和平精英老精神eM 知者默言
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正人伦首正夫妇，夫妇之间讲究夫“义”妇听。 学习传统伦理道德，是为了修身。 修身的目的，《大学》 里面讲得好， 是为了“治国平天下”， 所谓修身、 齐家、 治国、 平天下。 治天下， 首正人伦。 人无伦外之人， 每一个人都必须生活在人与人之间的关系当中， 关系就 叫人伦。 一般讲五伦， 所谓父子、 兄弟、 夫妇、 君臣、 朋友， 这五伦关系， 是每个人都离不 开的。 人是生活在团体里的社会动物， 不可能离开团体独自生活。 能够把人与人之间的关系 处理好， 就达到和谐了。 和谐从我做起， 从我家做起， 逐渐扩展到一国， 乃至天下。 所以治 天下最重要的是正人伦，正人伦从我做起，从我家做起。 正人伦， 首正夫妇， 因为夫妇一伦是人伦之始。 自从有了人类， 人类的繁衍就是要靠夫 妇， 所以夫妇是人繁衍的源头。 基督教、 天主教里面《圣经》 记载的， 人类的原始祖先是亚 当、夏娃，这是夫妇，那时候还没有父子，没有兄弟，没有君臣，没有朋友。《圣经》里面 记载的有道理， 跟儒家《易经》 注解当中说到的一样， 夫妇是人伦之始， 所以正人伦首正夫 妇。 夫妇正了， 则父子兄弟这一家里头的关系都是正的。 那么外面的关系呢？君臣、 朋友也 自然正。 有夫妇自然有父子、 兄弟、 君臣、 朋友， 这是逐渐逐渐展开。 所以夫妇之间这个德 就非常重要了。 夫妇之间的德是什么？讲究的是夫义妇听， 做丈夫的要有道义、 恩义、 情义， 做太太的 当然也要有道义、 恩义、 情义。 这里的听是听从的听， 听从谁？听从丈夫。 有的女士听了这 个就会问： 为什么女的要听男的？甚至可能心里觉得不高兴。 这个话大家要听明白， 不是说 让女的听男的，因为夫有义妇才听，所以听的不是夫，听的是义。大家得听清楚这句话， 夫 义妇听。夫要是不义，那你让那个太太怎么听？如果听了不等于是跟着不义？如果是不义， 妇不必听于夫，子也不必从于父。《弟子规》说， “亲有过，谏使更”，不仅不能够听，还要 劝谏。《孝经》里也讲到这个问题，父要是不义，子就不能听从。如果盲从父母，那是陷父 母于不义， 太太对先生也是如此。 所以讲到正夫妇， 这一伦还是以一个义字为中心， 仁义的 义，有义才能正。
以情相交，莫若以志相交，善人说，那便是佛国的境界。 其实，无论是在何种场合都愈发地不敢说话了，存着妄心，说出来的话都感觉是在造业，不真实的东西总觉着不美。 谨言慎行固然重要，此刻我也决心自叙一下小王子给我带来的收获，感恩小王子。 时间的不允许，故而先开个头。 半亩田地，一个人用键盘慢慢耕耘，若有杂草，请大家点出。慢工细活非为啰嗦，大量的铺垫是必须的。作为一个理科生，文字是不咋地，没有各位师兄有才，但是逻辑性还是有保证的。
“女子无才便是德”的真正内涵 古人重德不重色，跟现在人不同，现在是重色不重德。说老实话，真正重德的女子她一定不重色，她也不重才。有一句话大家可能都听过，但是都有错解，叫做「女子无才便是德」，这个无才不是说真的没有才，是她心里没有把才放在心上，这叫无才，心中无才，即使是才艺很高，她也不觉得自己有才，这叫无才，谦卑到极处。这个才就是德，她的德是什么？谦卑。很多人都把这个错解了，现在需要正名。这么好的东西你把它歪解了、错解了，把它打入死牢了，不去学习了，多可惜。 如果说一个女子她很有才华、很聪明，聪明绝顶，超异常人，那并不一定代表她有妇德。那只是才，不代表德。如果对于这个才产生了执着，所谓恃才傲物，这往往有之，一个人有了才华了，他就会傲慢。没有才，他还挺谦卑的；一有才华了，他眼睛就长到了头顶上，看不见什么了，那倒不如无才。所以有句古话说「女子无才便是德」，这个无才是什么？