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中山有哪些好玩的初来驾到，亲们多指教

孤独症患者你说的话是否是你想说的话，你做的事是否是你想做的事。总是想一个人静静的待着，暂时逃避生活的繁琐。奔波着，麻痹了身体，却充实不了自己的心灵。因为不喜欢吗？但我喜欢什么呢？物质或者金钱？是啊，我因为它们才来到这里的。人应该这样吗？但我们大部分不都这样的吗？为了钱我们到处奔波，挥洒汗水，只为了那几张印着领袖头像的纸。这是我们的目的吗？我们需要生活，衣食住行，或者娶个老婆还要房子车子，这些都需要票子。这是我们的目的吗？为什么我们的人生轨迹设定成了这个样子，难道因为别人这样做的，我也要这样去做吗？我们在迷茫中前行，前人留下的路的轨迹，有意无意的“指明”了方向。我该跟着走下去吗？我需要什么？什么才是真正的快乐？没有了神性的光芒，什么能带给人安慰？我反感虚无带给人的恐惧和无聊。也许人是上天开的一个玩笑，我们自认为高贵，只不过是沧海中一粒沙子，我们自我感觉良好，因为这能带给人些许的自豪感。哎，想了这么多，现实就在这里，既然人就是这样，我何必想太多。

【西哲】你们看过亲爱的这部电影吗？看完之后很揪心，总觉得什么东西堵着。。。。。

【西哲】论西方哲学的诞生存在者存在，不存在者不存在，存在者不可能不存在，不存在者不可能存在。这是一个逻辑思辨，决定了西方哲学对确定性的追寻。存在即存在，不存在即不存在。也就是说有就是有，无就是无。无不能变成有，有不能变成无。这就把世界当成了静止的物体，我们应该寻找的，是里面不变的东西。古典哲学认为的知识是不变而且永恒的，是具有普遍性的真理。然而什么途径可以达到知识呢？感觉还是理性？感觉给人的感觉常常是不真实的，是变化的，具有偶然性。所以在古典哲学看来，感觉是不可靠的，它只能给我们提供意见而不能提供知识。而理性则不一样，通过逻辑的工具，可以达到确定性，几何数学就是很好的例子。摒弃了经验性的建议，哲学家怎么能获取知识呢？知识是必须要有观念作为基础的，没有观念，也就没有了形而上学的基础。可观念从哪里来，如果有经验的成分，则不可能获得知识，唯理性者认为观念是天赋的，是上帝注入我们的心灵的。

【西哲】这个世界难道真的是物质的吗？你这么帮他，他会给你什么好处？遇到这样的问题，我总是很惊讶。为什么要有好处才帮助别人呢？大家不是朋友吗？相互帮忙不是很正常吗？可这样的话，我总能反复听到，每次听到我都会有一丝犹豫。难道世界真的是物质的吗？如果这样，我会感到一丝心寒。

