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2015年3月22日武汉弟子供奉龙王宝瓶并放生顶礼大恩上师隆多嘉措仁波切！ 2015年3月22日，藏历苦行月初二日。武汉尕让弟子供奉了殊胜的龙瓶宝瓶并放生！感恩大恩上师的加持！感恩尕让法脉的殊胜！以此功德因缘祈请大恩依怙主上师隆多嘉措仁波切为首的十方三世一切诸佛、大善知识、圣眷等永久住世、常本人、弘法事业顺遂、愿尕让法脉光耀全球！祈愿六道轮回众生离苦得乐！早日成佛！生生不离胜上师妙法吉祥受用具地道功德悉圆满愿速证得金刚持上午参加中华码头108天放生，放龙王宝瓶三尊。早上放生并龙王宝瓶坛城师兄带领大家摄心，在菩提心的摄持下完成诸善法。吉祥圆满以佛所获三身之加持法性不变真谛之加持僧众不退意乐之加持如是回向发愿悉成就感恩上师加持！祈祷上师身健体安康、身寿绵长，祈祷上师事业繁荣兴旺，不离师尊恒时赐加持！

我的手串，看看工如何？

《祭龙焚烟广大胜清净》敬礼莲花《祭龙焚烟广大胜清净》敬礼莲花生大士。如欲祭龙焚烧烟供，先准备好金、银、翠玉、珊瑚、珍珠等五宝，青稞、大米、麦子、豆类、芝麻等五谷杂粮，苦参、乌贼骨、悬钩子、佛手参、建菖蒲等五药，肉蔻、竹黄、藏红花、丁香、豆蔻、砂仁等六种良药，焚烧无毒的各种树枝，自观本尊祈祷而念诵：吉。生起驱邪何处生，驱邪于瞻洲中生，虚空阳焰幻黑暗，大地长出各种树，地上乳奶海洋生，遍地生长各种花，哺养甘露药雨降，大乐五部无量宫，龙王财神祭祀烟，圣地龙王之宫殿，涤荡龙王顶珍宝，洗涤轮回龙族众，净化白龙部眷众，净化蓝龙部眷众，净化紫龙部眷众，净化金龙部眷众，净化红龙部眷众，净化红龙部眷众，净化黑龙部眷众，净化皇族白龙众，净化贵族金龙众，净化梵行黑龙众，净化平民绿龙众，净化下等黑龙众，净化四大天王众，净化八部龙王众，净化星曜星宿众，涤荡龙母马宝净，涤荡龙母羊财净，涤荡龙母食藏净，彼山右边天龙净，此山左边天龙净，负责降雨天龙净，住于坚岩天龙净，住于风气天龙净，住于法杖天龙净，住于圣境天龙净，住于井泉天龙净，涤荡龙族诸功德，愿除人类众疾病，愿除财富众衰败，愿除马匹凶煞鬼，愿除牛羊众病患，哺育甘露药令净，若有疾病今日净，若有瑕疵今日净，若有动摇今日净，若有污秽今日净，涤荡烂石变黄金，涤荡枯木长新枝，涤荡三百六十龙，涤荡二万一千龙，涤荡妙欲宝藏龙，涤荡令畜旺盛龙，涤荡令人繁衍龙，涤荡令财富足龙，涤荡令羊增长龙，涤荡令马增益龙，勇猛恒常护佛法，健康长寿龙王护，荣华富贵龙王护，净化龙藏三百六，净化龙女十二尊，护持人财物力增。纳嘎斯德沉度，母威冉纳梭哈，雷恩冉纳梭哈，央威冉纳梭哈。此名为《祭祀龙王大净化》乃由莲花生大士所造著也。 ——塔巴坚赞译。

