实也不坏二十年后老师见家长总说好，学生其实也非好二十年前家长见老师常问候，不论学生毕业上班二十年后家长见老师常不理，只要学生毕业离校二十年前学生成绩高品德常常不错二十年后学生品德好成绩并非突出二十年前高考是学生与学生的竞争二十年后高考是家庭与家庭的竞争

---好倒霉，今天去谷歌面试，刚说了5个字就被考官赶出来了[转]--- 考官:你是怎么知道我们招聘信息的？我:百度上搜的。考官:滚！

---每一个人就都有自己的难处--- 人各有难处。不管是工人、农民还是士兵，也不管是上级下级和百姓。一句话，只要是人，每一个人就都有自己的难处。你说街上要饭的有难处没有？看起来，他无家无室，一不干活，二不生产，一人吃饱全家不饿，似乎是无忧无虑，自在得很，但他却要为要不下钱粮、吃不饱肚子而发愁，而作难。你说田里耕种的农夫有难处没有？男耕女织、自种自足，过着田园般的日子，真是“三十亩地一头牛，老婆娃娃热炕头。”但他却要为无钱盖房和给娃娶媳妇而发愁，而作难。你说工厂里的工人有难处没有？吃的商品粮，住的是楼房，穿的是西装。吃过饭，无事干，双双对对路边转，但他却要为工资太低、花销太大，竞争上岗而发愁，而作难。你说城里的老太太和老爷子有难处没有？你看穿得花花绿绿，画得就像新娘子和新郎官，天天扭着秧歌、唱着曲子，逍遥自在，但他却要为老伴多病的身体、儿女没有工作可干而发愁，而作难。你说机关干部有难处没有？这些人是专门治理和管理国家行政事务的，吃香的喝辣的，还多少有点特权，但他却要为职务的变迁、工作困难搞不上去而发愁，而作难。你说领导干部有难处没有？他们工资高、待遇好、有车有人、八面威风，但他却要为协调好一大堆领导关系或者为人家送给他的钱财而发愁，而作难。那么谁不愁，谁不难呢？是像鲜花一样天真烂漫、活蹦乱跳的少年儿童吧？也不是，从他们一懂事起，就被送进了学堂，天天都在无休止的紧张的学习中度过，你说他愁不愁，难不难？那么，中央领导肯定没有难处吧！在旧社会他们就是皇帝，说的话就是圣旨，谁不听从圣旨那可是死罪。可是那么大的国家、那么多的民众和官吏，并不都是按照上面的意图行事的。他们要治理国家，要让这个国家在世界上生存和发展。你说他愁不愁，难不难？不少人对社会、对人生还不够了解，他们看到的都是人们正面的现象，总觉得别人都比自己过得好，幸福、逍遥，殊不知家家户户都有一本难念的经，每一个人都可能为一些事而发愁。在那些漂亮的脸蛋下，可能就包藏着一颗破碎的心；在那些西装革履之下，可能就穿着几元钱的内衣内裤儿，人们的愿望都是想把最好的一面体现给人们，至于苦难的另一面一般人不会写在脸上的。有的人只知自己难、苦、愁，而不知别人比自己更难、更苦、更愁。知道了这一点，也就不必为这些苦难而发愁了，人生就是这个样子，苦难不是人的一生，但苦难会一直贯穿于人的一生。上天创造了人类，但它却永远给人们留下了问题：没有难处的人可能是不存在的。这也就难怪连佛家都常常哀叹，说什么人是一个臭皮囊，到这个世上就是受罪来的。因此，人们就是要正确地看待人生的苦难和善待人生，珍惜和爱惜自己的生命。