【西哲】我特别希望有神，但我不相信神我希望有神，因为有太多想向神倾诉，祈祷内心的平静。我希望有一个声音能给我指引，告诉我前进的方向，在失落时给予我力量。人生总是迷茫，当你选择相信时，只不过是一种自我安慰，这种力量或许不是来自于上帝，而是来自于我们想象中的上帝。我不希望这是真的，我希望能有一个上帝给世界制定法则，不至于让我们显得漫无目的。可上帝存在吗？为什么我的心声只是自己内心的独白，世事依旧无常。人是渺小的，所以特别希望有一个精神的依靠，总是有太多不符合本心的事物存在，所以我们需要慰藉。如果有上帝存在该多好呢？如果有不顺心的事，那是上帝的安排，这样一想，还有什么放不下呢？如果我是幸运的，那么我可以感谢上帝的仁慈。可我感受不到这样的力量，因为生活总是无常。没有谁在看着你，在人群中我们显得如此的孤独，我们做着自己的事。欢笑，痛苦，辛酸都是转瞬之间的事，过去的成为了回忆。当我们离去时，当我们的记忆消失，我们还留下了什么呢？我们可以选择活在当下，但当下也是未来的过去啊，所以我特别希望上帝是存在的，他可以为我们保存我们的过去现在和未来，以及时刻关照我们的心灵。我不喜欢偶然，如果我是偶然来到这个世界的，偶然能赋予我什么意义呢？偶然代表了可有可无，所以我希望上帝，他赋予了我生命，他让我来到这个世界上，上帝同时也为我指明了人生的意义。我希望上帝存在有一百个理由，或者更多，我不希望我的人生漫无目的。可我感受不到上帝的存在，我感觉世事无常，或许我们都在漫无目的生活着。我不喜欢这样的感觉，要是有上帝的照看该多好呢？但我不能因为上帝能带给我们如此多的好，而相信上帝存在啊。假设不存在上帝我们会怎么样呢？那么我们都是无人关照的孩子了，或许我们可以变得更加自由了。既然没有上帝决定我们的未来，我们为什么不自己决定呢？人定胜天，虽然有点狂妄自大，但也是一种自我力量的觉醒啊。没有了上帝的关照，我只能把目光放在现在和未来，现在过的开心一点，未来也过的开心一点。过去的都留给虚无，我们都会走向虚无，至少现在不是。如果你还想去证明自己存在的意义，我会觉得有点多余，因为意义只有上帝才能赋予。我们所接受的价值理念，只不过是人为产物，一棵树能为自己赋予什么价值呢？所以不需要这些没用的东西，我们都有情感，这给了我们一些依据。快乐就好，为了我爱和爱我的人，拼搏是为了让我和我身边的人快乐。

你喜欢阿波罗还是狄奥尼索斯？一个是太阳神，一个是酒神，一个代表理智，一个代表癫狂。他们都是宙斯的儿子，他们都是十二主神之一。阿波罗拥有一切男人的好品质，狄奥尼索斯随性潇洒。他们是美的不同表现形式，人总是想在一些时候放纵一下自己，也希望在一些时候保持理智。我对这两个神都是很喜欢。。。。。。

【西哲】你能证明上帝存在吗？按照定义上帝是完满的，不可能有比上帝更完满的存在。我们的头脑中可以想象一个完满的东西，但无论无何它都可能比外在的存在不完满，所以说上帝必然存在于我们的脑海外，是一个独立的存在。

【西哲】怎么用辩证法看人的发展？我们注视世界，有一个事实是显在的，一切都在变化之中。过去，现在，未来，在时间的数轴中，没有一刻是相同的。既然如此，那么过去的我，现在的我，以及未来的我也应该是不一样的。当然“我”作为一个连续的存在，不能完全割裂的去看待，前面的“我”必然对后面的“我”有所影响，但这不并不意味“我”是不变的。辩证法就是这样的，世界是发展的，人也是发展的。如果这样，“我”就希望“我”变得更好，这要怎么去达到呢？首先我们必须正视现在的“我”，不管“他”好还是坏，你喜欢或是不喜欢。现在的“我”就是此时的“我”，是我可以切实感受到的，真实的。那么对于真实“我”，我们有什么理由不接受呢？即使你觉得现在的“我”不完美，你也要接受。这样我们就没必要抱怨了，即使你觉得哪里做的不好。如此，我们就可以坦然的认识我们自己了，以一个旁观者的角度省视自己，而不把主观情绪带到里面。既然我们的目标是想让自己变得更好，更符合自己内心的需求。那么我们需要去做一些事，去做一些可以让自己进步的事。辩证法不一定说，一切都向好的方向发展。也许社会的发展规律会给你这种错觉，但对独立的人，我要说这是不一定的。人是能动性的生物，虽然我们主观上都希望自己变得越来越好。但我们身上的动物属性，会阻碍我们的想法，让我们的的懒惰。我们要与自己斗争，把动物的属性关到笼子里面。