《皈依六支》梵语：阿打噶霞冉那《皈依六支》梵语：阿打噶霞冉那。藏语：坚卓雅兰竹吧。汉义：皈依六支。嗡索德。出生在印度西方大象洲之大班智达布玛啦姆扎尊者，所造著的《皈依六支》，分为三点来阐述。首善乃前行妙义，中善乃正行妙义，结善乃结行妙义。首善、分为二，1、顶礼，2、造论宗旨。 1、顶礼：敬礼三宝。 2、造论宗旨：讲述皈依六支。中善、分为二， 1、皈依戒律的总义，2、皈依分类的广说。 1、皈依戒律的总义：为何皈依？皈依之境，皈依之时间，皈依之功德，皈依之学处，皈依之根本戒律，如是而作宣说。 2、皈依分类的广说：分为六点。 ①，为何需要皈依三宝呢？畏惧轮回痛苦，忆念三宝功德，因而皈依三宝。 ②，皈依之境是什么呢？乃佛教三宝佛法僧之境。 ③，皈依之时间：乃从现在开始、乃至圆满菩提佛果之间。 ④，皈依三宝后之功德：不落入三类颠倒之外道行中，无有违缘障，健康无病，清净罪障，积累功德善。 ⑤，皈依之学处，分为二。 A、各各之所学，B、共同之所学。 A、各各之所学： a、所破之学处，b、所立之学处。 a、所破之学处：首先、三皈依之学处，乃不归依不顶礼夜叉等鬼神。其次、断除对一切众生的伤害，应当具有悲悯心。其三、自他之境，（无论是佛教徒或外道徒），凡是罪恶者，都不能为友。 b、所立之学处：对于残缺之佛像与法衣黄色碎片等亦应当恭敬，看待为佛陀三宝，恭敬三宝所依，佛陀所宣说的一切教法，不应诽谤诋毁，应当顶戴受持，对于清净或不清净的僧人，都应当看待为贤善的。 B、共同之所学。分为四点： a、最为主要的是不要舍弃三宝。无论遇到生命或事业等各种诸原因，也不要舍弃三宝。 b、无论遇到什么困难，也不要另外去寻求别的皈依处。不管是面临任何违缘诸障碍的时候，不要去寻觅其他的皈依处所。 c、恒常忆念三宝功德并献上供养。在饮食的时候，恒常忆念三宝，并且献上供养，经常供养三宝，这样的功德非常大。 d、忆念三宝功德，六时恒常修皈依法。恒常念诵皈依词，六时不要中断皈依祈祷忆念三宝。 ⑥，接受皈依之仪轨：接受皈依首先应当知晓，选择清净之境，而非为遇到怖畏之时，方才皈依。结善、结行妙义。后记讲述、交付译师、回向善根、结束圆满。 1，后记讲述：自心相续虽然拥有渊博的佛学知识，然而君王大臣们的信心不具足，所以、我仅仅讲述了皈依仪轨之法门。 2，交付译师：善妙书写者乃嘎玛然。 3，回向善根：福德广大回向给一切有情众。 4，结束圆满：《皈依六支》圆满完毕。 ———《皈依六支》原文乃布玛啦姆扎尊者造著，此处之科判纲目乃由离怖智慧金刚（即敦珠仁波切）造著。解脱幢译。

「念师功德颂」—— 智悲光大师「念师功德颂」 —— 智悲光大师仅念上师一瞬间，便胜持续修本尊，一念横超百万劫，汝当常祈上师尊。仅念一次上师名，胜诵四部密续遍，一名含摄诸佛名，汝当常祈上师尊。至诚祈祷上师尊，瞬间师心若相应，便胜百度圆次第，功超禅定数百年。

制作香品结缘新年到了，开始结缘大家一起乐呵一下。内容如下： 1、清韵梅花香（香粉） 2、青蓝神水（香粉） 3、坠露（香粉） 4、悠意（线香）香粉每种2g左右，线香3支。现在宣布具体的结缘注意事项： 1、香品数量有限。但为了保证需要的人都能够得到，因此规定每人可以申请结缘一份，送完为止。 3，顺丰快递到付。（顺丰不到的地方，可以拍下快递费http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fitem.&urlrefer=2f3f4ebde54b1fa3a482434f227dda5e淘宝.com/item.htm?id=4552920057 ） 4，地址给我发邮件。邮箱是：[email protected]！邮件标题为“贴吧结缘”，请按要求配合，以便我分类回复及统计。

自制香结缘新年到了，开始结缘大家一起乐呵一下。内容如下： 1、清韵梅花香（香粉） 2、青蓝神水（香粉） 3、坠露（香粉） 4、悠意（线香）香粉每种2g左右，线香3支。现在宣布具体的结缘注意事项： 1、香品数量有限。但为了保证需要的人都能够得到，因此规定每人可以申请结缘一份，送完为止。 3，顺丰快递到付。（顺丰不到的地方，可以联系我。微信：31902793 ） 4，地址给我发邮件。邮箱是：[email protected]！邮件标题为“贴吧结缘”，请按要求配合，以便我分类回复及统计。

为庆生而制香之清韵梅花明天就是楼主生日（又老了一岁），因为要上班所以今天庆生，最爱的老甜酒＋生日蛋糕美啊！。延续每年的传统——在生日那天制一款香，清韵梅花。香方如下：加里曼丹5，海南沉3，公丁3，老山3.5，甘松2，零陵香2，红柏粉1，甲香0.5。制法：以上诸味除了柏木粉、檀香、沉香外，全部混合而后制粉，另置。沉香要先山泉或古井水熬煮沸，倒去沸水。于清凉通风不见日光处阴干备用。柏木粉用龙脑和山泉或古井水熬煮1小时，浸泡一夜后，于清凉通风不见日光处阴干备用。檀香粉用绿茶和山泉或古井水熬煮1小时，后阴干。所有材料混合后加入龙脑溶液，静置一夜后阴干打粉。