---善恶论--- 善之树，自虐其枝，以适外界。恶之树，伸舒其枝，以适自我。若无外界之涉，何损何寿？若有不期回报，纯净无质之善，以其为需为乐，比之以吃饭睡觉，自可反哺己身，颐养天寿。而反之，比若期人回报而不得者，意本不欲而以理压之者，自损其身。善有意义，在于人人为善，反之则为恶铺架于前。一人为善，众恶争啮其肉。一人为恶，众善化其盛筵。善之沃土，滋荣恶之草，不生农稼。世有恶之花，亦有善之莠。恶有可取者，善有无是处。由是，恶而有人爱者，而善而有人厌者也。善为公允的忠庸。恶是默认的才能。大恶如刃，有极利处，无人敢撄触；小恶硬如，人击无碍，而击人可破。上善若水，有极软处，无人可捏揉；下善软如，人击即破，而击人己破。论其点染，善无如恶。譬之，一瓯泉置滴墨；一瓯墨置滴泉。世有行恶而乐者，亦有行善而乐者。行恶不乐者，其被执也；行善不乐者，人未识也。善行不出门，恶事传千里。十善一恶，不若十恶一善。有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。世有善心作恶行，亦有恶意为善举。恶中无善，刚而无韧；善中无恶，柔而无刚。孟子曰：人性本善。荀子曰：人性本恶。扬子曰：人之性善恶混，修其善则为善，修其恶则为恶。

---为什么总有一些人做不好工作--- 不管在什么地方、什么部门，总有一些人做不好自己份内的工作。这是能力问题，还是水平问题？是主观问题，还是客观问题？我们不妨做如下几点分析：一种为无能力之人。这种人他本身就没有承担自己份内工作的能力，你就是把他打死，他照样还是做不好工作。这种人要做好工作难度很大，但只要痛下决心，不断地充实和完善自己，在今后的工作中照样和别人一样会有所作为的。一种为怀才不遇之人。这种人完全有能力、有本事将自己份内的工作做好，但由于客观的、主观的、意外的种种原因，使他不想做或做不好。这种人一旦解决了思想和外界环境等问题，是会很快做出成绩的，这就要看我们领导或者老板怎么去调动他们工作的积极性、怎么充分地发挥他们的作用了。一种为无责任心之人。这种人不管有无能力和本事，要害的问题是他本人无责任之心，对自己份内的工作无责任意识。究其原因，主要的是缺乏一种主人翁的精神态度，未将自己份内的工作和事业作为自己的工作和事业来干。工作起来无动力、无热情、得过且过，当一天和尚撞一天钟，有的甚至连钟都懒得撞。一种为不爱好此项工作之人。人常说“爱好是心灵的窗户”，不爱好就好像关闭了心灵的窗户，他从内心就拒绝接受这份工作，或者反感这项工作，当然也就做不好自己份内的工作了。在这种情况下，你若硬叫他去做这就好像叫不吃肉的人硬去吃肉一样，你越是叫他吃他就越是反感，情绪就越大，只能把事情搞糟。一种为不适合此项工作的人。这种人搞不好份内工作不是能力、责任心或者不爱好所造成的，他们搞不好的主要原因是天生就不适合搞此项工作。人常说“尺有所短，寸有所长”，这就像运动员李宁打不了篮球、穆铁柱搞不了体操，人与人这种差异有时是很大的。因此，作为领导或者老板，就一定要看人下菜，要用人之长、避人之短，充分发挥他们的爱好和特长，使他们有用武之地。若这类人物不能充分发挥自己作用的话，问题不在本人身上，而是在我们领导或老板的身上。一种为有意搞不好工作之人。这种人，他自己不想做，还不想叫别人做，真巴不得让天塌下来为快。出现这种情况的人原因很复杂，可能有闹不团结的问题，嫉贤妒才的问题，批评不当的问题、争权夺利的问题、待遇不公等问题，凡此种种，都有可能造成有意不好好工作的情形。人常说“一个老鼠害了一锅汤”，这类人的破坏作用极大，因为他是在你的内部，“堡垒最容易从内部取得”。