对经济学的感受经济是一个令人熟悉而又陌生的词，让人心向往之，试问谁会对钱有什么不好的想法呢？经济学是一门新兴的学科，一般认为是从亚当·密斯开始的，其实可以追溯到更早，是亚当让这门学科更明晰化了。经济学规律是由工业化带来的商业的发展，而被人们逐渐意识到的。19世纪的巴黎，是一个繁荣的都市，没有人去安排它的日常运作，而资源的配置却能非常有序合理。没有人规定今天要运进多少面包，也没有人说面包要怎么去分配。而这一切却能简单而又自然的运作，不会太多也不会太少，恰到好处。这些事实是如此清晰而实在，就好像有一只看不见的手在操纵。出于对其中原因的探讨，经济学诞生了。主流经济学的两个基本前提是理性的人和交换关系。经济学把人看作理性的人，即人不会做有损自己利益的事，每个人都力求自己利益的最大化，所以人们根据对不同事物价值的比较，做出合理化的选择。这就需要有一个价值尺度，通常这里会是货币。通过将不同的事物放在同一标准之下，才有比较的可能性。但这个价值怎么被赋予呢？这就需要供需理论去解释了，资源越稀缺价值就越高。经济学作为一门科学，显然是为了达到客观的实在性，这是其有别于社会学的原因。客观必须要以不以人的意志为转移作为前提，但经济学中人毕竟是占主要因素的。既然人是主要因素，那么经济学又怎么能摆脱人的主观性呢？例如价值的评判，水的价值和黄金的价值怎么比较，黄金于人无益，水却是人不可或缺的，但我们会认为黄金会比水更有价值。这是为什么呢？这是市场在进行资源配置的过程中出现的结果，原因是黄金更为稀缺。但这会有另一个问题，是不是所有人都认为黄金比水更有价值，我认为要达到绝对是很难的。所以经济学中不可避免会有一些主观的成分，而这些主观的成分对人是有利的，因为这样我们才不会完全被物质所奴隶。经济学，我倾向于认为是关于人行为的学问。行为即代表可选择，我们可以选择做或不做，选择这样东西或选择那样东西。比尔盖茨可以雇一架私人飞机飞往纽约或华盛顿，但他不可能同时做两件事情，即使他是世界首富。我们每做一件事情，即包涵了不做这样事去做另一件事情的机会成本。这里面是一个选择的过程，经济学就是让我们明白如何选择才对我们最有利。评判的标准，我不认为是绝对的，我不应该把所有的东西交给市场评判。因为每个人的感受不可能趋于一致。市场认为价值高的，一些人也许并不在意，所以我们要为自己留一点余地。我们做选择时，既需要市场作为工具，同时也许清楚自己内心的需求。

【西哲】何为科学哲学是关于存在的知识，真理是与存在的符合，当我们把注意力放在绝对实在时，这显然会陷入无休止的形而上学的争论。所以关于事物的知识，逐渐被以一种科学的目光看待。真理是要达到绝对的普遍性，就我认为理性是达不到的。因为毕竟在人看待世界时，人已经作为了一个客观存在，已经作为了一个知识的因素。我们无法想象一个不以人为视角的世界是什么样的，是我们眼前看到的样子，或是另一种其它的方式。我们无法假设自己不存在，因为我这样认为时，我已经是存在了的。科学既然源于哲学关于世界的思考，这种思考在物理的进程中逐渐变得清晰。科学与哲学不同的，不是要达到知识的绝对，科学追求的是相对普遍性，这种普遍性在人类中是试用的，就是不会因人的差异而有所改变。比如重物是向下掉的，只要是人，你就不会认为重物会向上掉。事实是客观存在的，科学是去分析这些客观事物。我们为了达到普遍性，分析的工具必然要符合普遍性的范畴。那么科学的工具是什么呢？毫无疑问，科学的工具是数学和逻辑。数学和逻辑都是先于科学而存在，而且可以达到客观的真理性。1+1=2，一般有思维能力的人不会认为有其它答案，而且等式的成立不需要任何现实的基础。同样形式逻辑的演绎，也是不以外在为依据的。所以说关于数学和逻辑的真实性都是自显的，它们都属于普遍性的范畴。科学的方法可能需要实验，但它的内核是数的变换。例如物理学的公式，化学的元素之间质子数的差异，经济学引入数学后才得以从社会学中分离。。。。。。科学是了人去更好的认识这个世界的，就现在而言，它的确做到了，而且还在向前发展。