法讯转载：法讯为不断满足广大佛教信众朝拜佛牙舍利的信仰需求，经国家宗教事务局批准，中国佛教协会决定于2013年9月21日至10月10日安排佛牙舍利塔对外开放20天，供海内外广大佛教信众瞻礼朝拜。根据《大般涅盘经》记载，释迦牟尼佛涅盘后留有四枚佛牙，一枚被帝释请往天上供养，一枚被捷疾罗刹请走，其余二枚留于人间。在人间的两枚佛牙，一枚现在斯里兰卡佛牙塔供奉，被称为“锡兰佛牙”；一枚现在北京灵光寺佛牙塔供奉，被称为“法献佛牙”。北京灵光寺供奉的佛牙舍利是世界佛教徒心中至高无上的圣物，曾多次被缅甸、泰国、香港等国家和地区迎请供奉。开放时间：2013年9月21日—10月10日(每日9：00—16：00) 地点：北京市石景山区八大处灵光寺中国佛教协会二〇一三年九月三日＊注：9:00-16:00是舍利塔开放的时间，灵光寺开放时间是6:00-18:00，可以绕塔磕头烧香供灯等！愿诸众生得佛授记，究竟证悟[太阳]

本人研究中国传统香道十余年，每每教课时深感没有服装衬托的苦恼，一开始每次穿对襟唐装，总有文不对题之感。见到汉服后深感与香道文化相合，但缺乏相关的知识，请各位老师给补补课。

法会信息明天舍身法法会圆满！

法会信息今年尕让寺舍身法法会提前，现定为农历(阴历)七月初七~九召开。

求助问一下，哪里能够找到柏木香砖？自己制作藏香需要这种原料。

财神殿开光法会明日黄财神殿开光法会正式开始

《堪钦班玛洛珠仁波切——上师瑜伽法》《堪钦班玛洛珠仁波切——上师瑜伽法》康萨·丹贝旺旭仁波切造塔巴坚赞译皈依发心后：啊！空性离戏之法界，任运自力霓虹中, 与班钦贝玛米扎，无别具三恩德师, 堪钦班玛洛珠尊，身颜白明比丘相, 身披三种胜法衣，双腿盘结跏趺坐, 弘法手印持经剑，相好庄严威光耀, 自觉智慧无二身，现前亲见而顶礼, 供献诸显大乐严，平等觉界中忏悔, 远离三轮作随喜，遍布游戏法轮转, 安住虹身大迁界，法尽心穷大回向。班洛师尊心咒: 嗡啊吽班杂古鲁贝玛麻德萨冉斯德吽上师三处三金刚标帜，放射白红蓝三色光芒，净四障显四身种子字，复而上师化光入自身，上师身语意与吾三门，融合为一成无二无别。啊、啊、啊。上师祈请颂：唉玛伙！现证大迁虹身布玛拉，教众领主无比幻化身，祈请堪钦贝玛麻德尊，密意心传证悟赐加持。祈请住世偈：圣谛无变明空本性体，大悲无灭色身皈依处，恩德无比贝玛麻德尊，吾等众生怙主祈永驻。【附注： “ 教众领主”是指‘教法与众生’的‘总管者与带领者’之意义。“ 贝玛麻德”即为‘班玛洛珠’的梵文读音，将上师的名字转成梵文，弟子以梵音作为祷告祈请，会得到更加殊胜之加持力，这是藏传佛教的传承规矩。】

莲师简传莲师简传隆钦巴尊者造吽！来化身莲师尊，无染胎尘海莲生，无贪治理邬金国，漂游寒林禁戒行，剃度成为法太子，玛冉帝噶证无死，萨霍国民信佛法，邬金君民登持明，胜辩外道金刚座，调伏铜洲虚空行，毒转甘露持日光，消除违缘胜成就，莅藏如日弘佛法，思及浊世埋伏藏，临拂尘洲度罗刹，等同虚空奇妙行，深恩上师莲花生，慈悲摄受赐加持，恒时与尊不分离，遍空有情普度化，愿成渡众大舵手。