他们对内部情况最熟悉和了解，知道你什么地方是薄弱环节。作为领导或者老板要特别引起注意，“害人之心不可有，防人之心不可无。” 一种为负担太重之人。负担太重有两种情况：一个可能是工作负担太重、太多、太难，将人压垮了，这不是主观原因，而是客观原因所造成的。这就要求我们领导或老板要适当地调整其工作量，不能“鞭打快牛”，更不能因工作未做好而挫伤人家的积极性。另一个可能或者是经济的、或者是婚姻的、或者是孩子的、或者是住房的、或者是父母的等等家庭原因。生活中人们遇到的问题很多，作为一个领导或老板，就要多关心下级，体贴下级，要多为他们排忧解难。只有这样，才能使他们将份内工作干好，作为领导或老板同时才会得到下级的爱戴和支持。一种为工作受打击之人。这种人其它原因都不是，唯一的原因是，受到了领导或老板的严重批评或者不公正待遇，本人不能正确对待，造成了工作上不积极，甚至产生抵触情绪，成为死对头。这就要求我们的一些领导或老板，一定要注意工作方法和分寸，谈工作说问题，要只说工作少说人，即只对事不对人，不要将工作问题引入人际关系的纠纷之中；作为下级，要客观地对待领导或老板的批评，多从自身找原因。双方都得设身处地的为对方想想，这样做就心态平和，心态平和则工作顺利，工作顺利则事业有成。

---闲语随笔--- 一些过去的事情和思想，有的变成了回忆，有的随风而散，余下的侥幸变成了文字，就是以下的零零碎碎的闲语。和朋友一起走在大街上，突然就遇到一个手拿饭缸乞讨的妇女，她的手突然伸到我的面前，着实让我吓了一跳，似乎我做了贼被抓一样。看着她健壮的身体，我开始咳嗽着摸索自己的口袋，终于，我掏出一张面值很小的纸币，当我把一角钱送到她的饭缸里，她的眼睛瞪着我，让我突然不明白了到底她是乞丐还是我。我们的虚荣心导致我们常常会信口开河，会把看到的芝麻说成是西瓜，最有意思的是好像我们不光看到了西瓜，而且还亲自品尝了它的美味。人活一辈子不过就是几十年的事儿，有些事还是看开一点好，看开一些我们才能活的更快乐一些，更自我一些，人其实都是很累的，都急着闭上眼睛躺下，匆匆忙忙和时间赛跑的人，究竟是跑过了时间还是错过了人生的美景呢？我们很容易就会改变了自己对一个人的看法，或许是因为一句话，或许是一个动作，也或许是因为他口袋里突然增多或者减少的钞票。我们试图去追赶时代的步伐，却总是差一步追不上，那些落伍的人，却等待着时代的追赶。活着时我们常会谈起他的坏，等他入土后心中想的却总是他的好。打掉自己的牙，和血咽下去，自己并不是最倒霉的，但是，该奋起来了。反复那句话说的真好，老子是老子，世界是世界，老子在世界还是老子。你说过去的那个村子已经不是那个村子，你不知道，过去的那个你也已经不是那个你。畜生受尽了非人的待遇，偶尔有人将它当人看，它便开始不知所措起来。这个世界不是没有公平，而是公平太少。母亲说，小心点，别到水深的地方去游。你还是偷偷去了最深的地方，并且暗自高兴，你说你才是游泳的高手，才不害怕水深浪大。过了些日子，很有些日子了，当你回过头去，你才发觉原来母亲的话都是正确的。常在河边走的，没有不湿鞋的，淹死的也多是会水的。你告诉自己，以后还是在水浅一点的地方吧。人是个奇怪的动物，人的内心更奇怪，因为它每时每刻都在变化，即便是再高明的心理师也不会预测到一个人内心即将发生的变化。面对生活中的种种困难，我们真的是无能为力，我们本以为凭自己的能力可以的，然而，到最后才知道，我们真的是无能为力。从前，当我们回想起自己的从前，总觉得一切都是那么的美好，天是蓝的，草是绿的，人心都是肉长的。当从前过去，我们念念不忘的是那段记忆，因为那段记忆一去不返。你走过这里，路知道，但是它什么也不说

