道不易 易仰星空
看看六爻，玩玩风水。
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如何解脱，唯有心大。 心大到能包容太虚，六贼虽有与无无异，根本影响不到丝毫。
到底修什么？ 所谓的修行就是识空，一切外在全是空幻假象，自己不能接受，认假为真不敢接受现实，不断的折磨自己，是因为自己没有领悟到空。心经说的很明白，无无无一切全无。
口出文字相，不能起分别。 既然口能出真就不分别？众生所造知好坏，好的文相让人赏心悦目，坏的文相让人回避三舍，除了破坏氛围无任何作用，不管任何时候，自心清净很重要，虽然不住于相，但有意而为实不应该，规劝他不住相除非自身是慈航！
有人口里能吐出大粪居然还说自己嘴里干净，真是骗人的高人，偏了谁
意识就如天上的白云随时变来变去，它们是不是同步的，值得深思。
此心是佛，包容心是佛，一事不容如何做佛。
色空五蕴空，什么实有？ 悟空不能把人完全说空了，那还修个啥？如心感受到难受，觉知到心难受的是觉知，如腿要截肢的人，腿本身已经没有感受了，觉知到腿没有感觉了无用了，这个觉知是常住不坏的，觉知之外无一物，就像陷入重度昏迷的人，所有觉受已经不在摄受，已经感觉不到六根体受，但他并没完全死绝，知觉还在，谁能描述色身坏空觉知还在？
很多正见要从文法转成理法 文法说空，不是说啥都看不见瞎了一样，是说万法由空生，从无生成一，再二再三，它本来是没有的，一切皆从空无一物到有色，色就是从空中来的，所以它本身是空的没有一物的，但是我们却能看到，那本来空的却能看到，能看到这些的就是识别心，识别空与色的心，那它就不是真的，不是真的却看到了，说不通只能切切实实的悟到空，悟到真空，空中无色，空怎么会有东西呢？没有任何东西才叫空，一物也没有全是幻化，心识幻化生幻化，那这个幻化本身就是由心生出的吗？海都没见过的心生出一片汪洋？我觉得更像海市蜃楼，虽然是影像但它就存在，空可以无一物但影像本身也是空，两者无异。
万法由心生，万法由心灭。 这句话本身没有错误，但前提是心识万法生追求，没有心识啥都不知道能生出啥？好像说我没见过车，明天买个车吧，这道理说不通。先有识才有生，有生知成住坏空，知实用但也有烦恼，今天罚款明天限号后天验车上保险，没事再出个小事故，全是烦恼，除去烦恼干脆不要算，这就是万法由心灭。先有的心识体会才有的放下，也可以用但知烦恼而坦然，我啥都不知道就由心生理法说不通。
因缘绝非随机合和凝聚 一部电影出自编剧的灵感，灵感的产出是所见感悟，再经过攀缘奔走，从拍摄到上映，一切来自于最初的灵感，灵感不是空穴来风，没见过大海的人写不出大海的样子。
自性到底是什么？ 自性是每个人独一无二的觉知感受，你看到你喜欢别人不一定，你想怎样别人不一定，无自性的人理解能力很差，即别人说什么就是什么，很容易上当受骗，又很容易落入个人见解里，容易钻牛角尖，也是嗔念最重的一群人，执我见时外境如同风，风吹即摇摆，摇摆即不定。
电影布跟影的比喻最好 白白的空空的电影布，照射显示的影，布是布影是影，影非画上去的，没有实体，一部放完即生灭，一部又一部，布记不住影，布是本空不垢不净，不坏不灭，布离开影没有意义，执着影记住影也无意义，虽空色不异但空中无色又并非完全无色，放影的过程显过影，但不会留下任何痕迹，有过跟没有过又无差别，性空一切即是本来。
书读的离解脱越来越远，追求文法会忘了自身的思考，什么都书上说。 那就完了，修不出任何东西，文法要转变成理法才是自己的感悟，说都会说要问说的有没有道理。
瞎子永远不知空，你可以告诉他空是什么都没有，什么都抓不到。 但是他内心还是会疑惑，他会一直幻想空到底是个什么样子，什么颜色，你可以告诉他无形状，他会考虑无形状到底是什么形状，即使万万个答案也解不开其内心疑惑。这就是我执的现象，但破我执必须让他自己完完整整的知道，真真的感知到正确答案，不然说多少都打消不掉我执疑虑。
修行，也可以理解为离相，离所有已知相，还必须知空不离色。放下。 没有色所见全空，没有空色之大无边，如同手掌捂眼睛，这是空间色，即知空不离色，色不离空，识空是从色中识，识色是从空中识，空色不异之理。