是说心中不能执着于这些才华。你一执着了，你心中有这一物，你这个傲慢心就起来了，谦卑立刻就没有了，没有了谦，其他的女德也就很难建立。 所以「女子无才便是德」是这么讲的，不是说叫你什么都不懂，不要学这些才华，不是。你要有德，你的才愈高愈好。你看像班昭，人家有德行，记载中说她是温柔细腻，具足女德。论到才华，她也是才明绝异，那是聪明的人，才华也是非常高，男子都比不上。最后还参政，帮助太后治理国家，是太后的老师，你说她没有才华吗？才华有没有这并不是最主要，最主要是有德。 “女子无才便是德”，有的观众很反感，说你这是纯粹的封建，压迫妇女，你怎么现在还讲这个？这个东西被打倒了100多年了。这句话是被误会的，那么它真实的意思是什么呢？首先我们知道，男子和女人是不同的属性，男子是阳性，就像天一样；女子呢，她是阴性的，就像地一样。那么阴性的、女子的、雌性的都有一个特性：是谦卑，是柔顺，是生养万物。 “女子无才便是德”是什么意思？简要地讲： 第一，女子她有才，但她不显露自己的才能，尤其是在丈夫面前。丈夫啊，来显露，他是阳性的；女子呢，她是阴性的，她是谦卑。有德能，她不轻易地显露，看上去就像无才一样，那是她的德行。这叫什么？这叫妇德，谦卑之德，这是第一个意思。 第二，女子无才便是德，还有一个什么意思呢？女子的天性就像大地一样，那么大地有什么特点呢？从地上我们拿起来一捧土，我就问大家，这捧土它是能吃啊？还是能喝呀？它还是能穿啊？都不能。没有任何才华呀，最朴实的莫过于这捧土了，就像我们农村的那个老奶奶、老妈妈一样，朴实无华呀，每天就是知道刷锅洗碗，料理家务，伺候老人，教育孩子，相夫教子。看上去，她好像没有任何特长，没有任何才华，女子无才呀。 但是怎么样呢？恰恰正是这捧土，我们吃的粮食、菜，我们穿的衣服这是棉花啊，都是从地里面长出来的呀。说明什么呢？她没有才华，但是她能够让她的子孙、让她的丈夫变得非常有才华，她能养人呢。你看着她在家里面挺朴实什么都不会讲，你看看她的孩子，三个都是大企业家，她的丈夫是这个地区，这个乡里面的大善人。相夫教子，人家这一捧土朴实无华，但是她长养的都是最有才华的栋梁呀。根源就是伟大的女性她的那个妇德啊，那是她的天性啊。
“女子无才便是德”的真正内涵 古人重德不重色，跟现在人不同，现在是重色不重德。说老实话，真正重德的女子她一定不重色，她也不重才。有一句话大家可能都听过，但是都有错解，叫做「女子无才便是德」，这个无才不是说真的没有才，是她心里没有把才放在心上，这叫无才，心中无才，即使是才艺很高，她也不觉得自己有才，这叫无才，谦卑到极处。这个才就是德，她的德是什么？谦卑。很多人都把这个错解了，现在需要正名。这么好的东西你把它歪解了、错解了，把它打入死牢了，不去学习了，多可惜。 如果说一个女子她很有才华、很聪明，聪明绝顶，超异常人，那并不一定代表她有妇德。那只是才，不代表德。如果对于这个才产生了执着，所谓恃才傲物，这往往有之，一个人有了才华了，他就会傲慢。没有才，他还挺谦卑的；一有才华了，他眼睛就长到了头顶上，看不见什么了，那倒不如无才。所以有句古话说「女子无才便是德」，这个无才是什么？是说心中不能执着于这些才华。你一执着了，你心中有这一物，你这个傲慢心就起来了，谦卑立刻就没有了，没有了谦，其他的女德也就很难建立。 所以「女子无才便是德」是这么讲的，不是说叫你什么都不懂，不要学这些才华，不是。你要有德，你的才愈高愈好。你看像班昭，人家有德行，记载中说她是温柔细腻，具足女德。论到才华，她也是才明绝异，那是聪明的人，才华也是非常高，男子都比不上。最后还参政，帮助太后治理国家，是太后的老师，你说她没有才华吗？才华有没有这并不是最主要，最主要是有德。 “女子无才便是德”，有的观众很反感，说你这是纯粹的封建，压迫妇女，你怎么现在还讲这个？这个东西被打倒了100多年了。