榴莲_777的个人资料

【见解】从脑创造与从心创造 Drunvalo Melchizedek 谈从脑创造与从心创造视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.tudou.com%2Fprograms%2Fview%2FPcHixA6XhgY%2F&urlrefer=5a033ffeaf60197506cc757fff8e7a10

【见解】死亡 bashar谈死亡视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.tudou.com%2Fprograms%2Fview%2FnfVF_TvZupY%2F%3Fspm%3D0.0.nfVF_TvZupY.A.wtZo64&urlrefer=8dc2d946085912be922c097db8366395

【资讯】小我的拆解 “凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。” ——《金刚经》所有疗愈的过程，不过是“借梦观梦”、“以梦破梦”,用一场疗愈的梦来觉察生生世世的大梦，直到梦醒。甚至，梦醒也不过是另一个幻境，因为所有的人，从来没有睡去过。一切的故事，如果不回归到内心的觉察和静定上，就只是故事而已。“若见诸相非相，则见如来。”

【见解】缘起性空，真空生妙有缘起性空，真空生妙有看这个身体，再看这个身体，它只是由一些自然的元素组成。这些元素巧妙的组合，形成了一个似乎是这样的容器——身体：你的身体，我的身体，众生的身体。这个身体反映了自然宇宙的面貌，它里面有地，暗暗地支持一切，它里面有水，悄悄地润养着所有，它里面有火，静静地释放着热能，它里面有风，秘密的刮着…… 地气形成了水，火气催生了风，又以地气、水气、火气、风气为原因、为条件，形成了新的气—— 诸佛们称它为缘气。这个缘气又产生新的功用，它好像有它的能力，它好像有它的边界—— 它好像有一个它自己…… 人们给了它新的名字，新的名称，叫作心。此心仿佛有，又仿佛无，说它有，你却捉不住它的形体；说它无，它却能时时起作用。它是个奇妙的东西，神秘、神奇，又神性。它具有地相，能出生一切万法；它具有水相，能流出一切柔情、温情、爱情等；它具有风相，能吹人急切或摇摆不定；它具有火相，能令人温暖、上火或焦虑，它具有空相，包容万法，又空空荡荡…… 仔细看这个身体，身体是道；仔细看这颗心，这颗心是法。道是不灭的，法是不生的，若能领会这点，并活在其中，便与诸佛同一情形。仔细看这具身心，身心似一盏油灯，身体是油筒，心光明是灯焰，身周的万相，是灯下影影绰绰的幻影。仔细看这具身心，身体是空，心是空，一切都是组合，一切都是缘生。缘生的事物即是空，缘生的事物即未生。看，仔细的看，看见身体、心及万物的真实情形，若能真的了解，便能获得大解脱，便能获得大安定。这具身体什么也不是，它只是缘，缘的积攒，缘的积聚；这颗心什么也不是，它只是气，气的流动，气的作用。身体是一具发酵缸，心是那里面发酵产生的气—— 流变而成的形，幻化而现的象。身和心没有什么秘密，它们只不过是缘的聚散。 ——生命没什么秘密，那只不过是一种自然现象，像彩虹的出现，像闪电的生成，像云朵形成于天空，消散于天空。生命只是大自然的缘气，它的实质就在这里，它的本质就在这里。生命不是高贵的，它只是自然的；生命不是珍贵的，它只是平常的。不要珍贵于你的身，珍贵于你的身，身体就变成负担；不要高贵于你的心，高贵于你的心，心就会凝结成一个垒块—— 形成虚幻的我，变成化不掉的我慢。不要高赞于你生命，高赞于你生命，你就会变得怕死而贪生，怕死而贪生—— 生命给它自己制造了障碍和陷阱。我说不要高赞于你生命，但也不是卑贱于你生命，卑贱于你生命—— 同样也是，生命给它自己制造的障碍和陷阱。不要向左，也不要向右，中道才是生命它正常的行径。看向你的身体，再看向你的身体，从这里出发开始看你的心；看你的心，再看你的心，再看你的心，从这里出发来看你生命；看你的生命，看向你的生命—— 它只不过是道的一个泡，上帝的一个梦。幸好，它只是道的一个泡，上帝的一个梦，若不然，修行到最后，你怎能笑得如此开心？你怎能活得如此轻松？幸亏，生命只是道的一个泡，上帝的一个梦；幸亏， ”我”只是心的一个泡，心的一个梦；幸亏，心只是身的一段缘，身的一股气；幸亏，身体只是一种缘，身体只是空性，若不然，谁能治愈它真正的癌症——它的老、它的死？若不然，谁能真正解脱！看这个身体，再看这个身体，一路看去，你将看见真相，你将看见真理，你将看见解脱，真实不虚！

【见解】无为无不为，犹如虚空无为无不为，犹如虚空问：都说是心是佛！那么！一位已从凡夫默契实相的“在世佛”到底是一种什么样的“状态”？渴望行者说究竟！ A 一位默契实相的人平淡无奇，他只是和现实保持一致，无论发生什么，他都欣然接受，并乐享其中的仁善。他不是突出的，不是特别的，他既不比别人多什么，也不比别人少什么，他是个普通人，他是个平常人。他不比别人更聪明，也不比别人更愚笨，他只是比较清晰——清晰于当下活生生的现实实在。无论头脑想什么，他知道那平等，他既不膜拜善的念头，也不排除恶的念头。他以本心自身的样子存在，不动不摇，他活出念念平等。悟道或成佛，他没有得到什么，也没有失去什么；他没有智慧，他不需要智慧；他不靠智慧活着，他以自然的心智存在着。 B 实相普遍存在，在每一件事物上，清朗的心智时时照耀着它。在那光照的心里，真和假同时存在，有和无一起并生，那心智没有要排除的，也没有要追求的。默契实相的人和上帝步调一致。上帝走他就走，上帝停他就停，上帝迈左脚他就迈左脚，上帝迈右脚他就迈右脚。默契实相的人反映上帝，他似乎是上帝的一个化身活在这里。他看见的是上帝，他听见的是上帝，他碰触的是上帝，他饮用着上帝，他被上帝支持着。 “上帝”——你可以将它想象成一个人格化的存在，也可以将它换成“道”这个词，也可以用“实相”这个词来替换它。“上帝”和这些所代表的相同。 C 一位默契实相的人是寂静的，无论头脑如何喧闹，无论世界无如喧腾，他是寂静的。他以寂静的感知本身存在着。他无法加入任何流，他从未和任何事物分开。和这世界无间亲密，又孑然独立，不染不改，是他的体验。体验，体验，除了体验，他什么都不是。他热爱所有的体验，不管什么样的体验都平等。感知是体验的别名，你可以用“感知”这个词重新表达这段话：和这世界无间亲密，又孑然独立，不染不改，是他的感知。感知，感知，除了感知，他什么都不是。他热爱所有的感知，不管什么样的感知都平等。默契实相的人只是感知，他是感知本身。既不是“我”在感知，也不是“我的”感知，只是感知，是感知自身在存在。那感知里可以有“我”的概念出现，也可没有我的概念出现，但感知超越有我无我。那感知清净不染，那感知虚幻无体，那感知容纳一切，那感知状如虚空……只此感知没有名字，既不是心，也不是佛。无论修行不修行，那感知清楚的存在。只是你静时，它明显；你乱时，它似乎隐藏。 D 默契实相，以什么默契？以此感知。但发觉此感知，以此感知，自然默会实相。成道是什么状态？作佛是什么滋味？见此感知而来，以此感知立身，自然知了。你的生命，除了这份感知，你还能做什么呢？你既不能失去它，也不能得到它，只此感知，假名本心，假名佛；用此感知，契会大道，见法实相。此感知，无上无下，以感知现身，止于此感知，即名成佛，即名解脱，即名终了。作此感知，即是无为。无为无不为，犹如虚空，你可以向左边向右边伸腿也，虚空不碍，感知不说不。此一感知，即是人命本来。但现此感知，即得根本。此感知无为，坐如虚空即修行，现此感知即见佛。诸方修行者，若想感受三世一切诸佛滋味，以此感知立命即得。（注：此感知本身即命，何有立不立之说？说以此感知立命，假名尔，方便尔。）

【见解】Proper Integration of The Ego 【“人格”（自我／Ego）基本上由以下3部分构成： 1 信念和定义 2 情绪和感觉 3 想法和行动、行为】 {作为一个【个性人格】，你所是的，并不是真正的你，或者说，不是终极本源意义上的你。一个“个性人格”是个虚假构造，一个【意识】的虚假投射---属于你所是的【意识】。它由三种东西组成，就好像一个三棱镜：信念，情感和（物质头脑）思想。因此这个概念上，你是彻头彻尾完全意义上的一个虚假构造。作为一个【意识】，任何时候你改变了想法和观念，你就将你的【个性人格】的棱镜，拆解并将它重新组装。允许它分解并重新结构组装，它不会把你的个性毁灭。} ~Bashar

