恶梦公爵 恶梦公爵
敬庙不许愿!上香不拜佛!
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关于评论 很多人喜欢评头论足!事实上我们有什么资格来评定???好比说评价帝王???我们有资格评价帝王吗???这里有谁做过帝王???以一个普普通通的老百姓的角度来评价一个帝王合适吗???你去过帝王生存的环境吗???你知道他接受过什么样的教育吗???你知道他要解决什么样的社会问题吗???你知道他的对手是一个什么样的人吗???或许你会说我什么都知道!因为我看过历史!但是,你想过没有这个写历史的人是个什么样的人吗???他真的认识这个帝王吗???或许他也是道听途说的呢???更甚至所写帝王比你的成见还要深呢???你就能肯定他写的所谓的史料就是完完全全正确的吗???事实上你什么也肯定不了!除了朝代的轮次你已经没有了方向!是不是这样啊???呵呵呵呵 草原上有2种动物!吃肉的狼和吃草的羊!狼有实力吃掉羊!请问羊有权利来支配狼吗???显然没有!请问没有支配权利的评价又有什么用???秦始皇死了评价多了!请问他活着的时候有几个人敢对着他说“你是个暴君”呢???除了荆轲之外没有一个敢和他张牙舞爪!他的时代也只有一个荆轲可以让他佩服!也唯有荆轲一个人敢拿着刀对着他!是不是这样呢???这里的那些说着“暴君”的人事实上全是马后炮!我可以非常肯定的说要是秦始皇现在还活着话???这里没有一个人敢面对着他说他是个“暴君”!荆轲是一只很特殊的羊!为了杀死狼他敢自染瘟疫!请问这里除了嘴上敢喊“暴君”的人???你们当中谁敢和荆轲比一比吗???哈哈哈哈
关于评论 很多人喜欢评头论足!事实上我们有什么资格来评定???好比说评价帝王???我们有资格评价帝王吗???这里有谁做过帝王???以一个普普通通的老百姓的角度来评价一个帝王合适吗???你去过帝王生存的环境吗???你知道他接受过什么样的教育吗???你知道他要解决什么样的社会问题吗???你知道他的对手是一个什么样的人吗???或许你会说我什么都知道!因为我看过历史!但是,你想过没有这个写历史的人是个什么样的人吗???他真的认识这个帝王吗???或许他也是道听途说的呢???更甚至所写帝王比你的成见还要深呢???你就能肯定他写的所谓的史料就是完完全全正确的吗???事实上你什么也肯定不了!除了朝代的轮次你已经没有了方向!是不是这样啊???呵呵呵呵 草原上有2种动物!吃肉的狼和吃草的羊!狼有实力吃掉羊!请问羊有权利来支配狼吗???显然没有!请问没有支配权利的评价又有什么用???秦始皇死了评价多了!请问他活着的时候有几个人敢对着他说“你是个暴君”呢???除了荆轲之外没有一个敢和他张牙舞爪!他的时代也只有一个荆轲可以让他佩服!也唯有荆轲一个人敢拿着刀对着他!是不是这样呢???这里的那些说着“暴君”的人事实上全是马后炮!我可以非常肯定的说要是秦始皇现在还活着话???这里没有一个人敢面对着他说他是个“暴君”!荆轲是一只很特殊的羊!为了杀死狼他敢自染瘟疫!请问这里除了嘴上敢喊“暴君”的人???你们当中谁敢和荆轲比一比吗???哈哈哈哈
冠以评论 很多人喜欢评头论足!事实上我们有什么资格来评定???好比说评价帝王???我们有资格评价帝王吗???这里有谁做过帝王???以一个普普通通的老百姓的角度来评价一个帝王合适吗???你去过帝王生存的环境吗???你知道他接受过什么样的教育吗???你知道他要解决什么样的社会问题吗???你知道他的对手是一个什么样的人吗???或许你会说我什么都知道!因为我看过历史!但是,你想过没有这个写历史的人是个什么样的人吗???他真的认识这个帝王吗???或许他也是道听途说的呢???更甚至所写帝王比你的成见还要深呢???你就能肯定他写的所谓的史料就是完完全全正确的吗???