Uo月下长笛oU Uo月下长笛oU
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教主荆轲守关于国家本质的精辟言论 国者,笼栅也,这就是国家的本质。 “大国之道,在乎笼栅也,笼而喂之,在于齐德,栅而奔之,在于栅高。” 这意思是说,采取笼子政策的,就是使国民各个隔离,朱元璋定户籍,使得乡人不能离县,就深刻说明了这点。 所谓的耕战,就更彻底了,笼子喂食,道龘德就是平等,只有人人有其田,口口有饭吃,就太平了。 本质就是法网深入到方方面面,随时干预居民活动,云:举手投足都有其法。 所谓的民龘主,在此时叶青看来,却很简单,无非是罢笼设栅。 民龘主这思想,有几人能洞察本质? 为什么有些民龘主国家蒸蒸日上,领龘导时代潮流,而有些民龘主却绿色政变,时时冲突不休? 真的是学费和一个过程? “笼之材或可竹丝,栅之树必长木。” 民龘主在建立的同时,必须有着“反民龘主”的同时建立,这所谓的反民龘主,在国家上就是强有力的法律和国防。 这并不矛盾,笼子可以以竹丝围着,但养的都是饲料鸡,都是死肉。 而草场牧场,活动空间扩大,牛羊鸡鸭都充满活力,可为了防止牛羊鸡鸭逃走,为了防止外来饿狼,就必须以铁网或者高大的栅栏围着。 甚至要建立大意识,这大意识就是使得外部不能通过民龘主来干预自己内政,不至于让公知带路党上台。 这就是矛盾统一,而绝大部分民龘主思想,却没有这核心,美国一方面坚决维护自己的大意识和传统,一方面却避而不谈,甚至输出反面——使民龘主制度下,外国群体被分裂成许多块,各个党派都有国际后台,相互拼杀,不断内耗,气运,或者说命脉被外国控制,国家日渐衰退 只有思想,文化,宗教上大统一,才能使民龘主受到束缚,这时民龘主才会真正建立。 人是羊,只有坚固的栅栏,没有羊能跳出去,才能实行民龘主(放养),没有建立牢固的栅栏,羊就会纷纷跳出去,或者外来的狼纷纷扑食,这样的话,这个国家和民族就完了 民龘主的建立,首先必须建立栅栏,外可抵御外来侵略,内可使大家心甘情愿的在圈内活动 这就是民龘主的根基。 从这个角度上说,国家之间你死我活的路线不过是一场春梦,任何国家本质就是笼栅之道,民龘主和专制根本上没有丝毫区别,无非就是圈养动物的空间大小笼栅修建的牢固与否。 但是具体上却有很明显的标准,束手缚脚,举手投足都触及法网,这就是笼子。 个人范畴内有广阔的活动空间,又逃不出去,这就是栅栏。 圣人之道,随世而移,根据实际情况,确定合适笼栅的尺寸,保持活力,又使之不能跳出去,这就是大国之道,贯穿一切历史始终。 大国之道已立,哪和天地之道有什么关系么? 无非是扩大版的国度,以生死为法网,以循环为原则,只是这些“栅栏”太过高远和强硬,无人可脱,就变成了天道
“伪需要帮助者”和“被让座理所当然论者” 前几天我在公交车上看见一妇女牵着孩子的手上车,孩子大约五六岁大,男孩,身体健康,面无疲色。他们恰好站在了一个坐在所谓老幼病残孕专做上的小伙子旁边。小伙子一开始没有注意到他们,该妇女见小伙子不让座,就以颇为不善的语气对小伙子说“麻烦你孩子让个座”,小伙子一愣,瞅了瞅妇女,又瞅了瞅孩子,没动也没说话。这下子把那妇女给激怒了,又咆哮了一遍“麻烦你孩子让个座”,整个车上的人都听见了。小伙子还是没动,这妇女立马发飙了,各种鄙视、各种素质低把小伙子骂了个狗血喷头。小伙子听不下去了,还了一句“我本来打算让座来着,可是你什么态度,好像我占了你家房子似的”,这妇女立马还了一句“你说我什么态度,对你这种素质的人我该什么态度”,然后继续各种骂。后来别人给她孩子让了座,她依然不依不饶,骂了一路,到我下车还在骂。 我觉得,对于会跑的孩子就不应该让座,孩子的父母也不应该接受让座; 让座应该让给需要帮助的人,但是很多被让座者并不是真正需要帮助的,小孩子自己能跑能走;老人还没老到站不稳的程度,有些人50出头就倚老卖老;对于伪弱者、伪需要帮助者,绝对不应该让座。不仅不该让座,还应该谴责! 让座行为时让座者释放的善意,被让座者应心怀感激,如果被让座者认为自己被让座是理所当然,认为别人屁股下面的作为就该自己坐,那也不应该给这种人让座。
反对忘语弃《凡人》之我见,为忘语加油(申精)     首先,我反对忘大放弃凡人,理由有二:     1.篇幅虽然拖沓,然情节正是精彩,余下篇幅可观性依然很大;     2.作为忘大第一本书,作为一部开创了凡人流的新书,作为一部深受非常广大之书迷喜爱的新书,作为一本具有非常重大影响的好书,如果太监了,一方面会令书迷非常痛心,另一方面有损忘大形象,固太监事万不可为之。     小道斗胆分析,忘大欲弃凡人之原因不外乎以下二点:     一、更新嫌慢,书迷流失,收入减少;     二、篇幅太大,情节内容重复,后期缺少新意,创新困难,导致心浮气躁。     前者容易解决,解决不了也应该坚持,否则损失更大;后者乃是创作上的困难,忘大需平心静气、细心构思,活用用详略得当的笔法。     另外,忘大有想法把仙界部分单独开成新书,我认为这是万不得已时可以采取的下下之策,但也是一种摆脱目前困境的好办法。《凡人》虽然陷入困境,却不是不可摆脱,忘大如果能在原著上持续创作,解决困难,这本书完成之时,也将是忘大神功修成之时。实在没有办法的时候,把仙界部分开成新书也会有拨云见日的效果,换另一种风格来展开故事情节,既有衔接又有新意,还摆脱了从前的情节泥潭,可谓好处多多,但是这也有很大的创作风险,忘大不得不考虑。     除了这两条路——继续写原著《凡人》和开新书《凡人》仙界篇——外,其他方法一概不可取。     各位道友,忘大写书不易,得看《凡人》,我等何其有幸。如今正是需要我们伸出援助之手并加以鼓励的时候,大家有钱的捧个钱场,没钱的捧个人场。起点打赏,跟帖回复,留言慰问,众位道友,各显其能如何?