查朗寺闭关院简介查朗寺闭关院简介左右各有山峰犹如双臂般，前面几条溪水缓缓迎面流过来，后山靠背的最高顶峰可以远眺阿尼玛卿雪山与黄河，这就是风水宝地—— 查郎寺，也是藏地战神格萨尔王狮龙宫殿之旧址，堪钦班玛洛珠仁波切所创建的查朗寺闭关中心包括：大密禅修院（位于查朗寺后山处）、达刚旺修行处（位于查朗寺东边）、扎西协界修行处（位于查朗寺的南边）、天葬场玛尼闭关院（位于查朗寺西边）、金刚萨埵闭关院（位于查朗寺的后边）。多智钦仁波切曾经授记云：“ 若在查朗寺的后山上修建闭关院会出大成就者，若在尼莫寺修建佛学院会出日月星三位大格西。”，噶陀莫扎法王每次来查朗寺都是喜欢住在后山——此具大加持的吉祥处，法王认为这是空行母亲临加持的圣地，为此堪钦班洛专门为莫扎法王在后山风水最好的宝瓶上修建了一间闭关房，闭关中心的灌顶传法等由堪布班洛负责，每年除了单独考核弟子的修行外，还尽力将其毕生修行的经验窍诀传授给弟子们，人事变动请假纪律等管理事宜都由夏珠格罗负责，一般进入闭关院都要求最少住够三年，在闭关院的修行者，既有一般的出家人，也有在家的密咒师，既有精通三藏的堪布，还有前世已具慧根的活佛，都是经过堪布班洛与夏珠格罗的考核，方才许可进入，以前查朗寺还是帐篷寺庙时，朗喇嘛祖师就是带领着其二三十个弟子们在后山处搭着帐篷如实地禅修，闭关院各处圣地都是经过祖师朗喇嘛亲自加持过的地方，佛陀教法除了需要闻思外，还要如法精进地修行，一座寺庙除了有闻思的佛学院外，当然要有实修的闭关院，金萨闭关院是专修百字明忏悔罪障的修行院，每一年就换一批新的修行者，玛呢闭关院是专修观音心咒的修行院，以超度一切亡灵为主，闭关时间至少需要三年，大密禅修院、达刚旺修行处、扎西协界修行处都是归属于大圆满禅修院，以专修大圆满直断为主，辅助修习莲师上师瑜伽与施身法，主要供奉一髻佛母护法神，闭关时间最少三年以上，闭关修行要求每天坚持四座瑜伽不间断，四座瑜伽即为：早餐前一座、午饭前一座、晚饭前一座、睡觉前一座，一般要求早上五点钟起床，因为大圆满的禅修主要是靠自己自觉，修法不能绷得太紧亦不能太松散，犹如弹琴般，琴弦太紧则容易断，琴弦太松则弹不出妙音，需要松紧恰当，所以堪钦班洛上师开示：各人可以根据自己的实际情况灵活地安排时间禅修，主要是在大圆满修法没有错误的情况下，持之以恒地坚持禅修保任觉智，这样修法的话、功德非常大。闭关院创建至今为止已有十几年，其中已经培养出夏珠格罗、疯癫丹巴、珠古窝波、喇嘛才里等成就者，还有不少修行者的大圆满禅修已达稳定之境界，有的老喇嘛闭关直至死亡，圆寂时示现出非常吉祥的往生征相，闭关中心的僧人们采用实修的方式来实践佛陀的教法，以闻思之正见来指导禅修，依靠上师三宝之教诫窍诀来调伏内心五毒烦恼，安住于胜义菩提心本觉智慧中，如是行持菩提道自利利他，所度化之众生亦是不可思议的，凡是与闭关中心的修行者们结缘的有情众都必定获得护佑加持，消除罪障诸违缘，终究获得利乐解脱，这是毋庸置疑的，祈愿闻思修三学繁荣昌盛，上师长久住世与FL常转，施主信众安康所愿如意成，佛陀教法长久永驻愿吉祥。