这句话是被误会的，那么它真实的意思是什么呢？首先我们知道，男子和女人是不同的属性，男子是阳性，就像天一样；女子呢，她是阴性的，就像地一样。那么阴性的、女子的、雌性的都有一个特性：是谦卑，是柔顺，是生养万物。 “女子无才便是德”是什么意思？简要地讲： 第一，女子她有才，但她不显露自己的才能，尤其是在丈夫面前。丈夫啊，来显露，他是阳性的；女子呢，她是阴性的，她是谦卑。有德能，她不轻易地显露，看上去就像无才一样，那是她的德行。这叫什么？这叫妇德，谦卑之德，这是第一个意思。 第二，女子无才便是德，还有一个什么意思呢？女子的天性就像大地一样，那么大地有什么特点呢？从地上我们拿起来一捧土，我就问大家，这捧土它是能吃啊？还是能喝呀？它还是能穿啊？都不能。没有任何才华呀，最朴实的莫过于这捧土了，就像我们农村的那个老奶奶、老妈妈一样，朴实无华呀，每天就是知道刷锅洗碗，料理家务，伺候老人，教育孩子，相夫教子。看上去，她好像没有任何特长，没有任何才华，女子无才呀。 但是怎么样呢？恰恰正是这捧土，我们吃的粮食、菜，我们穿的衣服这是棉花啊，都是从地里面长出来的呀。说明什么呢？她没有才华，但是她能够让她的子孙、让她的丈夫变得非常有才华，她能养人呢。你看着她在家里面挺朴实什么都不会讲，你看看她的孩子，三个都是大企业家，她的丈夫是这个地区，这个乡里面的大善人。相夫教子，人家这一捧土朴实无华，但是她长养的都是最有才华的栋梁呀。根源就是伟大的女性她的那个妇德啊，那是她的天性啊。
地狱抱铜柱 民国初年，章太炎先生遇到一件事情，这是他的女婿朱镜宙先生告诉我的。 有一天晚上，有几个小鬼抬了轿子来接章太炎先生，他说：「到哪里去？」 他们说：「东岳大帝请你去当判官。」 他一想：「当判官，不就要死了吗？」 他们说：「不会，早晨我们会再送你回来。」这样他就去了，因为不去也不行。 东岳大帝的判官，地位很高，如同现在的秘书长一样，所以，他很忙碌，日夜都不能休息，白天要办人间的事情，晚上要到鬼道去上班。有一天他突然想起地狱里的炮烙，抱铜柱就是炮烙，将铜柱烧得通红，人抱上去，这个太残酷了，他建议能否把这个刑罚废除。东岳大帝听了笑笑，他说你先去参观一下，阎王就派了两个小鬼带他去，到了炮烙的刑场，但他看不见，於是就觉悟了，原来这是自己业力变现的，章太炎先生没有这个业力，所以到刑场看不到，於是就不再提了。 「抱铜柱」是邪淫的果报，所以，地狱是否真有？不能说真有，也不能说没有。为什麼？业力变现的，就像人作梦一样。你说梦有没有？不能说有，也不能说没有。因此，地狱种种刑罚，都是自己业力变现出来的，明白此理之后，恶的习气不能不改；要是不改，将来就变这个境界，真是自作自受，这不是阎罗王给你受的。人间的牢狱、种种体罚是人造的，地狱里的不是人造的，也不是阎罗王造的。 由此可知，天上的福报，如经上讲的欲界天忉利天、兜率天、化乐天的福报，是不是上帝建好了，让我们去享受的？不是，这是善业所感的善果，也不是人为的。由此可知，善恶的力量不可思议，经上常说「心佛众生三无差别」，所以这三个力量一样大。因此，佛陀对我们的恩德无他，就是把这些事实真相告诉我们，觉悟明白的人就要知道自求多福！ 节录自净空法师《阿难问事佛吉凶经》15-13-75
摘录，共勉 众生徒口菩萨之号，而不能心菩萨之心，则不慈不悲；先不能自救，况欲感菩萨之慈悲，救其苦难，有是理乎？故人无倾险好杀心，则己之刀山灭矣；人无惨毒心，则己之汤火消矣；人无不忠不孝及淫贪不廉贞心，则己之地狱枯竭矣；人无悭吝嫉妒心，则饿鬼之火熄；无傲狠骄慢心，则修罗之恶调；无顽悍不灵心，则畜生之途远矣。大悲咒经云：“唯除不善，除不至诚。”则持诵之需善与诚可知。笃哉！唐别驾之言也，曰：“凡虔奉观音者，其人必深信因果，生平不与恶事为缘，所以恶报可灭。”