---人生轨迹中的“十二个都一样”--- 一日与同事聊起人生问题，同事说他看到一个资料，上面归纳出“五个都一样”。我听后感到虽形象但过于简单。其实，若把人放在“一生”来看，相似的东西还有很多，比如在当今，从出生到去世，尽管富贵贫贱不同，但人的共性点至少有十二个，即“十二个都一样”，它们是：出生以后，吃喝拉撒都一样。不论何人，自从降临人世，都需要吃喝排泄。上学以后，频繁考试都一样。无论大中小学还是城市乡村，从踏进校门那天起，各类考试就一直不间断。工作以后，能力大小都一样。职场晋升不是以能力为前提，而是职场关系及其各种潜显性规则处对象后，结不结婚都一样。青年男女一旦相好就无所顾忌，俨如夫妻。有孩子后，是男是女都一样。政策规定只允许生一个孩子，严禁二胎。四十岁后，“421家庭”都一样。人到中年，家庭结构均呈四位老人、二人夫妻、一个孩子的生活局面。五十岁后，提不提拔都一样。现今用人重点提拔年轻人，年过50一般不在考虑之列，即使提拔也大多是非领导职务，与提拔前待遇变化不大。六十岁后，当不当官都一样。再大的官退休后都回归到老百姓，先前的威风自然消失。七十岁后，房大房小都一样。家里就老两口生活，房屋重在舒适，不在大小。八十岁后，钱多钱少都一样。生命进入后期，金钱多少已不是衡量生活质量高低的主要参数。九十岁后，男人女人都一样。性功能严重减退，男人与女人的性欲乃至相貌差别不大。一百岁后，活人死人都一样。死活就差一口气，过一天是一天。人生轨迹中的“十二个都一样”，既让人感叹，也促人思考。试想，如果懂得了这些“都一样”，在工作与生活中岂会患得患失、自寻烦恼？

---说说动物--- 虾子虾子对于泥巴总是情有独钟给它一坨泥巴它会喜得乱蹦麻雀麻雀飞进稻场眼晴顿时一亮它恨不能变成河马将稻子几口吃光蜗牛有一只蜗牛发现另一只蜗牛更慢它因此得意洋洋给自己戴上桂冠猪已是肥头胖耳偏爱哼哼唧唧成天拱来拱去似乎乐此不疲蜜蜂蜜蜂常感到苦恼因为蜜酿得太少它向花儿诉苦花儿说我要谢了羊羊儿梦见自己变成一头老虎所有的狼都跪着哀声求它宽恕狐狸远看像一条狗近看像一匹狼狐狸为了吃小鸡自称是一只香獐瓢虫与青蛙瓢虫飞去飞来炫耀它的花斑青蛙见了心烦说离我远一点阉鸡公鸡能按时打鸣母鸡会生蛋孵鸡阉鸡却因为自己非公非母而得意驴子驴子有蹄子老虎有爪子驴子以为凭蹄子能将老虎踢死蚂蚁小小的一只蚂蚁被冰雹砸了几下它疼得摇摇晃晃仍奋力向前挣扎苍蝇苍蝇遇见苍蝇总是互相吹捧每天坚守粪坑果然与众不同蜥蜴蜥蜴郑重地宣布恐龙是它的祖宗它刚爬上一颗小树就自吹胜过了恐龙马:一一:本当日行千里\却每天拉磨不止\把马当驴子使唤\马会退化成驴子\\蟑螂会退化成驴子蟑螂行千里却每天拉磨不止把马当驴子使唤蟑螂最大的愿望是永远没有光亮以便自由地偷嘴吃得全身是脂肪老鼠与猫老鼠学狗叫想把猫吓跑猫子听到吱吱声喜得歪着嘴笑牛即使忍辱负重依然竭尽全力总是默默耕耘从不夸耀自已螃蟹动辄张牙舞爪惯于横行霸道搁进蒸笼一蒸用来下酒正好乌龟把乌龟当成朋友要当心自作自受它只要遇到危险就立马装死缩头猴子猴子玩把戏无非是翻几个跟头只因为不肯站着走才越来越像小丑刺猬外表何其威严俨如全是优点遇上黄鼬打屁它却四脚朝天角马貎似威风凛凛其实胆小如鼠可惜一对坚硬的角做了幼狮的玩具兔子吃的是山间野草像羊羔老实巴焦当凶禽猛扑过来它也会以脚当爪啄木鸟啄木鸟的工作就是梆梆地啄不啄出一条虫子它总觉得不快活