事实上你什么也肯定不了!除了朝代的轮次你已经没有了方向!是不是这样啊???呵呵呵呵 草原上有2种动物!吃肉的狼和吃草的羊!狼有实力吃掉羊!请问羊有权利来支配狼吗???显然没有!请问没有支配权利的评价又有什么用???秦始皇死了评价多了!请问他活着的时候有几个人敢对着他说“你是个暴君”呢???除了荆轲之外没有一个敢和他张牙舞爪!他的时代也只有一个荆轲可以让他佩服!也唯有荆轲一个人敢拿着刀对着他!是不是这样呢???这里的那些说着“暴君”的人事实上全是马后炮!我可以非常肯定的说要是秦始皇现在还活着话???这里没有一个人敢面对着他说他是个“暴君”!荆轲是一只很特殊的羊!为了杀死狼他敢自染瘟疫!请问这里除了嘴上敢喊“暴君”的人???你们当中谁敢和荆轲比一比吗???哈哈哈哈
建议 很多事物被描的越来越黑是有其道理的!好比说不战99的【不战引战】 楚国与晋国!段意是: 强盛期楚恒于晋(楚好),动乱期晋久于楚(楚好);先天基础晋优于楚(含沙射影),后势发展楚优于晋(楚好)。 国祚楚胜于晋(楚好),人缘晋胜于楚(含沙射影);灭国数楚多于晋(楚好),开会数晋多于楚(楚好)。 扩张程度楚强于晋(楚好),文明成就楚盛于晋(楚好);笔法粉饰晋超于楚(含沙射影),历史影响楚超于晋(楚好)。 等等等等,谁有异议么。。。。 这段文字的括号字是我加上去的!我不知道他这样说话究竟累不累???也不知道他为什么不举例说明???只有结论没有过程???这样的东西让人怎么看???不想举例说明你直接说楚国一切都是好过晋国不就完啦吗???干嘛一定要变着法的绕着弯的说那么多的废话呢???最主要的是一吨废话以后还是没有让人搞懂楚国怎么样???晋国又怎么样???只有他这个整天专在书推里的输生明白他在说什么!来这里的人多数是要干点别的事情的!没有时间看那么多的战国书!人们之所以来这个平台主要是可以便捷的知道一些战国常识!人人都和他一样的有时间看书!还会有那么多的人吗???所以本人建议不战99发一点平常人能看懂的东西!不要卖弄学问好吗???
小议儒家 西周之前是宗室制度!其礼节宗法的意思应该和孔子的儒家学说大同小异!延续了几百年之后由于制度上的漏洞矛盾被激化!所以孔子的儒家学说才会出现! 但是,孔子是为了稳固周的宗法才提出的理念!所以当时他的提出就是一种回炉重烧的产品!也就是把隔夜饭热一热而已!所以他的产品就当时来说也只是已过期再重新改期!没有起到什么作用!从根本上来讲孔子的那套理论!只有在社会稳固的阶段可以用一用!对统治者来讲儒家这是一件外衣!而当时是战乱一件布制的外衣根本就没有什么作用!统治者需要的是盔甲战马和锋利无比的武器!所以孔子的建议不被采纳!所以当时很多的法家兵家农家都跑到儒家前面去了!儒家只能留在了民间等待太平盛世!为什么呢???因为只有人民老百姓才不希望打仗不希望流血!最好是太太平平什么事也没有!所以温柔的儒家就在百姓中找到土壤! 事实上儒家思想在战乱时期是不会被统治者会采纳的!秦始皇一统天下就足以证明法家在这个世道里面的重要性!但是,一统天下以后儒家就会被强行的拉上政治舞台!不管你愿不愿意!所有的事物都必须在统治者的意愿范围之中运行! 那么被统治者用了的儒家还是不是本来孔子创办的儒家呢???我看未必! 因为,孔子是为了宗法提出的观点设立的学说!现在的统治者已经不再是宗室制度下的统治者了!是不是这样啊???但是,不是宗室制度下的统治者用他孔子的那套学说却一点不影响统治者统治人民!为什么呢???原因就是你孔子已经死了!但是我统治者还活着!我只要你的帽子衣服和鞋子!至于你是不是我那我不管!反正我只要人民认为我是你就行了!至于你的观点和我的不一样???那就不是你孔子要操的心了!我会叫几个“儒生”帮助你注解的!注解的和我的意思完全一样就可以了!