吾恐世之人徒知求救苦难，而不求诸慈悲之心，一有不验，遂曰：“大士弗予应”，是岂大士之感应，果虚而无徽也哉！（节录周克复观世音持验纪序） 观世音菩萨告梵王：此陀罗尼之相貌，“大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染著心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂乱心是，无见取心是，无上菩提心是。”菩萨已将八十四句咒义，诠释明白。持诵者须将慈悲、平等、无为、空观等心十句，细心寻译，身体而力行之。 永明禅师垂诫篇说道：“若不去肉，断一切慈悲种。”诵持此咒者，当仰体观世音菩萨大慈大悲之心，切须戒杀茹素。郑德纯居士念佛恳辞说道：“世间恶业不一，而杀生其首；佛门戒律多种，而犯杀最重。人生不值之事不一；最不值者，莫若以口腹细故，结万世深仇，造最重恶业。吾今恳求大众，哀告同人：唯求时发慈悲，爱惜物命。全一命，即积一福；少一杀，即少一怨。不止全彼物命，抑且全己人身。更祈辗转劝化：随时买放生命，缩减无益挥霍。果其恩周多命，慈满人寰；则阴功大积，戾气潜消；扫空业障，福祉累积于今生；保护善根，吉庆衍长于来世。” 摘录于《大悲咒——圆满一切愿望消除灾难病苦》
(老法师开示)很多行善的人，果报并不好，这什么原因？ 这是佛陀的劝告，佛陀对我们提出的警告。『天道施张，自然纠举』，这两句话的意思很深很广。「施」也是张的意思，展开，它起的作用是自然纠举。「纠」是纠正、是纠察，「举其非也」，就是罪过。谁来批评你，谁来纠察你？天道。天道是什么？这个地方讲得很好，「自然之理」，我们讲大自然的规律、大自然的法则，大自然本来就是这个样子的，「法尔之道」，一切法本来如是，这叫天道。 佛经里头没有讲天神，没有讲上帝，我们违犯大自然的规律就会受大自然的惩罚，这是自然规律。「《净影疏》云：天下道理，自然施立」，这个施是张的意思，没有丝毫隐蔽，立是建立，自然的，不是人为的，「是故名为天道施张。造恶必彰，名自纠举。」这个自是自然，自然的纠举，你造恶能隐瞒人吗？行善，人不见，天道见了，天道就在眼前。 现代的量子力学家告诉我们，美国一个心理医生，用念力治病的修．蓝博士，前年三月到我们这儿来访问。在我们这个小摄影棚里面告诉我们，再小的物质现象，一粒微尘很小，一粒沙比微尘大得很多，我们肉眼能看得见，它会看、它会听，我们起心动念它都知道。日本江本博士用水实验，水知道。水为什么会知道？尘沙为什么会知道？佛经上三千年前佛就把它讲清楚了。 《心经》很多同学都能背，经文一开端举「观自在菩萨」，就是观世音菩萨，「行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」。什么是五蕴？五蕴，一粒尘沙是五蕴，一粒微尘是五蕴，因为它有色，色是物质现象，物质现象里面有精神现象，就是说它有受想行识。再小的物质，受，它感受，也就是能看、能听、能懂得人的意思，我们起心动念它全知道。我们有理由相信，科学技术日新月异，也许几十年之后发明精密的仪器，用什么来侦测？用微尘，完全用天道施张，自然纠举，每个人起心动念你都知道。这不是做不到的，我相信科学可以做到。 任何一个人起心动念，这屋里全知道，你能瞒得过谁？修．蓝博士到我们这儿来给我们大家说，我们这个桌椅板凳知道、墙壁知道、天花板知道、地板知道，你有什么可以隐瞒？决定不可能，隐瞒是你的妄想，统统都知道。它们张开的是天眼，我们看不见，它们看得很清楚，这是什么？这就是佛经上讲的天道。 所以「造恶必彰」。你行善呢？行善它当然明了，行善不吃亏。我们看到很多行善的人，他得的果报并不好，这什么原因？我们从经的意思上就可以联想到，不是没有天道，有天道，他过去造的业太深，幸亏现在行善积德，他的灾祸已经减轻很多，重罪轻报。如果他要不知道积德行善，不但寿命可能终结，死后必定入三途。