【见解】The void is full, not empty The void is full, not empty 【空】是一体完整而遍满的，不是什么都没有。 Q：晚上好。 B: 晚上好! Q：谢谢你。我有一个问题，是关于我在心智和情感上进入的某个状态位置的问题，而我想减少进入。 B：它在哪儿？ Q：好吧，我用一分钟来描述一下。 B：好的。 Q：在几乎停止了我的生命各个领域的活动时，就伴随着出现了。以至于我发现我自己在哪一瞬间，我的全部原有的目标意图以及和事物的关联关系都没有了。 B：那让某些新东西进来怎么样？ Q：嗯，就在那一瞬间，它们开始了，但那是一个巨大的虚空。 B：一个巨大的虚空？ Q：嗯，一个巨大的虚空 B：很棒啊！！你会问---为什么他说“很棒啊”？ Q：是啊，这是个不错的问题。 B：嗯，好的。谢谢你。我会回答这个问题。记住这一点：虚空并不是你们一直以来被教导的，认为它是空无一物，什么都没有了。在某种意义上，虚空---或者按照你们认知的说法一个空虚，一个空无一物----可以说，事实上包含着全部宇宙创造的99%，而你们通常看到的唯一部分只是那1%--- 这只是一个随意比喻的数字，是来代表，在任何时刻下，你们选定去聚焦关注的现实实相，只是你们可以创造的全部可能的现实实相中，显现的很小很小一部分。所以，虚空并不是在任何意义上的什么都没有的意思，它盈满着全部潜在现实实相。个体们，当他们允许他们自身去还原回到那个虚空的状态，就会认识到，它们是和那根本本源结合一致的，宇宙创造自身的原型频率和谐一致，使得他们自身返回到那个终极的中心点---出自它，他们那时能够创造任何他们渴望的现实实相。因此，最首要的，一些看似带来紧张压抑感的想法，仅仅是你们正在使用你们所谓的“空无一物，什么都没有了”的那个概念解释，来涂抹，把它想当然的假想成一个切断，一个停止和关闭，而正相反是，这是与【一切万有】完全一体的连接。明白了？ Q：是的。 B：说到这儿，对你有帮助吗？ Q：是的 B：那它有没让你在游览参观那个状态的看法上，重新放置你的观察角度？....还没有? Q：一部分吧 B：一部分，哪一部分？说说看。 Q：在..... 假如我开始去试着，将虚空是“空无一物”的观念，替换成“包含无限潜在事物”..... B：嗯。 Q：....它感觉上，大概就不太一样了。 B：嗯，对喽！ Q：是的。 B：好的，当你重新以这个角度去认识它时，是不是感觉就不一样了？ Q: 是啊 B: 然后它就真是不同的，不是吗？ Q: 是的。 B: 你情愿和那【空】的状态嬉戏吗？ Q: 我猜，那是唯一的状态，只有【空】。 B: 很棒。那这对你有帮助吗？ Q: 是的。 B: 好了，非常感谢你。 Q: 我还有一个.... B: 好的。 Q: ....对这个【空】的另一问题。 B: 好的，请说。 Q: 内心思想和情感部分，关于这部分，我刚才已经跟你说了，我有念头想法牢牢抓着我自己的感觉。要去克制..... B: 嗯，你们全都这样。 Q: 嗯，面对这些念头想法的那个情感感觉，是不知怎么的结合着强烈抗拒的感受。你明白我的意思吧？ B: 是的。这么来看待它；并且记住这么个理念：作为一个【个性人格】，你所是的，并不是真正的你，或者说，不是终极本源意义上的你。一个“个性人格”是个虚假构造，一个【意识】的虚假投射---属于你所是的【意识】。它由三种东西组成，就好像一个三棱镜：信念，情感和（物质头脑）思想。因此这个概念上，你是彻头彻尾完全意义上的一个虚假构造。作为一个【意识】，任何时候你改变了想法和观念，你就将你的【个性人格】的棱镜，拆解并将它重新组装。允许它分解并重新结构组装，它不会把你的个性毁灭。明白了？ Q:嗯~哼~！ B: 你始终在重建着你自己，你永远在再造着你自己---所有时刻。你甚至根本就没【觉察】到你正在这么做；这么做是极其自然的本质。现在，简单来说，你正在有意识自觉的感知到【真相】，你正在拆掉你的人物角色面具，并且重建它，重组它。基于在你们的星球上的这个转换时代，关于你们正在使用来创造你们的现实实相的这套机制，你们正变的有意识自觉的，【觉察】到，于是当你们有意识自觉的了解这机制，你们能够创造你们宁愿的偏爱的现实实相。那么仅仅因为，现在你们正在经历这个变化，有意识自觉的---重构，变构你们的【个性人格】，所以不要去假设和想当然的假定---这是在摧毁你们的个性。不是这样的。这是要让你们明白，现在你们只是一套堆砌起来的积木。于是你们能够，改变原有的概念想法观念，以及定义解释，在你们希望的你们愿意的任何方式，任何路径上，去重新布置，重新构造。现在，在这运作过程中，你们是清醒并有意识自觉的，因为你们不再需要（自我）麻醉，不再需要（自我）封闭感知了。你们不再是必须在无意识状态下，不【觉察】的去改变了。对你们所有人来说，一开始可能会看上去有一点混乱，有一点烦躁不安，有一点点心神不宁。嗯，但是你们会习惯它的。准许它自然流动。好吗？ Q: 好的，非常感谢你. B: 非常感谢你的分享！ ~Bashar Channeled by Darryl Anka

梦中观照「我们并没有活在同一个世界里，每个人都活在他自己的世界，有多少头脑就等于有多少个世界。当说这些世界是马雅(maya)的时候，实际上是指事实加上头脑等于幻象；我们并不知道什么是事实。当某个人完全觉醒，他所知道的事实是没有经过头脑的，那就是真相。有了头脑，一切都变成梦，因为头脑所装的就是梦，没有了头脑,没有什么能成为梦，只有事实清澈、纯粹地存在着。」「当你不再作梦，白天时，你的头脑将不会象从前那么聒噪。其次，你更能活在当下，而不是在未来，或者在过去。第三，你在行动当中的投入会全然且更加强烈。作梦是一种病，人因为有疾病需要要作梦。当你可以不作梦时，你将会拥有一种全新的健康、全新的观照。部分你无意识的头脑将会变成意识，于是你的个体性会变强。不管你做什么，你都不会后悔，因为你很有意识，这使得后悔没有出现的余地。」　　

怎样才能达成开悟？「我的灵修梦破灭了，原来我以前所做的那么多事跟真相是没半点关系的，开悟到底要怎样做才能达到，为什么？我该怎么做？」对迷惑才说开悟，若无迷惑，则无开悟这一说。也就是说，开悟是一个相对概念，是基于迷惑才提出来的。没有迷惑的概念，就没有开悟的概念。怎样才能达成开悟？最基本的、也是最重要的要点是：不相信你所想的！只要心不相信它所想的，它就在朝向开悟；反之，则朝向迷惑。对于大多人而言，我们有一个基本的迷惑，那就是认为万物是万物，万物就是它们看上去的样子。而实际，万物并非万物，万物也决非它们看上去的样子。无始以来，花不是花，草不是草，人不是人，男不是男，女不是女，一切诸法不是一切诸法。若你认为花就是花，草就是草，人就是人，男就是男，女就是女，这是最基本的迷惑。若你能看出无始以来，花不是花，草不是草，男不是男，女不是女，我不是我……你开始朝向开悟！怎样才能达成这种开悟的认识？要有探究事物本体的精神认名认相，是大众迷惑的根本；大众被埋没在名相的知见里，是基本的迷失。开悟要做哪些工作？从万物（包括人和自己）的命名中脱身出来，从万物的形象中脱身出来——从万有自性的、颠倒的、错误的认知中清醒过来，这就是开悟和开悟要做的工作。在这方面工作是正确的开悟工作。如果认名认相，玩名玩相，决定万年也开悟认识不到真实。真实的事物离名又离相，到无名无相中去认识那最真实的。另外，还应知道，开悟不是目的，目的是快乐无碍的生活。不要向开悟要解脱，要自由，要快乐，当你不被假的迷惑，当你活在真实中，你自然解脱、自然自由、自然快乐。面对世间每一种存在，当你从名和相中出离，你便能从分别中出离；当你能从分别中出离，你自然见到真实。不管开悟有多少种途径，归根到底是，只要心能不被它的变化物——“想法”等所迷惑，它就能够呆在清醒里，呆在真实里。从你对事物的自性见里出来，从我相人相众生相的错觉里出来，是谓开悟！ http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fblog.sina.cn%2Fdpool%2Fblog%2Fs%2Fblog_5b4d23f60102e8j9.html&urlrefer=edc240e581f9810e158f589081077ebd

Ego 我们不需要杀死自我，因为它从未真正存活着。你无需毁灭虚假的自我，因为它不是真实的，这才是真正的重点。虚假自我只是我们所扮演的某个角色，是应该被消灭的，是我们对那个角色的认同。 ~Spiritual Warfare {就像许多餐具由一块铁铸成，无数的实体是由自我的纤维组成的。除非我分辨，我怎么能看出真实与不真实呢？}

正道当一个人来到正确的门之前，他必须敲许多扇门。生命是一种冒险－－勇气、胆量，它基本上是冒险和错误。一个人必须走过许多弯路之后才来到正道上。　　无论你做什么，都只是从一个地方转移到另一个地方。旅行是令人兴奋的，但旅行不是目的。旅行能够使人变得丰富。你向这么多的源流开放，必然变得丰富多彩；你一定学了很多东西－－但旅行仍在继续。那时你将要一次又一次地探寻。　　如果你真是一个探寻者，那就鼓起勇气抛弃过去；它只是一个恶梦。不要再重复它；否则，你会一直重复下去直到时间的尽头，从一个人转到另一个人。这会成为一种习惯；这只能表明你的烦躁不安。　好比一种植物一再地被从一个地方移到另一个地方。植物无法生长；植物需要在一片土地上安定下来，那么根才能扎得深。如果你不停地一再地把植物移来移去，根永远不会生长，如果很无法扎得更深，植物就不能长得更高。　　这就好像你开始造一座房子，只进行到一半时你被其它事情吸引了，你离开了它又开始造另一座房子，造到一半你又被其它东西吸引了。于是你将像一个流浪汉那样生活。房子永远不会完成。一个人必须在某地安定下来，一个人必须归属于某处，一个人必须作出重大的决定。但这并不困难。如果你有勇气，它就发生了。归属意味着：这就是我的土地，我准备在此安身，那是冒险。因为，谁知道呢，另外的地方可能有更好的土壤，所以有冒险，但一个人终有一天要冒这个险。如果你一直只是等待更好的东西，再好一点的东西，时间就可能失去，当你到达的时候你将死去。　　真正的东西是工作。到处走走是好的，看一看，去到许多地方，拜访许多人－－但不要把它作为一种习惯。那种习惯是危险的。它不让你扎根。如果没有根，树就无法存活，开花也是不可能的，芬芳不会从你这里发出，你的生命将一直是空虚的。　　不要问：什么是正道？所有的道路都是对的或错的。这不是决定哪条道路正确的问题。唯一要决定的是哪条道路适合你。所有的道路都是正确的。如果它合适，那么任何一条道路都能把你引向终极。如果它不合适，那么你可能不断地挣扎、搏斗，但什么也不会发生。你试图穿过一堵墙。你会受伤，就是那样，什么也不会发生。　　千万条道路通向上帝。事实上没有别的地方可去。无论你走向哪里，你正在走向上帝。所有的道路都向着他。但当你探寻的时候，只有一条路能够引导你。如果你一开始就踏上所有的道路，你将会迷失。一个人必须选择一条道路。