至于你孔子就安心睡你的觉吧! 所以后来的2000多年里人民只要一不顺心就会把账目记到儒家的头上!事实上儒家的孔子和后来的那些个儒生本质上有区别的!别的不比就拿孔子和董仲舒比较一下你就会感觉到儒家的祖传秘方被改了!而且是被改的一塌糊涂! 这里我举一个例子:好比说孔子说:孔子说:君君臣臣父父子子!我认为孔子的意思是:君要有君的样子!臣要有臣的样子!父亲要像个父亲!儿子要像个儿子!董仲舒又是怎么说的呢???董仲舒说:君为臣纲父为子纲夫为妻纲!意思看上去差不多!但是,你仔细看一下“为”“纲”你就不难明白它这里面的硬性准则了!孔子是民主的也是双向的!意思是上面行为决定下面反应!董仲舒是单面的!意思就是不管上面对与不对下面必须无条件的执行!这就是后来的“君要臣死臣不得不死”“父要子亡子不得不亡”完全没有民主!完全丧失人性!完全不得人心!完全不讲理性! 从孔子理想的儒家到后来被董仲舒利用的儒家!基本上不是失去原来的味道了!孔子只是在帮董仲舒下面的那帮徒子徒孙背着锅!事实上孔子的儒家是不适用的!但是后来董仲舒的那套东西却很管用!至于董仲舒是不是儒家却没有什么人关心!只要帐记在有人的头上就行了!在中国就是这样!只要你手拿佛珠就是信佛的!不管你是不是杀人放火一切以佛珠为准!这样一来只要你不被推到!那么被你杀死的也皆被沦为魔鬼! 大家想想是不是这样?
小议儒家 西周之前是宗室制度!其礼节宗法的意思应该和孔子的儒家学说大同小异!延续了几百年之后由于制度上的漏洞矛盾被激化!所以孔子的儒家学说才会出现! 但是,孔子是为了稳固周的宗法才提出的理念!所以当时他的提出就是一种回炉重烧的产品!也就是把隔夜饭热一热而已!所以他的产品就当时来说也只是已过期再重新改期!没有起到什么作用!从根本上来讲孔子的那套理论!只有在社会稳固的阶段可以用一用!对统治者来讲儒家这是一件外衣!而当时是战乱一件布制的外衣根本就没有什么作用!统治者需要的是盔甲战马和锋利无比的武器!所以孔子的建议不被采纳!所以当时很多的法家兵家农家都跑到儒家前面去了!儒家只能留在了民间等待太平盛世!为什么呢???因为只有人民老百姓才不希望打仗不希望流血!最好是太太平平什么事也没有!所以温柔的儒家就在百姓中找到土壤! 事实上儒家思想在战乱时期是不会被统治者会采纳的!秦始皇一统天下就足以证明法家在这个世道里面的重要性!但是,一统天下以后儒家就会被强行的拉上政治舞台!不管你愿不愿意!所有的事物都必须在统治者的意愿范围之中运行! 那么被统治者用了的儒家还是不是本来孔子创办的儒家呢???我看未必! 因为,孔子是为了宗法提出的观点设立的学说!现在的统治者已经不再是宗室制度下的统治者了!是不是这样啊???但是,不是宗室制度下的统治者用他孔子的那套学说却一点不影响统治者统治人民!为什么呢???原因就是你孔子已经死了!但是我统治者还活着!我只要你的帽子衣服和鞋子!至于你是不是我那我不管!反正我只要人民认为我是你就行了!至于你的观点和我的不一样???那就不是你孔子要操的心了!我会叫几个“儒生”帮助你注解的!注解的和我的意思完全一样就可以了!至于你孔子就安心睡你的觉吧! 所以后来的2000多年里人民只要一不顺心就会把账目记到儒家的头上!事实上儒家的孔子和后来的那些个儒生本质上有区别的!别的不比就拿孔子和董仲舒比较一下你就会感觉到儒家的祖传秘方被改了!而且是被改的一塌糊涂! 这里我举一个例子:好比说孔子说:孔子说:君君臣臣父父子子!我认为孔子的意思是:君要有君的样子!臣要有臣的样子!父亲要像个父亲!儿子要像个儿子!董仲舒又是怎么说的呢???董仲舒说:君为臣纲父为子纲夫为妻纲!意思看上去差不多!但是,你仔细看一下“为”“纲”你就不难明白它这里面的硬性准则了!孔子是民主的也是双向的!意思是上面行为决定下面反应!