那个卡牛尾有意思，卡住牛尾巴毛也是卡住，卡住的还是心识。执相了 蚊子咬我色身，认为打死它是错的就没离相，不生不灭无有生死，该吃不吃还是相内，名掠夺杀戮，实无掠夺杀戮，名辱骂诽谤，实无辱骂诽谤，皆是名相，只是为得到清净心，教法过程运用，该用空念即用空，心无所住即可，善念住心不离相，恶念住心不离相，故无善恶而是心有所住，能做完全离相，就不用在意文字相，名相，语言相，声色相，物相，这之前还是要循序渐进，慢慢解相。
一切法由无生出，又由无而灭，无本无生，也就无灭，不生不灭，空。
造业是给自己修行之心泼墨，无明造业墨汁难洗，心不干净如何能静。 无明造业，知痛必醒，秒扔屠刀，心境立转，即刻佛众。这就是因果。
此个色身非为结缘攀缘而来，为化往世尘缘而来，化尽尘缘自然解脱。
人人说空几人能接受，此接受非认空为理法，而是悟到空是理法。 凡世间所有无知皆因悟到而开解，悟到而真接受，不是语言上的接受，更不是强迫心接受。
舍五蕴之扰是专注，在吵杂之中专注于空，以识之专注闭六根摄受。 口诀就是：色不异空，空不异色。
脱迷之途，即识空相，缘来缘去，顺其自然，不住于念，心必自在。
世间缘即世间法则之力，迷途者即执色之尘缘，唯一除外，乃明师缘。
动而缘生，静而缘灭，所系皆因缘，凡所攀缘终必烦恼，此即是法则。
有识空般若即有实相般若，二者结合不生偏执，实为知用之道。
一者执空灭诸相，乃为执空。二者知空用诸相而不疲是为妙知。
已知空识空不执空，知色身为空也要爱惜，拿来修行即是妙用。
以空观而入，已知所执之色皆空，明知空取用为妙用，即不执着有与无
口德即心德，脏话谁口出？是谁之心所生？是无明之心而生，明悟没？
先修心态，心不宽修之徒劳。
以色我看世界，执利我之辩，傲慢生出囧相，因执念尽显小家之态。
心不能控无自性显现，已知你没降伏其心，辩如各花入各眼，花在哪？
观其言行，自知其执色为我，固有偏执我见，以色为我门都没入。
戒色，戒色生之情愫，知色为迷惑之本，不用执着心去体会，认作空。
善用五蕴不住于色，乱用五蕴烦恼自生，识五蕴即知烦恼之根，当戒。
每天告诉自己心有多大就有多空，慢慢体会。
今天啰嗦够了，徒弟们，大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大 为师的大好看吗？
看心看人是后者，一心不动是觉者，二心上下是迷中，悟了吗？
不想说话了，你们自己感悟吧，为师不是一句话没说，你懂只是你懂？
挑徒这么简单么？痴迷它相心有善，你当为师是瓜瓢，傻师傻徒，哈哈
好一通收徒风波，明知可塑不可强，为师只能看其相，已知相否？
心中抓个猴，猴子很可爱，你当如何？收不到徒弟的可怜人，哈哈哈
无空你是争辩客，你的自性我还用看吗？你是迷明之间贴吧众，拜师
完蛋了，魔域妥妥的魔域。
我不求别的，只求你们脱离迷留，所有问题我都答，能答必须答。
不发不知道小小众生已是迷留众，我的哥个佛啊！可怜可怜信众吧！
善知识，你们知道这吧问题有多少吗？你们就这么修的？***！
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我从不讲文字法，我有吗？徒儿所知无非文字解说那理解我不同可以吗
现在就看我，文字可闭屏，文理你当知。
那样发说不习惯，我可尽说你所迷，我徒弟呢？
看此吧寂静，我舒于说。 寂静是本，常乐是本，耳之所求真思个个过否？我即不言因果，因本无因果。无有因果你之所求为何？一者本自心安，二者折腾后可安可不安，色身启用引你入局，你明否？色即为受，无受谁险？你知为受实为无知？你懂了否？你之为心受还是为解脱？解脱无二，即放下当下，必此顿悟，你不顿悟谁人顿悟？你不舍是不识空，不识空不知她来，他来或她来有为否？你不自当然有为？为即是缘非我之缘，你还是没懂？你之缘是执念之缘，而非偏见之缘，说的我都头晕了。
敢于说知，即知俗尘，师非无能，却不能能为，知善难遇，故惜其资。
蒂森那个字染心，你们自己知道，魔气都能外放，徒儿你们怎么想的？
一颗老鼠屎能熏一群人，不知不觉知，觉知非一群。
此来救迷途，和尚多知在，只有不言僧，奈何在众小有看浮萍，我来。
善根出佛家出，善非世间多动烦恼善，而是不扰善，且看且懂。
诽谤果报路边摊，是个人都懂，是个人都能左右，你识空了吗读书了吗
小乘估计今日后这吧没了，要么为师没了。
我大意了，世人知死而死，知不容而且容，情观神仙即不解，小丑了！
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