模仿的手指【注意看你是否在模仿别人，如果你模仿别人，那么在你里面那真实的种子仍然保持是死的。带着觉知的利剑完全将模仿砍掉，不管它是多么地痛告，那个受苦必须进入到很深，透过震憾，你真实的自己才会浮现。】 {每当倶胝(Gutei)禅师在解释关于禅的问题时，他都会举起一个手指。　　一个非常年轻的门徒开始模仿他，每当有人问他，他的师傅在讲道时在说些什么，那个男孩就会举起他的一个手指。　　倶胝听说了这件事。一天他正巧碰见那男孩正在模仿，他就抓住他，抽出一把刀，削下了他的手指，并将它扔掉。　　当那个男孩号啕大哭地跑开，倶胝大声喊道：「停！」　　男孩停住了，转过身来，眼睛泪汪汪的看着他的师傅。　　俱胝将他自己的手指举起来，那个男孩由于习惯的关系也开始举起他的那个手指，而当他意识到手指不在时，他就弯下身子向师父鞠躬，就在那个当下，他开悟了。}

【见解】The language of existence 【也许你会问，要如何才能发现真正的自己？透过下面的问题，你也许可以发现它：四十年前，我来自何处？从现在开始的一百年以后，我又将去向何处？而现在，这个正在发问的人又是谁呢？在被父母生下来之前，我那张真实的脸孔，现今又在何处呢？生命之光如此耀眼，当有一天它突然消灭了，它又将去向何去，　　用这种方式观察自己，行住坐卧皆然。当你发现了自己的观察到了无法再细微的地步，你就要观察这个观察的本身。当你看到一切现象自生自灭的时候，觉醒自然就会升起。　　「道」不是你所看，所听，所感受，所知晓的东西——但是你所看，所听，所感受，所知晓的东西，部是「道」。】　　向内走，发现自己的根，发现自己的中心。尽可能地向内走，直到发现你的中心为止，这些才是正确的追求。最后，你会很惊讶地发现，当你走得愈深，你就愈是消失。当你完全消失的那一刻，整个宇宙的神秘之门也将会为你敞开。　　知道自己是唯一的财富。　　借着知道自己，一个人便会知道他自己只是那进入浩瀚无垠，永恒不朽的门坎。那是非常奇异的矛盾，在你一知道自己的那一刻起，你就不存在了，而整体存在。小水滴消失了，周围变成汪洋大海。　　这个广大的存在无法配合你，必须反过来，你必须配合它。　　不要想逆流而上，让河流带领你到海洋。为什么要多费力气，然后再觉得很疲倦呢？这也是禅宗的精髓：不要努力，完全放送在整体的怀抱中。不用寻觅，向内看，因为真理已经在那里了，你不需再去寻找。　　假如你追寻的话，你就走偏了，不要追寻，只要存在便可。在追寻中，你必须去到某处，你必须做一些事，你必须依循一些指示。不要追寻，只要存在就好了。不追寻，你反而会发现。那么，你要敲谁的门呢？根本没有通往真理的门，不要浪费时间敲门。只要闭上眼睛，内在的整个天空将会打开。那里没有门，没有锁，没有钥匙。放弃问题，你就是答案。是问题阻碍了你的答案，不要发问，尽管进入你内在无限的光亮之中。根本没有任何的问题，你就是答案本身，你的意识、你的觉知、你的存在的所有真实，都显示了所有存在的神秘。你在问一个问题，但是你同时还意识到躲在问题后面的这个人。这个正在发问的人是谁？问题不可能空穴来风，在你里面一定躲着一个发问的人。把问题抛弃，然后找出这个发问者。而在找出发问者的过程中，你将会找到答案。它是一个非常奇异而矛盾的世界。假如你踏出往内的第一步，无论在刚开始的时候它有多困难，随后每一件事将会愈来愈简单。　　这个正在发问的人又是谁呢？在被父母生下来之前，我那张真实的脸孔，现今又在何处呢？　　你现在有的这张脸并不是你的本来面目，它时时刻刻都在改变。你一直在变老，死亡不断地向你逼近。才不过几年前，你还是个小孩，几年后的现在，你却是一个老人了。再过几年，你将会消失无踪，将连一点可以被追寻的蛛丝马迹都不会留下。在你之前，也已经有无数的人活过又死过。　　这张脸，这具身体，这个头脑，它们来来去去。它们不是你真实的存在，不是你的本来面目。你必须找出内在某种永不变动的东西。那个永不变动的就是你的本来面目。其它的一切都只是面具。　　你的内在只有一样东西永不变动。那就是你的观照，你的觉知。凡事变动，当你觉知到愤怒，愤怒就会改变。你可以生气多久呢？就算最热情的人，迟早都要消退下来，而最冷淡的人，随时都有可能再被激发起来。季节更替，花开花谢，一切归尘，但是在你的存在最核心中，觉知是最大的神秘。它是永恒的，它就是你的本来面目。生命之光如此耀眼，当有一天它突然消灭了，它又将去向何处？用这种方式观察自己，行住坐卧皆然。　　你会惊讶于觉知永远保持一样。当你坐下来的时候，那并不表示觉知也坐下来了；当你在走路的时候，也不表示觉知也在走路，当你睡觉的时候，觉知也不跟着上床。是谁在记住你的梦呢？睡觉或醒着的时候，坐着或是站着的时候，走路或是停下来的时候——你里面有一样东西是绝对相同的。所有的宗教要寻找的，就是这个东西，其它的都是非必要的。　　当你发现了自己的观察到了无法再细微的地步，你就要观察这个观察的本身。　　这是所有修行者的经验，有时候你很觉知，有时候你忘记了而不觉知，然后，你又记起来了。但是在这些行为后面，有一个深深的觉知者，它一直在那里。改变的只是你理智层面的觉知，有时候它在那里，有时候它又不在那里。　　头脑无法永远记住同一件事情，它不断地生灭，每一片刻都有新的思绪来临，每一片刻都有新的欲望升起，每一个新的渴望随时都在敲你的门。头脑的交通繁忙，以至于你无法永远记住自己是一个佛，你很快就会忘记，然后你又会回到原来行为模式。但是，这些都只是理智层面认知的改变而已。在那底下，还有一份觉知，当你记住或是忘记的时候，这份觉知都在观照着。那就是你的本来面目。　　当你看到一切现象自生自灭的时候，觉醒自然就会升起。　　最终的经验——凡事都被解决了。它最本来的意义——没有问题，没有答案。一个人已经和存在和平相处，一个人已经回到家了，无尽的放松，再也不会被干扰。你只要跟随着觉知，深入再深入，从头脑到超越头脑，你就会达到觉醒。　　在最终的高峰，当你消失在宇宙能量当中时，你的个体性也将同时消失。难后，没有任何事是个人的，每一件事都是整体的。但是，不应该有一个宣称的人存在。真理的内在经验具有某种无法被确定，被确认的特质。没有一个政府可以发给你一张成道证明书。即便你是真的成道了，也没有人可以做出确认的协议。世界上没有任何一所大学可以颁发成道毕业证书——成道绝对是一项个人的经验。没有什么东西可以被控制。但是，不要担心，存在会照顾你，存在一直都在照顾你。　　如果你必须记住呼吸才能活下去；如果你必须记住心跳才不会死，那么你认为你今天还会能活着吗？你一定早就在一场葬礼中消失了，你一定很快就被忘记了。　　假如有人侮辱你，在那当见你会记得呼吸吗？假如有人抢走你的车，你想你还会记住你的心跳吗？日常生活中，你是不会刻意去记住心跳和呼吸的。　　存在的一些主要功能并不依你而运作，它依它自己的需求而运作。所以在睡觉时，你仍然可以继续呼吸，在生气时也可以继续呼吸；当你打架时，心跳也不会停止。你可以为所欲为，生命不会依靠你而决定要不要继续。生命的力量根植于宇宙的源头。　　宇宙一直在照顾你，但是你不知道感激。感激才是真正的祈祷——「我只是一个无名小卒，但是宇宙仍然对我照顾有加。」　　你无需担忧。执着，不执着，不管你有或没有，不管你是或不是，神性之流总是快速地流过。你是神性之流的一部分，或者它是你的一部分——成为整体的，或是保持现状，这都依你而定。　　到处都有人在追寻。有人在山顶上，有人在红尘中，有人在森林里，但是他们不知道他们终将徒劳。他们无法在任何地方找到真理——直到他们对于追寻失望了，累了，也许才会发现真理。　　当你放弃的时候，宇宙将会用一千只手臂欢迎你，拥抱你。放开来是找到你自己的唯一方式，是让你自已消溶在最终整体的唯一方式。【最近我恍然察觉到我们只不过是一个巨大的真空体，空无一物。虽然我们的外表覆盖着所谓人格的外衣，虽然我们会走路，会思想。但是，步空谈论到「发现自己」，这个「自己」是不是就是空无一物的真空体？这是不是表示我们将会发现「没有自己」？】　　所有的追求在刚开始都是要发现自己。但是当你发现的时候，那不是自己，当你发现的时候，它是没有自己。但是，如果你跟一个人说：「去寻找没有自己」他一定会说：「你疯了吗？我已经很困惑，而且情况也很糟糕了，难道我还要去寻找没有自己，没有头脑，空无一物吗？我已经很麻烦了，你却要我再自寻烦恼。我为什么要去寻找没有自己？」　　有些人之所以告诉你「去发现自己」，那是因为他们知道你将会发现「没有自己」，所以这样的说法并不会引起麻烦。于是他们说：「向内寻找，然后你就会找到一切」，但是最后你将只会发现纯粹的空无。这种话不能随便说，这种话只能对内行的人说，只能对那些已经走在道路上的人说，因为他们愿意聆听，并且相信最终的寻找只能是消溶在宇宙整体之中。真理就象海浪消失在汪洋之中，就象河流快速地——毫不犹豫地流向大海，一切只为了消失在整体中，与整体合一。 ——osho:存在的语言The language of existence第八章　抛弃自我，九月六日，一九八八年