董仲舒是单面的!意思就是不管上面对与不对下面必须无条件的执行!这就是后来的“君要臣死臣不得不死”“父要子亡子不得不亡”完全没有民主!完全丧失人性!完全不得人心!完全不讲理性! 从孔子理想的儒家到后来被董仲舒利用的儒家!基本上不是失去原来的味道了!孔子只是在帮董仲舒下面的那帮徒子徒孙背着锅!事实上孔子的儒家是不适用的!但是后来董仲舒的那套东西却很管用!至于董仲舒是不是儒家却没有什么人关心!只要帐记在有人的头上就行了!在中国就是这样!只要你手拿佛珠就是信佛的!不管你是不是杀人放火一切以佛珠为准!这样一来只要你不被推到!那么被你杀死的也皆被沦为魔鬼! 大家想想是不是这样?
小议儒家 西周之前是宗室制度!其礼节宗法的意思应该和孔子的儒家学说大同小异!延续了几百年之后由于制度上的漏洞矛盾被激化!所以孔子的儒家学说才会出现! 但是,孔子是为了稳固周的宗法才提出的理念!所以当时他的提出就是一种回炉重烧的产品!也就是把隔夜饭热一热而已!所以他的产品就当时来说也只是已过期再重新改期!没有起到什么作用!从根本上来讲孔子的那套理论!只有在社会稳固的阶段可以用一用!对统治者来讲儒家这是一件外衣!而当时是战乱一件布制的外衣根本就没有什么作用!统治者需要的是盔甲战马和锋利无比的武器!所以孔子的建议不被采纳!所以当时很多的法家兵家农家都跑到儒家前面去了!儒家只能留在了民间等待太平盛世!为什么呢???因为只有人民老百姓才不希望打仗不希望流血!最好是太太平平什么事也没有!所以温柔的儒家就在百姓中找到土壤! 事实上儒家思想在战乱时期是不会被统治者会采纳的!秦始皇一统天下就足以证明法家在这个世道里面的重要性!但是,一统天下以后儒家就会被强行的拉上政治舞台!不管你愿不愿意!所有的事物都必须在统治者的意愿范围之中运行! 那么被统治者用了的儒家还是不是本来孔子创办的儒家呢???我看未必! 因为,孔子是为了宗法提出的观点设立的学说!现在的统治者已经不再是宗室制度下的统治者了!是不是这样啊???但是,不是宗室制度下的统治者用他孔子的那套学说却一点不影响统治者统治人民!为什么呢???原因就是你孔子已经死了!但是我统治者还活着!我只要你的帽子衣服和鞋子!至于你是不是我那我不管!反正我只要人民认为我是你就行了!至于你的观点和我的不一样???那就不是你孔子要操的心了!我会叫几个“儒生”帮助你注解的!注解的和我的意思完全一样就可以了!至于你孔子就安心睡你的觉吧! 所以后来的2000多年里人民只要一不顺心就会把账目记到儒家的头上!事实上儒家的孔子和后来的那些个儒生本质上有区别的!别的不比就拿孔子和董仲舒比较一下你就会感觉到儒家的祖传秘方被改了!而且是被改的一塌糊涂! 这里我举一个例子:好比说孔子说:孔子说:君君臣臣父父子子!我认为孔子的意思是:君要有君的样子!臣要有臣的样子!父亲要像个父亲!儿子要像个儿子!董仲舒又是怎么说的呢???董仲舒说:君为臣纲父为子纲夫为妻纲!意思看上去差不多!但是,你仔细看一下“为”“纲”你就不难明白它这里面的硬性准则了!孔子是民主的也是双向的!意思是上面行为决定下面反应!董仲舒是单面的!意思就是不管上面对与不对下面必须无条件的执行!这就是后来的“君要臣死臣不得不死”“父要子亡子不得不亡”完全没有民主!完全丧失人性!完全不得人心!完全不讲理性! 从孔子理想的儒家到后来被董仲舒利用的儒家!基本上不是失去原来的味道了!孔子只是在帮董仲舒下面的那帮徒子徒孙背着锅!事实上孔子的儒家是不适用的!但是后来董仲舒的那套东西却很管用!至于董仲舒是不是儒家却没有什么人关心!只要帐记在有人的头上就行了!在中国就是这样!只要你手拿佛珠就是信佛的!不管你是不是杀人放火一切以佛珠为准!这样一来只要你不被推到!那么被你杀死的也皆被沦为魔鬼! 大家想想是不是这样?