【西哲】什么是幸福？刚把当幸福来敲门看了一遍，让我对幸福有了一点新的认识。电影中的主人公是个天才，但他的童年是不幸的，他没有受过高等教育，但他依然非常聪明。他的生活很拮据，他推销医疗仪器，但无人问津。他没钱交房租，他的儿子也只能去价钱低廉但质量很差的幼儿园，他的妻子忍受不了穷苦离开了。主人公绝对是个悲剧的角色，但他很坚持，他不懈的为生活而奔波。直到有一次，他得到了去一个证券公司实习的机会，最后他通过了考察，他得到了经纪人的职位。他成功了，影片中他说这是幸福。或许大多人会把它看成一部励志片吧，一个人只要坚持就可以成功，就可以获得幸福。但我看了一些别的东西，什么是幸福。影片告诉我们一个简单的道理，幸福是什么，幸福就是money。什么是幸福？在他成为经纪人时他说这就是幸福。主人公希望做经纪人的初衷是很简单的，因为可以赚大钱，这样他们就不会在为生计犯愁了。他选择不是因为喜欢，他选择是因为可以改变他的物质生活。所以他说此刻是幸福的时候，不是精神上有多大的享受，而是因为他终于可以赚大钱了。所以说幸福的基础是物质，没有物质的基础一切都是扯淡。

【西哲】自由是什么？我们都追求自由，因为我们认为自己有选择自己生活的权利。通常我们会认为这种权利是与生俱来的，是作为人的一个基本属性。但自由什么呢？既然自由是如此令人向往，它必然能给人带来与众不同的东西，并应该能提升人的价值。自由是想做什么就做什么吗？我们发现大多数人是有惰性的，如果自由是可以让人随心所欲的行事，且有这样的一些条件，我想社会是很难进步的。他们会沉浸在物质的海洋，很少关心人怎样才能活得更好。自由是什么？我认为自由更多应该放在精神层面上，自由代表了一种力量，一种可以实现人价值的力量。作为人，我觉得我们必须先了解自己，再去了解自由才有意义。我是谁？我的现在是什么？我希望我的未来是什么？自由作为桥梁，是现在与未来的连接。自由告诉我们，我们的未来不是被决定的。很多人会感到痛苦，因为他们成为了物质的奴隶，他们屈从了物欲对他们的控制。很多人感慨时间都去哪了，时间是公平的，期间他们也是自由的，但是他们浪费了自由。自由不代表幸福，但是自由可以让我们获得幸福。

【西哲】苏菲的世界是很好的哲学启蒙读物苏菲的世界一本小说形式的哲学史，书的主人公是苏菲，一个半成熟的孩子。一天，一封未署名的信，把她带入了哲学的世界。作者以一个，未成年的为对象，必然不会让内容过于深奥。我是上大学之后才接触哲学的，第一次进入哲学的大门西方哲学史。后面因为好奇，陆续读了基本关于哲学的书，对哲学的思维大概有个了解吧。昨天，无意间在同学那里看到了这本书。以前虽然听过，也知道是一部名著，以为是一部小说。看过几页才发现是一本关于哲学的书籍，感觉很通俗，感觉像小孩子的读物。作者的意愿，可能是让一般人获得哲学思维。如果我们以前，通过其它的方式已经有了一定哲学知识，还有必要去看它吗？

【西哲】随笔生活总要忍受些痛苦，虽然有时候会觉得有点累。但人总要坚强的面对，现实就是这样，实实在在不多不少，让人有点无赖。耸耸肩，微笑的面对，生活是一个心态，把心磨练好。也许有些事，不是自己决定的，但我可以决定自己的想法，努力做好自己。不向命运低头，没有谁已经决定了你的未来，每天进步一点，未来是美好的未来！