致端午思屈原一点沉檀沁人脾，一曲离歌断魂肠，一品黄山云已淡，一束香粽寄屈子。

近期法会安排昨日下午玛尼法会已经开始，全程吃素。初5玛尼法会圆满，初8~10极乐法会，13左右开普巴金刚妙药法会。

玛尼法会全天不间断唱颂玛尼的观音法会即将开始。

龙王宝瓶的殊胜功德一、龙王宝瓶的功德龙王是佛教天龙八部护法之一，具有广大的神威力。龙王往昔也是如我们一样的修行人，因“乘急戒缓”而转生成龙，龙族众生所居之龙宫，是一个充满无数宝藏的奇妙世界。佛经中常有六万龙王供养诸佛、听经闻法之记载，如我们众所周知的《华严经》、《楞严经》、转经轮等许多珍贵的经典和法藏，都是从龙宫中迎请至人间的，尤其是《楞严经》，“《楞严经》在正法就在”，试想我们哪一位众生没有得到这部大经的恩被呢，这就是龙王对人间佛法的大护持。此外龙王护法对修行人的护持力量非常大，慈悲的龙王护法为了增加我们对正法的信心，常常满足我们的种种善愿。因护法龙王都曾在佛前发下大誓愿，要护持佛法及修行佛法的人，因此我们每个修行人都应该对护法龙王生大恭敬心、感恩心。向龙王献上供品和殊胜的宝瓶，并祝愿他们早日成佛，就能使其忆起自己的本誓，并生起大欢喜心，能护持国土，消除灾难，并增长财宝、寿命，使得风调雨顺、国泰民安，实为殊胜不可思议。《大智度论》云：未法众生福薄贫贱，而龙王头饰如意宝珠，若众生以清净妙供令其欢喜，龙王将以如意宝珠济其所愿，其愿出一切宝物随人所需，尽皆备有！是时阴云普遍，雨种种宝物，衣服、饮食、汤药，人之所须，一切具足，至其命尽，常尔不绝。《阿毗达摩论》云：龙族富裕，资粮丰足，倘能令彼欢悦，则可令人财富具足、人丁兴旺、风调雨顺、瘟疫不起。有伏藏云：人类之财富与一切福德皆依于地天女与龙，诸事业与福德皆依赖于彼力。若向彼供养与敦请则能成助伴。二、献供龙王宝瓶的利益 1、能令六万龙王和一切龙族欢喜，得到天龙八部的欢喜守护。 2、能够迅速获得广大福报，财富资财得到无限增长。供奉者能端庄美丽，具足权贵，人所敬爱。 3、能使当地风调雨顺，消除可能发生的各种传染病，减少冰雹、洪涝、干旱等灾害。 4、为胎儿献供龙王宝瓶，可令孩子天生俊美、见者喜悦。 5、可消除海啸、洪水等灾难。龙王乃一切权势之王，掌管一切财富，供龙王宝瓶者也可成就利益：．财富资财得无限增长，具足权贵，人所敬爱。．风调雨顺，五谷丰收。．国家安泰，免受疾病、瘟疫，怪病等侵害。．一切事业顺利无碍。．免受蛇类伤害，不受诸毒侵害。

是否应该开一个香道课程如题，请大家各自表述

清净养生香解说本香方综合考虑了各香品的药性、归经、功效、配伍、禁忌等因素，取沉、檀、花梨三香行气、理气、调血脉、通畅胸膈胃脘、辟盛夏瘴秽；因夏季外热而内寒，取丁香暖苦夏之脏腑；平衡诸香之火气，取柏叶祛风散湿、除肿消毒、凉血平热；取麦门冬滋养脾胃。

清净养生香这是我自己琢磨的一个方子：沉香50g 檀木37.5g 黄花梨25g 柏叶粉20g 甘松13g 公丁香3g 麦冬50g 1.取上好绿茶100g、普洱茶50g取浓茶汁350g。 2.将沉香、檀香、黄花梨放入茶叶水中浸泡一夜。 3.于阴凉通风处阴干。 4.将所有材料混合后加入10％的粘粉，加入浓麦冬汁制成线香。 5.窖藏3个月左右出香。