他现在不会入三途，受一点小的挫折，重罪轻报。我们要相信这个事实真相，自己遇到灾难的时候就很明了，这是什么？这是消业障。 我们无量劫来造的这些业障怎么消？小而言之，别人的毁谤，对我们的怨恨、障碍、羞辱，甚至于陷害，全是消业障。业障消尽，福报就现前，别着急。如果在消业障这个时候你还有怨恨心，那就错了，业障上又加上业障，那个麻烦就大了。所以替我们消业障这些人不是恶人，我们要感恩，没有他，我的业障消不了。你得要知道，赞叹我的人，奖励我的人，那是消我的福报；骂我的人，害我的人，消我的罪业。你说哪个好？我的福报被那些人消掉了，这个我们不愿意的，业障被人消掉好。 所以我们对于陷害我们的人要感恩，对于赞叹我们的人，谢谢他就算了，为什么？他消我福报，这个要懂得。真正搞清楚、搞明白，我们生活在这个世间天天快乐、法喜充满，不了解的就产生怨恨。你看，赞叹他的，替他消福报的，他很欢喜；替他消业障的，他还起怨恨。这叫颠倒，这个没有智慧。学佛要开智慧，智慧就是从这个地方就看到了。这几句话我们要真懂了，应用在日常生活当中，多大的福气！「天道施张，造恶必彰，名自纠举」。不是别人纠举你，自纠，自然，这个自是自然，自然之理、自然之道、自然之事，总名为天道。 摘自《2012净土大经科注》573集净空老法师主讲
孝敬父母、行善对劫色的作用(转) 一，选摘自中医彭博士《补精全功略》 4 心态养生 很多师兄问：“我想戒邪淫，为什么戒不了啊？脑子里面总是浮现一些乌七八糟的内容，应该怎么办？” 说白了，这就是内心不够清净，怎样是自己的内心清净下来，脑子变得专注呢？一开始从行动上就要纠正自己的一些错误做法，其中效果最大最直接的有两个： 4.1 要孝顺 父母是天，也是我们每个人的根本，元气的根本，我们的那口气是父母吹得，生机要想茁壮，要往根上浇水，我们的命根就是父母啊！这是肾气真正的总开关，伤精不可怕，可怕的是内心的冷漠和阴暗。 孝顺的人，慢慢的智慧就会开，身体自动就会恢复正常，速度非常快！在这里我负责人的告诉大家，我所接触的所有的真正孝顺父母的人，身体都非常好，眼神都很有定力，元气足！！！内心也非常清净，厌恶黄色淫秽的东西，这都是阳气足之后自动的表现。 伤精的师兄们，我们要反省：是否自己顶撞父母的、让父母操心的、爱和父母闹别扭较真的、让父母日夜焦虑愁苦，平时多多念诵《佛说父母恩难报经》，把自己变成大孝子，相信你的身体迅速就恢复原，眼睛变得有神，有定力并不很难！ 4.2多行善 我有一个师兄，学佛之前身体非常虚弱，到了冬天几乎不敢出门，肾阳虚，所以经常感冒，患有严重的鼻炎，擤鼻涕的卫生纸每天都会用完三包，扔的床边全是，他自从学佛之后，坚持做自己力所能及的善事，比如写文章劝善、给别人讲佛法、建立道场、做义工、义诊、每天忙的不亦乐乎，不到半年的时间，身体的阳气迅速恢复，感冒鼻炎也不治而愈了！现在他60多岁了，每次北京寒冷的冬天里基本上都是单衣单裤过冬（不是因为家里缺钱买不起，而是不需要），两只脚不穿袜子直接穿单皮鞋都不会感到寒冷，全身好像火炉一样，跟他接触你会感到暖洋洋的，特别温暖祥和！ 我这个师兄告诉我了一个养生最关键的秘诀：“善！” 人要有了善心，阳气就慢慢开始恢复，阴气就慢慢开始消退。 所谓阳气，就是身心的健康表现：如精力充沛、身体健壮、声音洪亮、内心光明、爱心、清净、真诚、自在、随缘等等。 所谓阴气，就是身心的各种疾病，身体的五脏六腑的毛病，内心的肮脏的、黑暗的、潮湿的，如贪婪、好色、凶恶、嫉妒、傲慢、嗔恨、生气、烦躁等等，都属于阴暗的不好的内容。 行善使人阳气足，内心的阴霾一扫而光，所谓“天道无亲，恒与善人”，功德到一定程度，你的内心自然就清净了，元气恢复的特别快，身体健康指日可待。
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