【西哲】唯心和唯物是认识论的差别还是本体论的差别？唯心和唯物是两个很抽象的概念，具体应该怎么去理解？是认识论的差别吗？经验论者，说人的观念知识都是来自外界的，人通过经验才能获得认识理性，这是唯物吗？唯理论者，则认为一切观念是天赋的，存在于我们的理性当中，而经验都是偶然的不真实的，真理只有通过理性的途径才能获得。这是唯心吗？还是本体论的差别？就是关于物质和精神的第一性和第二性的问题，是物质在先还是精神在先，哪个是本源？是精神造就了物质还是物质早就了精神？唯物和唯心从应该从这里面划分吗？

这个点还有人在吗？是不是白天睡的太多晚上就不想睡了？

【西哲】在哲学的道路上，我逐渐走向唯心。以前我的思想是唯物的，一方面我们所处的这个环境对我的影响，觉得唯心就会有点迷信的味道，就不科学了。另一方面，我感觉世界的确是唯物的，物理化学生物学，还有达尔文的进化论，还有什么理由不去相信呢？但现在我困惑了，因为如果一切都用物质的思想去思考人，很多东西都让人费解，让人迷茫。人毕竟是独特的，与周围的事物如此的不同，我们为什么要把自己和周围的事物以同样的方式思考呢？如果一依切用物质的角度去思考，那人的价值又在哪里去体现呢？既然我们是人，那么对人的思考，就应该以另外的方式，因为人有理性。在我们所认知的范围内，理性是人所独有的。理性决定了我们不可能像一般的动物一样，自然的生活，如果那样就不是人了。人总有一种价值的追求，一种对自我实现的渴望，以及对自己行为方式的自我肯定。哲学有三个终极问题，我是谁？我来自哪里？我该去往何方？其实最重要的，我认为是第一问题，因为另外两个问题都是与第一个问题相关的，或者说为了更好的回答第一个问题。我是谁？这个问题听着很抽象，很难以理解。其实我们可以用另一个问题代替，就是我现在该做什么？人不是一个由简单的化学元素堆积起来的物质集合体。至少理性是无法用物理和化学的知识来解释的，也没法解解，但这正是人高贵的地方，所以我们需要问我们应该做什么？这就涉及到了信仰的问题了，我们做某一件事必然会有一个相应的信仰的理念。这个理念的集合就是我们的信仰，也就是我们的价值观。但我们的信仰从何而来呢？我们不能依靠物质，因为物质没有善恶对错的观念。我们或许会感叹今天的天空很美，是真的美吗？这都是我们主观的感受，对于自然来说，无所谓美丑。自然是无情的，人确是有情的。我们需要信仰，所以我们需要一个支撑我们的东西，它不能是物质。但我们可以依靠神，用神的力量来净化自己的心灵。神是我们心中的神，是我们作为人价值体现的依靠。神不是因为它存在而相信，而是因为相信才信仰。

【西哲】本体论是好还是坏？我们应如何看待世界，思考人生？善与恶，对与错是主观的看法，还是客观的评判。如果道德是建立在人的主观看法上，为什么别人的主观可以作为我们价值的标准？人天性中有一种对本体的追求，它就是我们心中的神。相信是幸福的，在路上是痛苦的。

【西哲】纯粹理性批判的思想咋样呢？经验性的表像不是简单的对象对主体刺激的直观，除却对象的感受，还有一种显像的形式。这种形式是非感觉的，是先天的。经验性的杂多的质料在这种形式下得到整理。这种先天的形式，我们称之为纯粹的，它存在于人的心灵之中。它可以从一般显像中分离得到，当我们拿掉显像中思维出的概念，如重量，力，运动，；去除对象的直观，如颜色，温度，大小。但有这样两样东西是一直存在的，即时间和空间，它们不依附与任何外在客体或是客观实在。

【西哲】西方哲学关于存在的问题何解？思维是存在的家，语言是思维的家。对于这句话何解？何为思维？何为语言？何为存在？它们之间有何种联系？难道我们凭空创造的词也有意义吗？或者语言本身就存在？而西方哲学的这种言必及物的思想现在又有何意义？

西大还是挺美的，无意间拍的几张照片

求哲学吧的大神笛卡尔的命题“我思故我在”有什么特别得含义？