青海贵德尕让寺护身符简介/隆多嘉措活佛尕让红教寺寺主隆多嘉措活佛手持护身符经版　　顶礼上师三宝　　我向大家介绍一下尕让护身符的来历和作用。在这个世间上，过去福报较大的时候，有很多宝贝，诸如摩尼宝珠、珍贵的舍利子、解脱丸等；而到现在，因为众生的五毒增长，心续恶劣，福报较小了，很多宝贝也就慢慢地变少了。但佛菩萨仍然慈悲众生，他们的加持力通过某些宝贝不断地体现给众生，我觉得尕让的护身符给有缘的众生带来了显著的去除病痛、消灾免难的作用，我可以肯定有如此功效的护身符在世界上是独一无二的。　　相传明朝末年，尕让寺有一个神通广大的密咒师朋罗被请到蒙古草原帮助降雨，那里已经两、三年没有下雨了。他经过七天七夜艰苦的作法，终于降下了久违的大雨，这以后，蒙古大草原草肥马壮，遍地鲜花，呈现出勃勃的生机，当地的王爷觉得用别的东西无法报答密咒师，因此把八思八大师留下来的无价之宝--护身符经板赠送给了密咒师。　　这两块经板长一尺半，宽一尺，上面分别刻有金刚手菩萨和大鹏金翅鸟，具有极强的加持力。王爷说由他印制的护身符可以驱走恶龙、地神、八部、罗喉等鬼魔带来的灾难，所以经板经过了几次刻制，死了很多人才得以成功。当众生碰到这样的灾难就会头痛、头昏、天旋地转、抽羊角风、精神失常、胡言乱语、嘴歪眼斜地瘫痪一两个月，只要带上这个护身符，这些病痛立刻就会消失。2001年夏天在寺院附近有一个木匠在去尕让乡后回来的路上昏倒了四十多次，当他回到寺里，我马上给他带了一个护身符，两天后他的病痛就完全好了。如果是没病没难的人带上这个护身符，将可以完全预防鬼魔带来的灾难和类似的病痛。　　经板在经堂、库房、伙房存放的时候都遭遇过火灾，但别的东西都烧尽了，唯独经板完好无损，丝毫未伤，因而俗称“三次胜火护身符”。尕让周围几个县的人都慕名来请这个护身符，还说要是有钱的话，我们每个人都能带上护身符该有多好，他们开玩笑时对别人说：别小看我，我胸前带有尕让护身符，这样在民间上尕让护身符远近闻名。从前请这个护身符要用一匹马，因而又称“价值一匹马护身符”。　　本来护身符规定每年最多只能印三十个，上次因为要修建经堂，这次是要建黑色愤怒母闭关中心的关房，须筹措资金，我自己作了很多法，寺里的僧众也作了很多会供来祈祷佛菩萨慈悲众生、宽容我们多印了一些。别处也有此类护身符，但功效远不及尕让护身符，在以前有人自己拿去复印买给别人的大家都说没有一点功效。我们尕让的护身符上印有尕让红教寺的公章，并编有号码，希望有缘之人都来请这个护身符，不要错过这个千载难逢的机会，这样既可以为自己驱除病痛，又可以为闭关中心的修建尽一份爱心。

尕让莲花解脱洲,是座有七百年历史的藏传佛教宁玛派寺院。背靠文殊智慧宝剑的多登神山，如莲花蕊为四周显现庄严的神山环抱。尕让寺最初是在霍日国大臣，仙巴麦日泽闭关房基础上建起的三间小经堂，后因相德扎西多吉，从伏藏取出持明吉祥狮子亲自加持的长寿金佛像，而重建成五间经堂。一八五三年清道光年间，德格王国师，久美格桑仁波切来到贵德，树立宁玛心髓派法幢，跟尕让千户家共建了七间大经堂。清末期千户会首拉洲，依五台山显通寺和拉萨桑耶寺造形，重建了大雄宝殿，并让他的二弟，第三世戚约仁增孟杰多吉活佛，放弃轮座会首的官位来任寺主。从明末建成开始，尕让寺就一直作为青川藏三地白衣瑜伽士（密咒师）寺院中弘扬大圆满隆钦心髓的中心而拥有显赫的声名。在过去即使是一个年幼普通的瑜伽士只要被人知道来自于尕让，也一定会得到特别的尊敬，因为仅仅是大鹏鸟的蛋也比其他一般鸟具有更大的功德之故。法台首座活佛建寺到现在已是第八代，寺院还有十三位活佛。发展的鼎盛时期，居家密咒师达到三百多人、专修闭关八十多人、僧舍两百间、地百亩、林五十亩。到二十世纪六十年代仅留下一楼大经堂，余皆被毁。一九八五年，当地群众恢复了一部份，但因工程质量问题不能使用。一九九九年十二月，寺主戚约土登隆多尖措活佛坐床。从此在寺主带领下，对全寺重新规划、设计，做了重建安排。二００三年为了建寺顺利在经堂左侧造了十万普巴佛“奔康”。二００四年得到几百个汉弟子的大力支持、尼姑们的劳动和当地人的帮助，历时两年完工，圆满重建了大殿、佛像、僧舍、膳房等。期间，多次显现天降甘露、夜晚显现彩虹等吉祥征兆。目前寺内有六千尊佛像、一千本经函、五百套经板、一座白塔、十座铜塔。二００五年十月一日隆重举行落成典礼和开光仪式，开光期间出现两次天降舍利等瑞相。大经堂是以密宗坛城样式设计的汉藏式建筑。一层诵经大殿为藏式平顶碉房式，二层四座单檐小殿为汉式围合庇母体式，三层为重檐歇山式，殿顶皆以琉璃瓦覆盖。大殿面阔九间，进深九间，殿内供奉莲花生大师为主的无数三宝身、语、意所依，并专设度母殿和财神殿。其本体具足一切善逝坛城，对于成办四种事业有极不共的力量。寺院主要实修大圆满隆钦心髓法和敦珠新伏藏法，通过广转九乘妙法之轮唯一为使众生最终皆能无误安置于菩提道上。因为传承极为清净和胜地修行之故,所以获得共同殊胜的密咒师如同夏夜繁星不可胜数，许多瑜伽士在此精进修持最后得到虹身成就。直到现在讲修佛法乃至传统的跳金刚舞、玛尼法会、降伏法会等活动依然像过去一样进行，正法慧焰依旧猛烈炙燃，几百年来未曾间断。寺院每月初十莲师会供、二十五空行会供，正月五天文武百尊会供，二月五天八大本尊会供，四月五天度亡经法会，五月十天十夜嘛呢法会，七月三天黑忿怒母法会，十月有七天八大法行、七天狮面佛母、五天马鸣鹏翅鸟法会。护法殿每日诵修护法仪轨。未间断的佛事功德回向施主，让他们全家和所有众生暂享人天福报，顺利修行，最终获得佛的果位。