开创修真小说新风格——《凡人修仙传》 我看《凡人修仙传》有几大看点,也因为这几大看点是这本书有别于其他修真小说,从而开创了一个全新的风格。 第一,人物真。这个“真”字首先表现在人物性情真,韩立之为人,果决坚毅,务实,不当烂好人不做种马;其次,人物经历真,韩立的修仙之路一步步走来虽然少不了很多匪夷所思的运气,但是更重要的是其苦修肯干的毅力和善抓机遇的魄力;再次,人物境界真,天下熙熙、皆为利来,天下攘攘、皆为利往,所谓境界,绝非大公无私、胸怀苍生,“君子爱财,取之有道”、“助人先助己”这些观念才是认得真境界。总之,《凡人》里的人物给人的感觉就是现实世界里活生生的人,这些人跟读者很接近,有时候感觉就行自己。 第二,框架紧凑。《凡人》有一套严谨的修仙体系和步骤,主人公也是踏踏实实地按照这个步骤和体系凭着自己的努力一步步走下去的。大师级的书,如同建楼,就是要先有图纸框架,然后按照这个框架一点点地认真的建造完成;天马行空的想象和随意的伸展虽然能让故事情节看上去更加跌宕起伏、引人逐读,但是这无异于基础不牢的大楼,会缺乏逻辑,给人的感觉必然是胡扯八邹。 第三,定位明确坚定。既然要写修真小说,就应该老老实实写修真,真正有能力的作家根本不需要借助滥情的东西来留住读者。这个世界是感情泛滥的世界,同时也是真情缺位的世界,似乎为了弥补情感的空虚,现在的小说家们仿佛跟风似的全都把所谓爱情加入所有题材的小说中;另一方面的事实是,写得多,好的少,读者已经渐渐免疫了。很多的感情小说给人的感觉已经不再是“感动”而是“恶心”,为什么?因为那些东西太假了!《凡人》自始至今都没有落于滥情的俗套,实在难能可贵。 在下以为,《凡人修仙传》的风格可以用一个字概括,那就是“真”。只有真的东西才能让人认同,才能不会让人感到恶心。忘语做到了这个真,同时还能把故事写得那么妙趣横生、让人欲罢不能,这就全靠作家的真功夫了。
两口子同一天的日记 她的日记:       昨天晚上他真的是非常非常古怪。我们本来约好了一起去一个餐厅吃晚饭。但是我白   天和我好朋友去shopping了,结果就去晚了一会儿--可能就因此他就不高兴了。他一直不   理睬我,气氛僵极了。后来我主动让步,说我们都退一步,好好的交流一下吧。他虽然同   意了,但是还是继续沉默,一副无精打采心不在焉的样子。我问他到底怎么了,他只说“   没事。“后来我就问他,是不是我惹他生气了。他说,这不关我的事,让我不要管。在回   家的路上我对他说,我爱他。但是他只是继续开车,一点反应也没有。我真的不明白阿,   我不知道他为什么不再说“我也爱你“了。我们到家的时候我感觉,我可能要失去他了,   因为他已经不想跟我有什么关系了,他不想理我了。他坐在那儿什么也不说,就只是闷着   头的看电视。继续发呆,继续无精打采。后来我只好自己上床睡去了。10分钟以后他爬到   床上来睡觉了。可是尽管如此我还是感觉,他一直都在想别的什么。他的心思根本不在我   这里!这真的是太让我心痛了。我决定要跟他好好的谈一谈。但是他居然就已经睡着了!   我只好躺在他身边默默的流泪,后来哭着哭着睡着了。我现在非常的确定,他肯定是有了   别的女人了。这真的像天塌下来了一样。天哪,我真不知道我活着还有什么意义。                                   他的日记:      TMD今天意大利居然输了。。。     
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