小议儒家 西周之前是宗室制度!其礼节宗法的意思应该和孔子的儒家学说大同小异!延续了几百年之后由于制度上的漏洞矛盾被激化!所以孔子的儒家学说才会出现! 但是,孔子是为了稳固周的宗法才提出的理念!所以当时他的提出就是一种回炉重烧的产品!也就是把隔夜饭热一热而已!所以他的产品就当时来说也只是已过期再重新改期!没有起到什么作用!从根本上来讲孔子的那套理论!只有在社会稳固的阶段可以用一用!对统治者来讲儒家这是一件外衣!而当时是战乱一件布制的外衣根本就没有什么作用!统治者需要的是盔甲战马和锋利无比的武器!所以孔子的建议不被采纳!所以当时很多的法家兵家农家都跑到儒家前面去了!儒家只能留在了民间等待太平盛世!为什么呢???因为只有人民老百姓才不希望打仗不希望流血!最好是太太平平什么事也没有!所以温柔的儒家就在百姓中找到土壤! 事实上儒家思想在战乱时期是不会被统治者会采纳的!秦始皇一统天下就足以证明法家在这个世道里面的重要性!但是,一统天下以后儒家就会被强行的拉上政治舞台!不管你愿不愿意!所有的事物都必须在统治者的意愿范围之中运行! 那么被统治者用了的儒家还是不是本来孔子创办的儒家呢???我看未必! 因为,孔子是为了宗法提出的观点设立的学说!现在的统治者已经不再是宗室制度下的统治者了!是不是这样啊???但是,不是宗室制度下的统治者用他孔子的那套学说却一点不影响统治者统治人民!为什么呢???原因就是你孔子已经死了!但是我统治者还活着!我只要你的帽子衣服和鞋子!至于你是不是我那我不管!反正我只要人民认为我是你就行了!至于你的观点和我的不一样???那就不是你孔子要操的心了!我会叫几个“儒生”帮助你注解的!注解的和我的意思完全一样就可以了!至于你孔子就安心睡你的觉吧! 所以后来的2000多年里人民只要一不顺心就会把账目记到儒家的头上!事实上儒家的孔子和后来的那些个儒生本质上有区别的!别的不比就拿孔子和董仲舒比较一下你就会感觉到儒家的祖传秘方被改了!而且是被改的一塌糊涂! 这里我举一个例子:好比说孔子说:孔子说:君君臣臣父父子子!我认为孔子的意思是:君要有君的样子!臣要有臣的样子!父亲要像个父亲!儿子要像个儿子!董仲舒又是怎么说的呢???董仲舒说:君为臣纲父为子纲夫为妻纲!意思看上去差不多!但是,你仔细看一下“为”“纲”你就不难明白它这里面的硬性准则了!孔子是民主的也是双向的!意思是上面行为决定下面反应!董仲舒是单面的!意思就是不管上面对与不对下面必须无条件的执行!这就是后来的“君要臣死臣不得不死”“父要子亡子不得不亡”完全没有民主!完全丧失人性!完全不得人心!完全不讲理性! 从孔子理想的儒家到后来被董仲舒利用的儒家!基本上不是失去原来的味道了!孔子只是在帮董仲舒下面的那帮徒子徒孙背着锅!事实上孔子的儒家是不适用的!但是后来董仲舒的那套东西却很管用!至于董仲舒是不是儒家却没有什么人关心!只要帐记在有人的头上就行了!在中国就是这样!只要你手拿佛珠就是信佛的!不管你是不是杀人放火一切以佛珠为准!这样一来只要你不被推到!那么被你杀死的也皆被沦为魔鬼! 大家想想是不是这样?