【见解】存在照料着你从单独到单独的旅程每一个人，每个个体都有他自己的方式，都有他自己通往真实的入口。所以没人可以追随别人。一旦你追随，你就无法成为一个真正的行者。追随者永远不可能成为真正的行者，因为追随同样意味着你渴望安全：你想要确保达成，于是你就追随某个已经达成的人的途径。但是适合别人的途径未必适合你。事实上，这是不可能的，因为个人是独一无二的，每个人都必须创造出他自己的途径。　　并没有一条现成的路，一个人只要走在上面就能到达某个地方；你自己的生命将为你创造出一条行走的道路。你创造出这条路，然后你在上面行走，你越是创造它，你就走得越远。一个人创造的道路无法供别人行走，因为道途是内在的。没有外在的标记和里程碑，完全没有外在的标志。佛陀遵循某种途径，但这条道路是内在的，只为他一人存在。没有其他人可以走在上面。　　所以每个人都有他自己的道途。每个人都必须自己创造出它。每个人都必须在全然的单独，在完全的黑暗中探索。但那种探索就变成了黑暗中的光，因为成为单独的觉知摧毁了孤独，并且创造出它自身的勇气。　　当你了解到你是绝对单独的，恐惧就消失了。当你了解到任何人都不可能和你在一起，恐惧就没有了。恐惧出自于渴望，出自于梦想，出自于想像，就是别人有可能与你在一起。但是如果你完全觉察到你是单独的事实，恐惧就没有了。如果事实如此，你就看到没有摆脱它的方法。　　一旦认识到你是单独的——单独地走在路上，单独地开创道路，单独地生活，单独地涉入这个片刻——这种了解就会穿透你。　　现在没有师父了，没有人要去追随。没有领导者，没有向导。你是单独的，你就是单独。没有人来掺合或者污染它，它非常的纯粹。这种单独就是途径。　　你也许还要问拿这种单独怎么办。没有什么要做，因为每种作为都只是逃避它，每种作为都是为了忘记这种单独的一种占据。不要逃避和遗忘这种单独。你必须深入它，你必与它同在，你必须和它一起生活。你必须完全单独地踏上生命之路。尽管在人群当中会有同伴，但是你的单独是彻底的。　　当两个人走在路上，他们并不是“两个人”在走，他们是一个人和一个人在走——他们是两个单独在行走。　　一个真正的修行人已经认识到这个赤裸的事实，那就是每个人的本性是绝对单独的，这是无能为力的，一个人必须单独和它生活在一起。一旦这种觉察被接受了，就会有一个爆发。现在不需要逃避了，因为无处可逃。他开始和自己生活在一起，现在他可以单独地生活，但他不会觉得孤独。他不会上山，他不会进入洞穴，因为现在他知道不管他在哪里，即使在市场里面，即使在人群当中，他也是单独的。现在他看到每个人都是不同的，因为每个人都是单独的！　　一个人必须不要选择；成为无选择的。活过生命，深入生活，涉入它，但仍然是单独的。你是单独的。一切会来来去去，而你的单独不会被破坏，因为它是你本性的一部分。这种单独是基本的事实，最终一个人透过它变成一个真实的个人。　　真实只能透过个人来临，所以不要相信僵死的公式。有多少个行者，就有多少条途径。每个人都必须创造他自己的道途，只有这样，一个人才能认识到他真实的存在。否则就只能有借来的、虚假的认识。　　有许多虚假的认识。所有的追随者都达成一个虚假的而不是真实的。他们不可能达成真实的，因为他们在中途的什么地方丢失了他们真实的自己。他们是模仿者，一个模仿者永远无法达成真正的认识。一个模仿者只能认识到一个模仿的、虚假的。　　这种认识是简单和容易的，但这不会有帮助。通过它什么也得不到。　　真实的只有一个，但是虚假的有很多。真实的途径永远是个人的。一个人必须要勇于成为自己，接纳自己，跳入未知，丢弃所有的已知，抛弃所有的知识。　　神是绝对的单独。一旦你说“与神合一”，你就又创造出了别人。你的“神”是你逃避自己的一种手段，他成了别人。　　但是你不可能与他合一，因为你已经与他合一了。你全然的单独就是认识到你就是神，你和他并没有分离。与他合一是不可能的，对话是不可能的，因为只有当有两个人存在，对话才有可能。当你认识到你彻底的单独，并不是说现在你就会与神对话。现在你就是神，你就是神性！ Osho:The Great Challenge

臣服即胜利在这场战役里，你不会输。你不会败。所以，它根本不是场战斗，只是个过程。然而如果你不了解这一点，你会视它为一个不断的挣扎。你甚至会相信这持续的挣扎将非常漫长，久得足以围绕着它创造出一整个宗教来。这个宗教会教导你，这个挣扎就是生活的一切。这是一个错误的教诲。过程是在不挣扎中进行的，胜利则是在臣服中赢得的。 ——Conversations with God （An Uncommon Dialogue） Neale Donald Walsch 我们不必采取开战的姿态，而是应该违反直觉地降低自己的抗拒与防卫。直到我们了解在这场冲突中，我们既是英雄，也是反派角色，兼具了攻击者与防卫者的双重身份。这就是这场抗争的矛盾本质。我们无法透过战斗获得胜利，那个在战斗中进行争斗、进行抵抗的，正是我们要推翻的东西。唯有透过消灭自我，我们才能成功；唯有在臣服中，我们才可能获得胜利。如果你想说，所有的宗教与灵性教诲都共有某个核心真相，唯一的可能就是：臣服即胜利。 ~Spiritual Warfare

合理的杀人合理的杀人 [你将不再接受二手或三手的知识，不再透过死人的眼睛看事情，不再以书中的幽灵为食粮。你也将不再透过我的眼睛看事情，不再从我这里汲取知识，你将聆听四方，自己筛选。 ~惠特曼] {　聆听你的存在，它从没停止过给你暗示，那暗示是一道稳定而细微的声音。真实的情况是，它不会对你大声吼叫，假如你能静下来一会儿，你会感觉出你的道路。做你自己，决不要去当别人，如此一来你会变得成熟，成熟是承担起自己的责任，无论要花任何代价。甘冒一切风险，去做你自己，这就是成熟。} [人们出生后依然被困住，就跟在娘胎里的情况相同。身体虽然已经出生，但心灵尚未离开娘胎。~＜灵性自我开战＞后妊娠期] 　{人们只是变老，他们从未长大成人，年纪上他们不断增长，但意识上却不断萎缩，在意识上他们一直是个未出娘胎的婴儿。你的身体出生了——但你还没出生。}

循环的生命周期循环的生命周期　　生命的里层有一个基本原型，能了解这个基本原型是很好的。每七年的时间，人的身心都会经历一个危机与转变，每隔七年，身体所有的细胞会完全更新，以平均来讲，如果你的寿命有七十年的时间，事实上表示你的身体已经死了十次。每到第七年的时候，一切都改观了，正如同季节的变换。自出生到死亡的那条线，在七十年之中完成了十次的循环。　　实际说来，人类的生命不该被划分为童年、青年、老年，那样不够科学，因为人每隔七年，就会有一个新的时期，一个新的阶段会展开。　

成熟 1 当你在生活中做错了事或犯了点错，你希望别人如何对你？安慰，理解，宽容，对吧？那么，当别人也在生活中犯了点错或做错了事，也那样对待他（她）。把你曾经渴望的，给予他人，用你曾经希望别人对你的方式对待他们；这是一条成长之路，是恩惠你内心世界的最美好方式。 2 所谓成熟，就是你不再受自己旧有习性的控制；所谓成熟，就是遇事你不再和普通人一样反应—— 尤其遇到我们称之为坏的或不好的事情。你是不是一个成熟的人，就看生活中你遇到那些具体的事时是如何反应的。所谓成熟，就是你在习性之上，所谓成熟，就是你已成为自己的主人。 3 因为我们生活在自己的“认为”里，所以才产生“应该”；因为我们都生活在“应该”里，所以才产生“问题”。世间本来是没什么问题的，不管它是什么样子或发生了什么；就是因为我们的“认为”和“应该”，所以“问题”来了。 4 当我们称之为“坏的”或“不好的”事情发生，头脑清醒的人第一反应是处理事情，而不是悲伤、唠叨、抱怨、责怪等，他也不追究事情的原因—— 除非了解那原因对他处理事情有所帮助。成熟的人不做无用功，他不把能量用在无效的事情上；他集中所有的精力解决问题，他的能量一点也不无谓的耗散。 5 成熟的另一个标志是，当别人怨怪你时，你是否还怨怪别人；当别人怨怪你时，你也怨怪别人，你和他们一样的不成熟。当别人怨怪你，而你不怨怪他们，你以成熟的爱包容、宽慰和理解他们，你成熟了，再也不和旧有的自己站在同一个台阶上了。 6 爱发挥作用的地方是，在你不能爱的地方爱上；爱显露自己的时刻是，在你不能爱上时爱。如果现实正好符合你的故事，爱上没什么了不起；如果现实不符合你的故事，能爱上，那才是真正的爱。 7 真正的爱，在不能爱时显出存在和力量；真正的爱，超越我执造成的自私的爱的错觉。要分辨爱和我执自私的欲望，需要一定的安静状态和清醒程度；许多人内心并没有爱，有的只是自我享乐——那貌似爱的东西。 8 当你渴望爱，对方也渴望爱，你怎能再问他（她）要爱？就像沙漠里两个口渴的人，你的水袋里没有水，他的水袋里也没有。在你渴望温暖、爱或安慰时，问你自己要，你才是那位能真正给予你的人；你必须向自己里面掘井，你必须向自己掘出一口爱的井来。 9 实际上每个人不只携带着一口井，而是携带着整个天空大地；当我们迷失，我们携带着一口清泉而四处找水，我们总是看别人的水桶，而忘掉自己本来是水。我们的本性就是爱，当我们进入自我的故事，迷失自身的本性，我们成为一位渴爱者，我们渴求爱，就像口渴的人渴求水。