香包文化及配方　　香包在《诗经》的一些篇章里已有描述，说明早在约3000年前就有了香包。《礼记》云：“五采谓之绣。”香包用青、赤、黄、白、黑五色丝线刺绣而成，色彩绚丽，自然有装饰衣着、把玩欣赏之审美功用，又因填有特殊的中药材，兼有驱邪擗欹、除菌爽神功效。《礼记、类则》载，未成年男女，晨昏叩拜父母，必须佩戴香包，说明香包还有礼仪作用。战国时期以至秦、汉、晋，大男人堂而皇之佩戴香包，晋以后渐为女人、儿童的专用品。宋时，官史朝服上开始佩戴香包，礼仪作用愈加凸显。清代，香包成为馈赠佳品，特别是相恋男女以此作为馈赠的信物。现代，香包是承载传统文化的有效载体，在人际交注、美化环境、陶冶情操、寄情寓志方面起着不可替代的作用。送一个香包，传递一份友情，梢去一份好心情，表达一番美好的祝愿，问含着丰富的文化内涵和精神取向。　　香包经历了几千年岁月的洗礼和无数代的传承，从一个佩戴品变为工艺品，过程不乏艰辛。在香包的制作工艺不断精近，填充物愈加昂贵，文化气息愈加浓厚的同时，人们也放弃了那些生僻的称呼，更趋向于简单易懂。当然不同地域也有不同的叫法。　　说起香包的产生，跟古时候医疗业不发达的社会条件是有很大关系的。由于医疗业不发达，人们会把已经发现具有杀菌作用、有驱虫作用且味道比较好闻的东西用布包起来挂在身上、屋内驱赶蚊虫，预防疾病。　　80年代，我国任有许多地方农村人家会在小孩身上挂一个精美的香包，里面塞上艾草、菖蒲等，用来保佑小孩平安和预防疾病。　　香包(sachet)，古代称“香囊”，亦称“佩帷”、“容臭”、“香袋儿”、“荷包”，庆阳俗称“绌绌”或“耍活”。它是用彩色丝线在彩绸上绣制出各种内涵古老神奇、博大精深的图案纹饰，缝制成形状各异、大小不等的小绣囊，内装用多种浓烈芳香气味的中草药研制的细末，以作节令志庆、生活实用和观赏品玩用。　　客观来说，最早时期的香包其实很简陋。就是一个布袋，里面装着香料、草药，这个阶段大概可划分在战国时期以前以及后来较为穷苦的边塞地区。　　《礼记》云：“五采谓之绣。”《离骚》：“扈江篱与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。　　再到后来，香包的佩戴流入上层社会、一些达官显贵甚至帝王将相，也把佩戴香包作为一种时尚或者身份的象征。这种情况下，香包的制作工艺和选材要求就更加精细，这也促进了香包的飞速发展和流行。　　随着时代的进步和朝代更替中文化的差异，香包的用途也更加多向。从最初的防虫防病，到熏香衣服、房屋，再到更深层次的礼仪、身份象征，以及各地风俗不同情况下香包被用来避邪、祈福，当然这么精美的物品更是排除不了与爱情的相关性，香包在某些时候也被用来互送，以表达爱慕之情。　　香包的制作材料基本上包括布料、绣线、香末、棉花、纸、树脂、装饰用的配件等等。现在就一样一样为大家介绍每项材料的作用。　　布料以前香包的制作，大都采用做衣服剩下来的零头布，现在都采用比较好的布料，当然主要的选择是在于布料的质感，对于体材合适的程度。　　线是各色的绣线，既可以拿来缝合，又可以绣成各式各样的图案。又有两种，一种是丝线，一种是绵线。　　香末就比较复杂，因为配料不同，所研出来的香末味道自然就不同，配料包括艾草末、雄黄粉、檀香粉、香粉等等。棉花是用来做香包内部的填充物，因为棉花本身轻柔而且可以久存不坏。　　纸包括纸板和棉纸，前者用来绘图打稿，后者根据前者描图再剪成纸样，有时也用来作衬底用。　　树脂是用来做细部黏贴用的，比如说黏一只小猪的尾巴。　　装饰用的配件材料，有金线、利安线、亮片、珠子等等。香囊配方见：http://tieba.baidu.com/p/2254239726