---一些随想--- 好人总是以好人的特点去认识别人，而坏人总是以坏人的特点去认识别人，所以，好人与坏人之间就很难沟通。好人不知道坏人有多坏，坏人不知道好人有多好，反映的就是这种情况。所以，善良的人总是吃亏，因为善良的人总是喜欢从善良的前提出发的，但恶往往是现实事物的前提，而不是善。恶人总是喜欢在背后说别人的坏话，而善良的人就不是这样，于是，好人倒问题不少，而坏人却没有问题，因为没有人说他们的坏话。一个单位总是有一些喜欢说别人坏话的人。他们就是看见与自己没有关系的事，也要说一些不是好象就舒服。这种人实质是天生的缺乏自信的人，他们怕别人超过他们，对他们构成威胁，尽管这种威胁可能就是不存在的。一个真正的强者是不需要畏惧的，他需要的是时间，需要的是公正的规则，而不是去陷害别人而发展自己。贫穷是落后的状况，贫穷也是落后的根源。贫穷也衍生贫穷者缺乏自信。一个单位总有些爱挑拨离间的人，他们似乎职业就是破坏，不破坏心里就不舒服，只有破坏了，他们就有了成就感。对社会有好处，就是一种正义的体现，但在一个个人主义泛滥的环境中，正义是没有存在价值的。造谣中伤人的人，实质都是一些虚弱的人，他们怕别人超过自己，对自己又缺乏自信，于是，就用一些非正常的手段来实现自己的目的。长期与小人做斗争，你自己也就不得不变成小人。因为你不用小人的手段，你是斗不过小人的。这真是一种社会的悲哀。从历史看，中国社会就只有权力是真的，其他都是权力的殉葬品。经济是权力的殉葬品，文化也是权力的殉葬品。欲望是魔鬼，而权力为魔鬼提供了实现欲望的手段。中国传统文化有阴阳两个层次。阳面的层次主要是属于理想主义，阴面的层次主要属于现实主义层次。实质上文化主要是为存在提供一种精神寄托。凡是存在的东西，总是会有文化上的反映。一方面，价值观要求“宁为玉碎，不为瓦全”；另一方面，又是“大丈夫能屈能伸”。这两种价值观为两种存在都提供了解脱和精神支拄。所以，文化实质是一个阴阳混合的体系。对某一种价值观，没有绝对的阴性和阳性的区别，只能结合具体的环境来分析。中国文化阳性成分的人格化代表就是孔子，阴性成分的人格化代表就是皇帝。儒家文化所倡导的游戏规则可以看成是阳规则，而社会实质运行的潜规则可以看成是阴规则。当现实中缺乏什么东西时，在理论的层面就最强调什么东西。所以，人们说中国社会是礼仪之邦，实质是一个最没有礼仪的社会，只有个人私欲的泛滥。在个人利益面前，什么都成了假的东西。为什么讲关系，因为关系就是个人资本。不讲关系，就破坏了个人资本，损坏了个人利益。所以，要讲关系，就没有了公共利益，就只有了个人利益。关系实质就是一种恶。做自己的事，让别人去说吧。你只要感觉你做的事对社会有好处，你就大胆的去做，不要畏惧。努力走到阳光中去，阴暗是怕阳光的。在阳光下，你就能真正领略到大自然的造化。小草、鲜花、流水、绿地、飞鸟，等等，一切的美好都在阳光下，而不是在阴暗的角落。