【讨论】杰德引用一段话的诠释杰德·麦肯纳在书中引用过下面尼采说的这段话：与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。——尼采有的说这句话是出自尼采的《善恶的彼岸》。看不懂的人忽略这条，抱歉！尼采：任何抵抗怪兽的人要小心，不要自己也变成了怪兽。因为凝视深渊过久，深渊回你以凝视。雅桐：我的体验是，不再凝视，进入深渊，除此没有救赎。吕波：怪兽和深渊就是对“我不存在”的恐惧。 ~张德芬新浪微博

The Experience of No-self 这趟旅程让人逐渐面对没有了自我时所剩余的“那个”。这趟旅程不适合期待爱与狂喜的人，而是属于受过火的考验，进而坚定不移地信任着“那个”的顽强之人——“那个”存在于已知之外，超越了自我，超越了合一，甚至超越了爱与信任本身的人。 ~贝尔纳黛特• 罗伯茨

庆祝无意义 “无意义，我的朋友，这是生存的本质。它到处、永远跟我们形影不离。甚至出现在无人可以看见它的地方……这经常需要勇气在惨烈的条件下把它认出来，直呼其名。然而不但要把它认出来，还应该爱它——这个无意义，应该学习去爱它。” —— 米兰·昆德拉《庆祝无意义》

居无定所，包容万有「这个支持着每件东西的“无”,是有些人称为的“神”。然而,这是不正确的,因为它也暗示了有些不是“神”的东西——也就是说一切非“无”的东西。但我是一切东西(All Things)——可见与不可见的——所以描写我为伟大的不可见——“无”(No–Thing)或“空”(the Space Between),在本质上就是东方神秘主义对“神”的一个定义,并不比本质上西方对“神”的实际定义为“所有可见的”更为正确。那些相信“神是一切有及一切无”的人,才是那些有正确了解的人。~Conversations with God」「伟大的圣者拉马拉.马哈希尊者说过一段非常著名的话：“世界是个幻象，唯有神是真实的，世界即神。”第一句说的是：“世界是个幻象”，这是我们觉醒的第一步。我们必须看到，我们所思所想，我们信以为真的，以及我们想象中的自己的样子，等等，这些都是一个幻象。我们的头脑里的这整个创造不是别的，只是一种编造，是相当梦幻的，它压根就不真实。这让我们认识到神、神性，它是唯一的真实，这个无形的意识状态、纯粹的存在，这未出生的才是实相。整个世界正是从这个地方开始生发出来的。它也是这个有形世界所扎根的地方。但是，我们很容易就会卡在那里。最后一句是非常必要的，它把我们带回到真正的超越性的景象之中：“世界即神。”这个世界本身就是神圣的。马哈希指引我们看到不二的真理、有形与无形的根本合一的真理。」

意愿有个学生，跑去跟他的上师请求说：「师父，告诉我，我必须做什么才能达到开悟! 」于是，上师就带学生到一个小池塘边，「看这池塘，」他对学生说：「现在告诉我，你所看见的。」「师父，我看见我自己。」学生说。「笨蛋! 」上师指责道。「白痴! 」「师父，我做错了什么呢?你为什么辱骂我? 」学生叫道。「当你看着你的反映，却没看见你自己时，这才是你开悟之时，」上师回答，「否则，想都别想! 」「但是，师父，」学生问道：「我怎么能看不见自己呢?我的影像在那儿，就在我面前，像白天一样清晰。所以我何时才能开悟呢? 」「你在哪儿看见你自己? 」上师问道。「那儿，」学生说，指着池塘里他的倒影。「就在那儿。」「更仔细地看看，」上师命令说，而学生靠得更近去看。「不，不，不。深深地看入倒影……像这样。」上师说着，手便伸了过去，将学生的脸按进水里。学生带着每秒钟越来越增加的恐慌，扭动又摇摆，但上师不放手。最后，学生使出他不知哪里来的力气，以巨大的，抽搐的一个打挺，猛地挣出了水。「你为什么那样做? 」学生喘了口气后，质问上师。上师却柔和地说：「如果你拚命想开悟，就像你拚命想将你的脸挣出水面一样时，那就是你准备好进行那旅程的时候了! 」【这是个「极度的欲望」的故事。它是「强烈的意愿」的一个说明。当你也有不想淹死的意愿时，那时，你将站直起来。你将把你的头弄离水（或许可能是沙）——那也就是你将准备好进行那旅程的时候了。】

【资讯】《灵性冲撞》张德芬北京导读会《灵性冲撞》张德芬北京导读会精彩瞬间分享 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fmp.weixin.qq.com%2Fs%3F__biz%3DMjM5ODM0MTE3Mg%3D%3D%26mid%3D200739895%26idx%3D1%26sn%3Dfe77e2f022ed36f56e01da3352f71ba8%26scene%3D1%26from%3Dgroupmessage%26isappinstalled%3D0%23rd&urlrefer=d8c515e01a02931f1f9fda53c627e4e1

第一步杰德在书中鼓励我们“自己去看”，而不要听信任何（包括他）二手的讯息。因此我的第一步就是亲自去检视杰德、和其他灵性的二手资料。（在这个贴吧里）从三部曲中可以看出杰德对自己得出的观点抱有极大的自信。这并不代表我就要把三部曲里所传达出的信息视作”权威圣经”。为什么杰德说的，我就一定要照做。我为什么要选择这样一条路，理由之何在？我为什么要进行这样一次旅程？自己受困的本质到底是什么？而方向又是什么？专门挑三部曲中一些适合自己个性的部分来执着，以杰德的话语作为挡箭牌，以开悟作为借口，so easy！可以先问自己为何更关心这些，而不是自己现实生活中久积的问题。能踏实做好一个人。能做好最基本的事，已是最高的修行。意见相左时，正是觉察我执的绝佳机会。当然，也可以把这里打造成像明星贴吧般，充满膜拜的一言堂。每个人有每个人的方式，模仿无异于自裁。独立思考、为自己负责，这是我的方式跟理解。祝各位均能得偿所愿，Good Luck!

【见解】无我观，观无我如何修无我？是无私和禅定吗？一无我是不用修的，并不是原来有个我，由经你的修行，把弄它没了，这叫修无我。不是这样的。无我只不过是一种事实，它由经一定的观察方法，让你去发现。所谓修无我，是去发现无我；所谓修无我，是去除那些遮蔽实相或信以为真的概念。无我和自私不自私没有关系，当你体会到无我，它离开自私和不自私这两边概念。自私是有我的；但我们通常所说的无私，也还是有我的，只是它隐藏到更大的背景里。对普通人而言，无私是自私的隐藏，是自私的暂时缺席。无我也和禅定没有关系。任何禅定都是自我的禅定，当你无我，没有禅定不禅定之说。无我是事物本来的样子。二如何修行无我？所谓修行无我，只是一种寻证和观察。你说有“我”，那么，“我”在哪儿呢？你遍及全身心的每一个器官、每一个组织、每一个细胞、每一个思想、每一个念头、每一种感受等，寻找看看？何处有我？我何模样？所谓寻证，不是空洞的，不是在思维里寻思、思索，它是实际的观察。观察什么？观察人的全部存在。人的全部存在是指什么？身和心。你说有个我，看看身体是我不？如果身体不是我，它在身体的哪一部分吗？就一寸一寸地检视身体，看看有没有一个我；同样的，如果身体不是我，心是我吗？详实地检视每一个心行或心的组成部分，看看心是不是我，心中有没有我。如此验遍整个身心存在，可以证知确实无我。这种寻证即观察，这种观察即体验。如是这样地寻证身心实相，如是这样地体验身心实相，就是修无我观。由经这种无我观修所得到的认知，是真实的、有力量的和不退转的。三观无我，是一种真真实实的实践，你不能简单地在脑子里想想：“哦，肺不是我，肝不是我，脾不是我，肾不是我，身体的每一部分都不是我，根本无我……”或“哦，受不是我，想不是我，行不是我，识不是我，它们合起来也不是我，所以无我……”就完事了。必须安静下来仔细地检视身心，从头到脚，从脚到头，从内到外，从外到内，从整体到部分，从部分到整体。须以内在之眼，对整个身心做全面真实的检视。先内观身体，再内观心。严肃、细致、认真……然后获得扎实、稳定、真实的认知和领悟。别轻视身心这种直观的检视工作，其巨大的效果只有做了才知道。那认知和洞见有多深，和投入它有多深有关；其效果有多坚固，和对它做了多久工夫有关。投入它深，它给你带来洞见就深；对它做的工作细，它给你带来的智慧就多。这是个简单但效力巨大的方法，实践它，将带来生命意想不到的改变。