“郁金香”考古代祭祀礼仪中的“郁”、“郁草”、“郁金香草”。祭祀是华夏礼典中最重要的部分，历代的祭祀礼仪可谓千姿百态。《礼记·郊特牲》记载了祭礼中“灌鬯”的环节： “周人尚臭。灌用鬯臭，郁合鬯，臭阴达于渊泉。灌以圭璋，用玉气也。既灌，然后迎牲，致阴气也。” 《大雅　江汉》： “厘尔圭瓒，秬鬯一卣，告于文人，锡山土田。” “鬯”在古籍及殷周金文中多见，但解释不一。按《说文》对“鬯”的解释： “以鬯酿郁草，芬芳攸服以降神也。” 段注云： “攸服当作‘条畅’。《周礼鬯人》注、《大雅江汉》笺皆云：‘芬芳条畅’，可证也。……郑注《序官郁人》云：‘郁，郁金香草。宐以和鬯。’注《鬯人》云：‘鬯，酿秬为酒。芬香条畅於上下也。’是鬯与郁之分较然矣。矩酿为鬯，芳草筑煮为郁，二者搅和之为郁鬯。” 祭祀礼仪中用以“合鬯”的“郁”当作“郁草”、“郁金香草”解。然而这里的“郁金香”还不是一种植物名称，实则“郁金＋香（草）”。然“郁（草）”、“郁金”究竟是哪种植物，二者是否等同，又有不同记载，大体有两种说法。一种如汉代经学家郑司农所言，将“郁”释为气息“若兰”的一种香草，“十叶为贯，百二十贯为筑”，是专门用来酿制祭神酒的草本植物；而另一种，则如《青烟录》、《香国》等众多古香书中引《魏略》之说，： “郁金生大秦国，二月三月有花，状如红蓝，四五月采花，即香也。” 唐代陈藏器所著《本草拾遗》亦从此说，后世《本草》承袭此说，认为“郁”即是生于“大秦国”的“郁金”。然“大秦国”乃位于亚洲西端、地中海东岸之古国。相当于古罗马帝国及小亚细亚一带。也有学者将其考证为“波斯”。《新唐书》中还有这样的记载： “拂菻，古大秦也，居西海上，一曰海西国。”西罗马帝国在公元476年就灭亡了，而唐朝建立于618年，这里记载的拂菻我觉得就是指拜占庭帝国，也叫东罗马帝国。拂菻就是大秦，拂菻指东罗马帝国，等量代换得到大秦就是东罗马帝国。在中国的东汉时期，这里就是罗马帝国的东部地区。再加上图拉真的东扩，所以我认为大秦国并不是指某个国家，而是某个地区。李时珍《本草纲目》中既收录了“郁金”，也收录了“郁金香”，明确指出“郁金”与“郁金香”为两种形貌功用皆不相同草药，属于同名异物。“郁金”用根而“郁金香”用花。见“郁金”： “震亨曰∶郁金无香而性轻扬，能致达酒气于高远。……此根形状皆似莪术…… 时珍曰∶郁金有二∶郁金香是用花，见本条；此是用根者。见“郁金香”： “释名：郁金（《御览》）、红蓝花（《纲目》）、紫述香（《纲目》）、草麝香、茶矩摩（佛书）。……《金光明经》谓之茶矩摩香。此乃郁金花香，与今时所用郁金根，名同物异。《唐慎微本草》收此入彼下，误矣。…… 气味苦，温，无毒。藏器曰∶平。主治蛊野诸毒，心腹间恶气鬼疰，鸦鹘等一切臭。入诸香药用（藏器）。” 李时珍赞同郑樵《通志》的看法，认为古代祭祀用的“郁”与“大秦国”所生“郁金”不同，而应是另一种草药，与莪术、姜黄在外形与功用上相似。然王夫之不同意这种看法，他认为，“姜黄”、“郁金”一类草药，气味辛、苦，而祭祀用酒当是以芬芳以献神明，故合鬯的“郁”不应是此类药物：

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