☞空谷-幽兰☜ 疯癫阿寅
高大威而不猛斯文俗而不底然性情之人豪性十足
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离经入道 午夜梦佛,见佛伫立江边,怅然轻叹。 我奇道:“尊座乃大智慧者,早已超然参透万物,何故心存呃叹?” 佛曰:“吾本有正法眼藏,不立文字,留拈花妙悟之禅妙道,始因知文字之力易导人入文字魔障。然吾一生述而不作,万千弟子概而括之,至今已有大乘小乘诸法典藏千万流传于世。我本得根本法,但众弟子因悟法而各施其道,甚至争论经年,此乃吾始料不及也。” 我接口道:“尊座传法四十九年,弟子如恒河沙数,各得所悟实乃正常之事。” 佛叹道:“吾之正法乃万法归一,教世人去烦苦,无纷争,但教内自承上座部与大众部之争、大乘佛法与小乘佛法之争、南北教派之争,佛教内各宗各派之争论从未停止,竟惹烦苦无数,实非我所愿也。究其因果,亦是文字魔障使然。” 我双手合十,敬曰:“尊座佛法博大精深,未有尊座的大智慧,自然参悟不尽。不尽之处,当然各施各法。尊座以导人向往大智慧及究竟的觉悟为己任,然争论的过程,也是智慧展现的过程,也是觉悟成熟的过程。” 佛再叹曰:“吾曾以此自慰,施教当有争论,我期待世人最终在争论中得证菩提,最终从佛法中悟道于心。但天下寺庵无数,善信千万,其中得我法者几何?尤其是入寺烧香拜佛之辈,多不知座上所拜何人,更无念佛经佛法,只希望座上某某以无边佛法保其安康顺景,保其富贵无量。仅靠祈福可以么?仅是祈福可以么?我每观香火愈盛,每觉离佛法之人日多。难道我的无上正法,是引人入迷信么?” 我无言。 佛摇头叹曰:“背佛法之事日多,我故怅然感叹。” 我恭敬地请教道:“背佛法之事几何?我愿闻其详。” 佛答道:“你且听我一一道来……” 是夜我如醍醐灌顶,虽不能大切大悟,但也算恍然大悟了。及至天明觉醒,竟是大汗淋漓。 离经入道之二:佛只是人 佛即佛陀,意为觉者。“佛”是梵文的音译,意思是圆满的智慧、究竟的觉悟。智慧、觉悟达到究竟圆满的人,就称之为“佛”,所以佛不是神仙,是人。孔夫子在中国历史上被称为“至圣先师”,称为“圣人”,就如同释迦牟尼在印度被尊称为“佛”一样,所以“圣人”与“佛”的意思是相通的。 佛的教学枢纽,就是“破迷开悟”。学佛的人首先必须明白佛的概念,这一点非常重要。若不清楚、不明白,那就是迷信。迷信是绝对与智慧相违背的,也是与佛教的破迷开悟背道而驰的。迷信的佛教徒,是伪佛教徒,这一点是毋庸置疑的。 迷信的人总善于把偶像神化,尤其在民智未开之地、民智未开之时更为严重。在历史上,释迦牟尼所处的时代与古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德所处的时代大致相当,都是那时代伟大的思想家,但别人没有被传说成神,而释迦牟尼则被我族神化得匪夷所思,例如,他出生时是从母亲的右胁自然诞生下来的;出生时就能够凌空而行;而且还会说话,说“天上地下,唯我独尊。”;传道降魔时的种种神奇法力、开山劈水等神通更是神乎其神…… 呜呼哀哉!连鬼都不相信,更不要说时修习大智慧的禅者了。可是偏偏民众相信,甚至相信到了极点,成为了迷信。《金刚仙记》、《西游记》、《山海经》中的杜撰为满天神佛增加了众多的迷信理据,如果你在寺院里说佛是没有法力的,只是人,可能会招来板砖无数呢!因为在寺院里求佛的,迷信者占大多数! 所幸除了过去在民智未开之时流传出种种无稽之谈,民智开启后的几百年间,再没有新鲜的神奇传说,相信以后更不会有。 景仰佛者,不要再盲目迷信了。学习佛的思想吧,佛是伟大的思想家。 佛只是人,你相信么?
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