【见解】说幻相「说幻相」一诸佛常常说，一切和合的事物都是无常的、不确定的、空性的，犹如梦、幻、泡、影。不要听他们这样说你就轻视幻相。诸佛说一切和合的事物无常、不确定、如幻，但并不是说什么也没有！二你不能舍弃幻相，像病人希望割去他的肿瘤一样；也不能极力避开它，像避免麻风病人一样。对幻相，你应像医生或护士对待他们面前的病人或疾病一样，迎接它、面对它、研究它、弄清它、看护它、疗愈它。如果你不这样对待它，它整你没商量。三幻相——诸佛对未悟道的众生说是幻有，为的是破除他们对法法坚固实有的错觉观念；诸佛对悟道的众生说是妙有，为的是让他们在认识了幻象的实质后而喜欢上它，利用它、使用它，为我所用。不造作，不矛盾，快乐的生活，才是佛说诸法如幻的目的。四这些幻相是生命的内容，除了这些幻相你还有什么呢？幻相本身并无好坏，它也不会诱导你，欺骗你，或对你心怀歹心。只是你对它的错误认识和不正确的态度，让你生活的不容易。若你能正确的处理你和幻相的关系，幻相无碍于你，你也无碍于幻相。五不要听人说修行也是一场幻相，你就放弃修行，或不认真的对待它。若是这样，你又在滑入新的幻相——中另一幻相的计。修行虽然从本质上说也是幻相，但这个幻相能灭却其他的幻相。就像你准备造作一场特别的梦，这个梦能导致你彻底醒来——结束所有的梦。六修行是准备主动做一场梦，这梦就像你童年时代，在游乐场里持枪射击气球一样，瞄准，嘭一枪，嘭一枪，你打得很爽。气球代表幻相，枪代表心智，而射击就是修行的游戏。这场心灵的游戏，最终让你长大之后自由无碍的生活，且不再用其他的枪射击什么就可做到。七幻相是心智这棵树开出的花朵，长出的枝叶，结出的果实，生长的根茎和主干。如果你讨厌幻相，那就相当于你不要这些了——而除了这些并没有心智或心了。如果这样的话，你用什么来活呢？是什么来活？如果你祈求幻相不存在，那相当于抛弃生命。八圣人们热爱幻相，如同他们热爱真相一样。事实上，真相正存在于这些幻相当中，如果把这些幻相拿走，并无真相存在。这就是为什么他们喜欢幻相如喜欢真相一样的原因。更重要的，真相、幻相，是法平等，这才是更真一层的真相呢。九自我在不认识一切皆幻相之前，它时刻感到不安全，它一生为了安全感而奋战；当它认识了一切皆幻相后，它感到大安全。因为什么都不真，失去并不是真正的失去，死去也没有人死去，它还有什么可担心的呢？对幻相的认识导致绝对的安全感和完全的自由。十幻相就是带你解脱的菩萨，幻相上坐着你所觅求的佛。你反对幻相吗？那么你错了；你正准备逃离幻相吗？这是错误的求真方式。于幻相认出幻相的真实情况，这就是离幻，这就是觉醒。除此之外还有怎样的离幻或觉醒呢？好好对待幻相，才是觉醒之路、解脱之途！

活着本身就是一种风险。　　生死生命给我们最大的恩惠，就是保证人人都会死吧！　　明确死定的话，还有什么好害怕？能看到底的，都不可怕。　　死亡是没有欺骗余地的终极状态。　　死亡真是那般禁忌的东西吗？反正每个人都有一死，你相信的话甚至可以没完没了地轮回再死，死死不息。为什么不能正面地确认它，给它一个尊敬一点的认同，教人如何准备和面对死亡呢？活得好的人，怕死的人，活得狗屎一样的人，或多或少都不懂准备死亡，所以死亡一旦来临，大家都像被出卖一样不甘心。唉，真无法理解上帝复制人类的原理。　　想彻底摆脱影子，唯一的可能就是自我毁灭，可一拍两散也算是胜利吗？　　梦，大概比任何事情更贴近死亡。　　生存，是一场无法醒来的噩梦。死亡让我们短暂清醒，然而很快又要堕入另一个噩梦里。　　要活的勇气比要死来得巨大，单是不要白活下一秒钟已经极度费神，还要认真的活就更困难。做人真可怜。　　可以轮回的话，便不再介意失去了。　　假如10天前我最后一次听过自己的声音原来是属于过去一世的，我会感动还是难过呢？

看破世界的幻相，做最理想的人类成人 [真正面对人生的无常，看破这个世界的幻相，进而珍惜自己在这出戏中所扮演的角色，这样的人，才是杰德所说的、最理想的“人类成人”。] [开悟不是你努力就可以达到的，开悟也不能让你从此高枕无忧。不要把灵性成长想成万灵丹，它不能解决我们所有的问题。它只是让我们更多地了解自己，在人生旅途中，看事物和风景时能看得更清楚，更有深度。] [灵性成长不是逃避世间烦恼的捷径，不要为了追求灵性成长、寻求开悟就把应尽的社会责任或家庭责任推到一边。]

谁带我来这里的，谁就得把我带回家 Rumi鲁米诗歌四首

谈修行：什么是实修？ [生活处处是实修，活着就没有不是实修的。无论你有修行意识或没修行意识，实质上，你都在“修行”。没有人不在修行，人人都在修行，即使它们不知道。修行并不是一种特殊的“事业”，它是最普通的事业，整个宇宙里所有的存在都在进行这项事业。只是有的知，有的不知罢了。修行并没有什么特殊的，知道自己在修行的人也不必有什么优越感，不知道自己在修行的人也不必有什么自卑感。修与不修，平等。而实质我们都是在修——没有人未在实修。] [一个人只能相信他相信的，也只能按他所相信的去做，人们会按照他们自己认为的去做，他人的意见或建议在真相上是毫无意义的，因为他不可能相信他不能相信的。]

关于吸引力法则的”终极解释” [吸引力法则是美好的。它让应该做梦的透过它继续美梦，让本该醒来的透过它发现生活之本质。] [人的意识在找寻它的同类，而潜意识在吸引它的异类。如果他的意识力量的强大，那么他就会和他们的同类者在一起；如果他的潜意识强大，那么他就会无明的遭逢与他的意识所想要相反的人或物。意识和它所欲之物在一起，叫“粘附”，潜意识和它所欲之物在一起，叫“吸引”。如果人不明察他自己的内部世界，那么他就会于无明之中总是碰到他意识所不愿意碰到的。]

更远 [你可以成长、成长、再成长，因为成长是没有止境的。就好像学习做画家一样：人有可能到了某个阶段突然变成一名完美的画家，然后就到此为止了？优秀的画家永远可以变得更优秀，你不能说："现在我已经会画画了，我已经是个优秀无比的画家了。"因为你的技术永远可以变得更卓越，这是没有止境的。因此，认为人格的发展有止境是个不合理的想法。发展本身就是一种成长和进化。或许不和谐的状态会停止，但人格的发展本身是没有止境的。这意味着一个完全整合的人在30岁的整合状态和40岁是不一样的，而且20世纪的一名在30岁达成整合状态的人，跟21世纪的一名在30岁达成整合的人，也是不一样的，因为人类一直在成长。] [实相的本质就是不对自己说谎，如果你不想要它，是没办法借着假装想要而得到它的，因为你得到的一定是虚假的东西。一个能证入实相的人，必定是值得拥有它的人，这种人往往是爱真相超过一切的人。反之，你得到的就是别的东西。一个不计一切要看到真相的人，才可能证入实相，否则合理化的预设就会带来幻觉和障碍。只有这样的人才能证入实相，缺少了这种程度的努力，悟境是不会出现的，因为它没有必要出现。] 　[开悟经验的确存在，但这只是平衡的意识需要的起码元素。它们既不是灵修唯一的元素，也不是最终的结果。换句话说，若想活出和谐平衡的人生，只凭开悟是不够的。开悟只是个起点罢了。]

修行道上的疑问 [开放和大方的怀疑鼓励我们前进、启发、考验我们，让我们变得越来越真诚，越来越接近真理的领域。虚无主义式的破坏性怀疑让我们觉得一切都不可相信，一切都没有希望，一切都不能遵循。] [西藏谚语：“不要把了解误以为是证悟，不要把证悟误以为是解脱。” 密勒日巴：“不要抱有证悟的希望，却要一辈子修行。”]

【见解】关于“真相” 【世界上有两种人是活得无苦的：一是完全活在他个人梦中的人，他睡的很深，完全看不到现实世界，完全看不到还有另一个世界存在的人，这样的人是无苦的；另一种人是，他完全的清醒，他完全的活在现实存在中，他没有梦，或他的梦是毫无力量的虚无之花，这样的人也活得完全无活。前者那样的人是完全的疯子或小孩，后者那样的人皆是成道者、佛。世界上存在最多的人，不是前者，也不是后者，他们是身首活在两个世界中的人——他们一生大部分时间生活在这两个世界夹缝里，他们不知道自己何时该进入这个世界退那个世界，甚至他们在该待在这个世界里时却进了那个世界，或者他们的身在这个世界心却去了那个世界……这类人占世上人类的多数，这就为什么尘世被一些人称为苦海的原因。因为他们活的迷乱了，因为他们活在夹缝的世界，因为他们往往碰壁、困惑，因为他们常常身首异处。】【现实存在——真相，是人类梦的出发点，也是它的归结点。当我们的梦燃起，我们从现实存在上燃起；当我们的梦熄灭，我们熄灭在现实存在上。现实存在就像一束火把，心的梦想是它的火焰，我们的心总是围绕着现实存在的火把燃烧它自己的能量。如果我们感到温暖，依据着现实存在，心把温暖给了它自己；如果我们感到灼痛，依据着现实存在，心把它自己烧伤。说到底，我们人类的痛苦和现实存在无关，但现实存在却是扑灭我们心的妄火，救我们出火海、止疗我们灼伤的良药。我们都来认识“真相——现实存在”和我们心的关系，从中来让我们解脱。过去一把恶火从“真相（现实存在）”上燃起，它灼伤了我们，我们身处火灾，现在，用看到“现实存在（真相）”的清醒来浇灭它吧，让它重新熄灭在现实存在——“真相”之上。真相是人类故事的发源，也是我们梦的源头，让我们回到那里。】