小议儒家 西周之前是宗室制度!其礼节宗法的意思应该和孔子的儒家学说大同小异!延续了几百年之后由于制度上的漏洞矛盾被激化!所以孔子的儒家学说才会出现! 但是,孔子是为了稳固周的宗法才提出的理念!所以当时他的提出就是一种回炉重烧的产品!也就是把隔夜饭热一热而已!所以他的产品就当时来说也只是已过期再重新改期!没有起到什么作用!从根本上来讲孔子的那套理论!只有在社会稳固的阶段可以用一用!对统治者来讲儒家这是一件外衣!而当时是战乱一件布制的外衣根本就没有什么作用!统治者需要的是盔甲战马和锋利无比的武器!所以孔子的建议不被采纳!所以当时很多的法家兵家农家都跑到儒家前面去了!儒家只能留在了民间等待太平盛世!为什么呢???因为只有人民老百姓才不希望打仗不希望流血!最好是太太平平什么事也没有!所以温柔的儒家就在百姓中找到土壤! 事实上儒家思想在战乱时期是不会被统治者会采纳的!秦始皇一统天下就足以证明法家在这个世道里面的重要性!但是,一统天下以后儒家就会被强行的拉上政治舞台!不管你愿不愿意!所有的事物都必须在统治者的意愿范围之中运行! 那么被统治者用了的儒家还是不是本来孔子创办的儒家呢???我看未必! 因为,孔子是为了宗法提出的观点设立的学说!现在的统治者已经不再是宗室制度下的统治者了!是不是这样啊???但是,不是宗室制度下的统治者用他孔子的那套学说却一点不影响统治者统治人民!为什么呢???原因就是你孔子已经死了!但是我统治者还活着!我只要你的帽子衣服和鞋子!至于你是不是我那我不管!反正我只要人民认为我是你就行了!至于你的观点和我的不一样???那就不是你孔子要操的心了!我会叫几个“儒生”帮助你注解的!注解的和我的意思完全一样就可以了!至于你孔子就安心睡你的觉吧! 所以后来的2000多年里人民只要一不顺心就会把账目记到儒家的头上!事实上儒家的孔子和后来的那些个儒生本质上有区别的!别的不比就拿孔子和董仲舒比较一下你就会感觉到儒家的祖传秘方被改了!而且是被改的一塌糊涂! 这里我举一个例子:好比说孔子说:孔子说:君君臣臣父父子子!我认为孔子的意思是:君要有君的样子!臣要有臣的样子!父亲要像个父亲!儿子要像个儿子!董仲舒又是怎么说的呢???董仲舒说:君为臣纲父为子纲夫为妻纲!意思看上去差不多!但是,你仔细看一下“为”“纲”你就不难明白它这里面的硬性准则了!孔子是民主的也是双向的!意思是上面行为决定下面反应!董仲舒是单面的!意思就是不管上面对与不对下面必须无条件的执行!这就是后来的“君要臣死臣不得不死”“父要子亡子不得不亡”完全没有民主!完全丧失人性!完全不得人心!完全不讲理性! 从孔子理想的儒家到后来被董仲舒利用的儒家!基本上不是失去原来的味道了!孔子只是在帮董仲舒下面的那帮徒子徒孙背着锅!事实上孔子的儒家是不适用的!但是后来董仲舒的那套东西却很管用!至于董仲舒是不是儒家却没有什么人关心!只要帐记在有人的头上就行了!在中国就是这样!只要你手拿佛珠就是信佛的!不管你是不是杀人放火一切以佛珠为准!这样一来只要你不被推到!那么被你杀死的也皆被沦为魔鬼! 大家想想是不是这样?
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