【讨论】埃德加·凯西-通过生日数字找寻命运轨迹无论你沿用哪家哪派的观点去接触“命运”这课题，例如紫微斗数、八字面相、星座塔罗、铁板神算、奇门遁甲、西洋占星等，只要是开放、开明、专业的大师，最后所得出的共识都是：所谓命数，其实没有绝对性。所谓“命”的意思，其实是指我们的所执，从性格上反映出来。最难改变的是性格，一般人的性格牢不可破，于是才有可算的命数。命运不是定律。在每个当下处理不同事情时，只是一念之差，转一个角度，甚至多转几个角度，整个世界，局势已被扭转。关键在我们是否舍得、愿意和接受，而非是否能够。 ——《好好爱自己》素黑

【见解】灵性的自我合一【转化人格有两种方式：一是观察人格的活动，也就是所谓的不认同它；另外一种方式则是彻底潜入于人格之中。奠基于不认同的自我了悟状态，本质上是跟自我分离的，因此人格并没有完全和本体整合；它没有被彻底认清。人格只是被搁置一旁而没有真正转化。】【除非与她近身搏斗，否则我们不可能了解玛雅是什么。除非进入得和她一样深，否则无法得知她有多深入你的内在。——jed】

【见解】理解---存在---行动【我们只不过是知道了问题，明白了道理，还没有到达“能做到”的境界，所以我们还是受困者，跟所谓并不知者差别不大。人有太多心知肚明的时候，可惰性、惯性和脾性，却是自我提升最大的阻碍。。。╮(╯▽╰)╭——素黑】

【咨询】爱欲修道院分类恋爱 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fblog.sina.com.cn%2Fs%2Fblog_4659f7c50102efym.html&urlrefer=24ba8bf0d5f125a0354b5efbfd4f6289 假如你不清楚自己在恋爱面前是什么类型的人时，你是无法顺利地和爱人如意地相处的。了解自己是个怎样的人，对爱人、关系和婚姻的期望和要求是什么，能有助减低盲目恋爱、错选对象或伤害伴侣的机会。请自行对号入座： 1.动物型：身心都没进化，只顾满足一己欲望、玩乐和发泄，无视伴侣的感受。这种人不适合恋爱，也难给幸福。 2.家庭型：一切以建立和守护家庭为先，注意可能因过度为家人劳役而失去自己，变相自虐，也给家人无穷压力。 3.持有型：投机性地持有伴侣的感情股份，交易成份高，这种人其实没有爱，只想拥有或霸占对方，心底害怕孤独。 4.自私型：要求伴侣为自己改变，迁就自己，成为自己的奴隶，没有平等只有霸道。 5.物质型：借感情的便利讨物质利益，这些人别以为自己很爱谁，其实只爱享受和逸乐，只能同甘不能共苦。 6.虚荣型：伴侣不过是你利用来炫耀或提升身份的工具，伴侣可能不是你所爱但你不介意。 7.色欲型：被色欲操控，关系乱七八糟，累己虑人。 8.灵性型：过度虚玄，难以处理现实相处中的矛盾问题。 9.思辩型：爱理论，好赢辩，粗心大意，怨伴侣蠢，不懂照顾人。 10.无知型：容易受别人影响，欠判断力，为伴侣制造不安和麻烦。 11.迷信型：只看到一切都是上天安排的缘份，误信是吸引力法则的效应，发现问题后也难放手。 12. 体谅型：能较成熟和包容地去爱，处理伴侣间的问题，但也要注意过火、过份伟大的话，容易忽略或压抑自己的感受和需要，要适可而止，别忘多爱爱自己。 13. 其他型：自己知自己事就是了。

【咨询】阴性与阳性　【人类的意识成长必须包含、迎接与带着我们最基本的能量，诸如我们的动物性、性、身体、情绪，抱着所有这些往上成长。如果没有拥抱这些最低层的自己，会造成病痛与心理的变态。如果我们要进展到意识成长的下一个阶段，我们必须整合低层的自己。（肯恩?威尔伯　）　】　　男女都拥有女性能量　　人类的诞生，是由一个女人与一个男人，一个卵子与一个精子，阴与阳的结合而造就的生命。所以阴性与阳性同时存在于每一个人身上，无论你是男人或女人，我们都同时拥有女性能量与男性能量。这里所指的女性能量可以说是每个人的“阴”与生命力。　　每个人都存在于极端的女性特质与极端的男性特质这两点之间，不是偏向男性多一点，就是偏向女性多一点。大致说来，女人拥有比男人更多的女性特质，但这并不是绝对值，任何人在任何时候都有可能展现较强的女性特质或是男性特质。当然，有一些男人拥有较强的女性特质，与此相反，也有些女人拥有较强的男性特质。另外，我们需要明白，这个状况是会随着时间而改变的。例如：男人在上了年纪之后，因为雄性激素的减少，而会变得拥有更多女性、阴柔的特质。所以，人们所拥有的女性或是男性特质并非固定不变，每个人都会在阴阳这两个极端之间移动。

【资讯】胜利即是正义，诉讼只是游戏胜利=正义”“诉讼就是游戏”。 “别太自恋，我们不是神，只是区区律师，不可能知道真相的。” 在这部讲述日本“免罪王”的律政剧中，法律技术方面的严肃真实程度可以和美剧媲美，但却是搞笑版的。古美门律师翻手为云、覆手为雨，短平快地把对方律师打倒在地再踏上一只脚，完全是爱观摩庭辩的律政粉丝的最爱。当他把犀利口才和娴熟法律技术像杂技表演一样在法庭上空挥舞得让人眼花缭乱时，你只能折服于他专业男人的性感。但精英不等于占据道德的制高点，古美门律师的信条是“胜利即是正义，请我就是胜利，请我要付得起律师费。”某些剧迷对大叔这种“厚颜无耻”感到混乱，但法律界从业人士却表示在这部剧中看到了现代法律民主社会的光芒。这个高调拜金、坦诚腹黑、鄙视愚蠢却默默在心里存着大片纯真的精英男，实在是对圣母情结和虚伪感情的一记暧昧却犀利的重击。——《现代快报》导演: 石川淳一 / 城宝秀则编剧: 古泽良太主演: 堺雅人 / 新垣结衣 / 生濑胜久 / 小池荣子 / 里见浩太朗 / 矢野圣人 / 田口淳之介类型: 喜剧官方网站: http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.fujitv.co.jp%2Flegal-high%2F&urlrefer=3ab33b22d507df08defe691413a3e6f2 制片国家/地区: 日本语言: 日语首播: 2012-04-17(日本) 集数: 11 单集片长: 54分钟又名: 律政狂人(港) / 王牌大律师(台) / Legal High IMDb链接: tt2276587

【资讯】怪咖葛吉夫如果杰德算得上是怪杰的话，那葛吉夫简直就是怪咖。。。【一个人只要觉醒片刻、睁开双眼，原本让他沉睡的所有力量就会开始以十倍的力道作用在他身上，于是他立刻再次陷入沉睡，然后往往会梦见自己是清醒的，或者正在醒过来。——葛吉夫（灵性的自我开战--简短的回顾一章）】

【资讯】Oh,my Jed Mckenna Oh,my lady gaga http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fjedmckenna.webs.com%2F&urlrefer=ca8c736f1d0f3fa7a76469cfa72c83e4 不用翻墙的哦。。。 JED MCKENNA, THE INVISIBLE GURU Time to fire up the forum again. Myhiatus was more involved than I had anticipated and I'm glad to beback. So, same rules as before, which means pretty much no rules. Ionly ask that you keep your focus on the subject; You, your autolysis,self-realization/enlightenment/Truth, whatever you wish to call it and howeveryou wish to pursue it. As many of you know, I have already mentioned ScottKiloby, Greg Goode, Tom Stone, Noah Elkreif, Jerry Stocking, Marc Leavitt,Peter Ralston and Byron Katie. All of whomI hold in high regard and feel they have something real and valuable toshare. Pick and choose as suits your taste. You can also forward suggestions tomy email. I don't have a page for each so just Google them for contact ifyou wish. I am not the last word on 'Truth' as thereis no last word. However, I am rather intolerant of folks who are trying tosell tomatoes from an empty cart. You won't find them mentioned here. For thosewho think I am arrogant and full of myself, you are only half correct, I amfull of you. Welcome back. Love ya, Jed. [email protected] Copyright ©2011 Jed McKenna 上文有提到“Byron Katie（拜伦•凯蒂）”，Byron Katie、osho、一念行者，连连看耶，矮油。。。 JED MCKENNA Main Friends Site Owner Joined Jan 25 2011 ACTIONS Send a Message Add as Friend GENERAL INFO MALE 56 years old San Diego, CA

【见解】自我的消融 "你应该死掉才对！你怎么没死？你为何来见我？你就是最大的问题！滚出去，等你死了再回来。我要跟那个死了的家伙谈，而不是一个愚蠢的梦中角色。现在给我滚出去！” ——Jed Mckenna 【一个人必须在过世之前就死，但是这同时隐含了如何去生，因为唯有当你能够正确地活，你才能够正确地死。除非你进入到你自己里面去知道说没有人在那里，否则它是很困难的；除非你进入到你自己里面，否则不可能了解说里面一个人都没有，你是如何经历过那么多世的？】【如果你因为挫折而逃离生命，你将会再度被丢回来。如果你真的想要逃离，那么你就必须去了解生命、去经历它，经历到最尽头，好让整个幻象都能够变成已知，然后你就会发现整个生命以及它的希望都只不过是梦，这样的话，你就能够走出那个梦，那么就没有什么东西可以再回来。】

【见解】没有水，没有月亮本贴很长。相较于收获而言，付出一点儿时间跟耐心是值得的。。。没有水，没有月亮　　尼姑「千代野」学习了很多年，但仍没能开悟（enlighten－ment）。一天晚上，她正提着盛沸水的旧木桶，当她正走着，她看着映照在水桶里的满月，突然，竹编的水桶箍断了，水桶散了架，水全跑了出来，水中之月消失了——而千代野开悟了。她写下了这段诗：　　这样的方法和那样的方法，　　我尽力将水桶保持完好，　　期望脆弱的竹子永远不会断裂。　　突然，桶底塌陷，　　再没有水，　　再没有水中的月亮—— 　　在我手中是空。解构Maya 杰德说：“幻相玛雅，它是被囚禁者的监视人、梦境状态的看守员。玛雅给了我们神奇的、赋予事物生命的力量，让我们看见幻相却无视真相。玛雅创造了梦境状态，也让人几乎没有机会逃脱。它使梦境状态得以存在，你若想从梦中醒转，就必须一层一层地摧毁它。它就在你之内，而那些层次是你的自我创造出来的。除非与它近身搏斗，否则我们不可能了解玛雅是什么。除非进入得和它一样深，否则无法得知它有多深入你的内在。玛雅在这场战役里占尽优势，只有一项弱点：真相。玛雅并不存在，但真相存在。” 杰德的要旨若一言以蔽之，不外乎下面的两句话： “凡是真实的，不受任何威胁；凡是不真实的，根本就不存在。” ——《奇迹课程》下面是一念行者对于幻象玛雅的解构，感觉挺带杰德的范儿的。。。^_^ 部分文摘如下：【觉悟让你知道老天创造万有的乐趣——心创造生命的乐趣。觉悟让你再次成为上帝。】

【见解】领悟VS迷惑可是时间尽管流逝，而黎明始终不来的那个明天，它具备着这样的特性。使我们失去视觉的那种光明，对于我们是黑暗。只有我们睁开眼睛醒过来的那一天，天才亮了。天亮的日子多着呢。太阳不过是一个晓星。瓦尔登湖作者（美）亨利·大卫·梭罗

【资讯】长大成人你问什么是爱，第一个答案就是你的身体，你的生命。你要感谢自己的身体，因为它从来没有因为你的自我放弃而放弃你。爱是活出来的，从活好自己开始，活字比爱字更具体和实在。然后，爱会自动被感受到，不用谈、不用说。爱是优化生命的过程，没有它不会死，但不会活得好。爱是让生命活得更好而非相反的。大部分的人如果无法从外面得到爱，都会抱怨、抗议和痛苦，但成人是不抱怨的。一个在情感上臻于成熟的人会从内心取得对自己的爱，而不再无意识地认为得不到爱就会死。你可能以为这意味着成人就是孤立的，无法与人产生关系的，然而这还是一种孩子式的恐惧。只有孩子会认为：“我会变得孤单一人，这多么恐怖啊！”成人是不怕独立或孤独的。成人知道他可以选择独立或是与别人生活在一起。你所有的问题会存在，显然是因为你不愿意长大，不想让自己做个成年人，你只想继续当个婴儿，而这已经足以说明你所有的感觉了。同样的情况也会发生在人生的每一个领域。当你不如意时，你多半会生气，抱怨，伤心，怪罪另一个人或自责。但这么做又有什么用，难道你看不出来只有小孩才会有这些举动吗？如果事情不顺利，成熟的人会观察眼前的情况，看看自己能做些什么，然后就把不必要的东西放下了。其他的举动都是一种浪费。成年人能察觉眼前的真相，并且知道自己的能力和局限，然后依照这份认识而行动。成年人是实事求是的，他知道眼前的情况可以给他什么或不能给他什么，他不会按照无意识里的信念行事。相信你的伴侣能带给你某些东西---爱、安全感或自我价值---就是一种孩子气的想法，因为很明显地，对方无法也不可能给你这些东西。假设你的行为举止像个小孩，你会一直认为对方应该给你一些东西，如果她不能，你就会生气和抱怨。如果你是个成熟的人，那么一开始就该知道对方能做到什么程度。可是通常我们认不清对方的真相是什么，因为我们无意识里的信念会把对方当成母亲，延续童年时对母亲的感觉和反应---想从她那里得到一些东西。如果得不到，就会失望和生气。成年人是没有这些行为的。如果事情不如意，他会说：“噢！我明白了。让我来做吧。”可是小婴儿如果想要某个东西而母亲没有出现，他就会大哭大闹。这就是大部分人会对伴侣做出的行为。当你和另一个人产生关系时，并不是真的跟他产生了深刻的联结。你会不断地把对方当成是你的父亲和母亲，主要的原因就是你想继续当婴儿。你渴望对方是个成人，而你是个孩子。长大成人意味着从无事识变成有意识，从没有觉知变成有觉有知，同时也意味着有能力认清事情的真相。如果能认清事物的真相，你会发现某些事还是必须去做的。有些事你可以从外在的现实中获得，有些则不能。宇宙的运作有它基本的法则，成年人能察觉这些基本法则，并且依此行事，不像小孩只会自保和抱怨。当雨落下时，它是朝下的，如果你想要雨朝上，你就会对它朝下这件事大哭大闹，但不管你哭得多凶，雨还是继续往下落。钻石途径系列之一：内在的探索第十三章长大成人 A.H.阿玛斯

【资讯】追求真理，不惜代价视频 Jed Mckenna：追求真理，不惜代价 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.innerspace.com.cn%2FFacingTutor%2FVideo%2F2012%2F1218%2F4871.html&urlrefer=cfdf28eb7d02c444542533cbd5b9fd06 文字版：灵性和觉醒是意想不到的事这其实是要战胜自我这是我们对自己发动的一场战争追求真理是巨大的挑战因为在奋争中我们得到想获得的东西在这场战斗中否定会招致失败而小我的灭亡才是我们的胜利我们最大的敌人正是这个发动战争的自己所以在这场小我灭亡的战争中没有胜利者虚幻的不真实的不会永远存在这是你的舞台这是你的世界这里没有别人只有你任何事都阻止不了你你完全靠自己利用可以利用的任何事你不需要任何人不需要任何人的引导推动保护对于成功你不需要任何人这极其简单你在沉睡可你会醒来如果了解这点你会发现这个好消息你可能会有收获千里之行始于足下一旦明白这点你会不断前进不回头开始追求真理的旅程你必须先清理自己确信无疑的念头一厢情愿的想法基于恐惧下的童话幻想不要扮演英雄你无法蒙混过关自我觉醒真理的觉醒并非是一种意识形态你试图把整件事降低到你可以掌握的层面但这是不可能的真理不是一个想法一个概念它不在图书馆的文献中也不在圣人的言辞中它不是内在的灵光一闪或某种高峰体验它不是一种感觉或狂喜它不是一种要被理解的概念或被体验的感觉它不在你的内心里或是头脑里而是更加深刻的东西我们说到谎言重要的谎言我们究竟是谁我们是干什么的我们义正言辞地指责我们投身异教因为那就是异教如梦似幻地追寻真理这真是有趣的事情灵性的觉醒是去发现什么是真理任何无关于找到真理的都要置之不理真理并不是去学习什么你已经知道的太多了真理是褪去所知真理并不是成为真实的而是不成为虚幻的于是所剩下的就是真理如果你要成为一个牧师或是喇嘛或是拉比或是神学家那你需要学习的东西可就多了成千上万箩筐那么多但是如果你刚想探究真理那就是一个完全不同的过程你最不需要的就是更多的知识信仰如一小段蜡烛为人们驱走周围的黑暗信念是我们在走投无路时妄想用来掌握无限宇宙的咒语驱散头脑里的乌云与黑洞你最绝望的那一刻也是你最真实地揭露幻象的时刻这时你抛开了保护性的镜片而那时你拉开了窗帘看到了事情的真相这不是我们正在歌唱的一首歌或者攀登的一座高山它是我们要去揭露的一个梦没有任何一个信仰是真理所有的信仰所有的概念所有的想法是的它们都只是想法都是废话确实如此不只是那些宗教和灵性教导还包括所有的哲学所有的想法所有的观点如果你要追求真理不要带着它们任何二元的都站不住脚这就是我所要说的这听起来像是真理因为它就是真理为什么我们不应该去问生命的意义难道它不应该是我们要问的首要问题吗在这个基本问题未有解答前我们又能做什么呢说没有任何一个信仰是真理是“生命没有意义”这句简洁完美陈述的另一种说法我不是要告诉你乌云是美好的我要说的是它无限巨大并且极其黑暗我不是说你能够忍受得了它我要说的是乌云是一个事实所以你要去处理面对它因为责备无异于诅咒这样你就有了自由唯一的自由任何想要觉醒的人都不会奢望假装乌云是美好的它不好它不是灰色但它是一个事实你的事实如果你想成为真实的那就是你要面对的听着百万分之一的百分一虚假也是彻底的虚假任何二元世界你的东西都是虚幻的虚幻是不真实的不真实的就是废话没有例外绝对明确没有任何模棱两可的真理是合一的非二元对立的是无限的没有其他对立的合一真理是没有幻象的没有自我是整体没有什么是要去谈论的没有什么害怕的没有什么要理解的你要么是真理要么是说谎者被小我所制约称为一个做为者沉睡的人毫无价值的赝品不要与环境打赌对抗真理是极其简单的而幻象却是极端复杂永远不要低估我们的逃避能力逃避去接触明显的事实你的眼睛锁定靶心的音符已经响起要么真相要么失败追求真理不惜任何而代价不计后果不惜代价

【讨论】肯.威尔伯:神为什么要显化万物？肯.威尔伯:神为什么要显化万物？导语：如果你是上帝，请问你为什么要显化出一个世界？如你所说，这显化出的世界不可避免地必须经验分裂、痛苦和扰动。如果你即是一切，又为什么要生出万有? 《道途》：神为什么要显化万物？尤其是这显化的过程除了是一种必要的痛苦之外，它还得忆起自己真正的身份。神为什么要降生？肯：我知道你想从简单的问题开始问起。好吧！就让我先以一些别人所发现的理论来回答你的问题，然后再告诉你我自己的体验。其实我问过好几位灵性导师同样的问题，其中有一位很快地给了我一个典型的答案：“因为一个人吃晚餐是很无趣的事。” 这个答案看似一种无礼的机锋转语，不过你越是细想，就越觉得有道理。让我们先来玩一个游戏，假装你和我都是神——让我们暂时亵渎一下神明。如果你是上帝，请问你为什么要显化出一个世界？如你所说，这显化出的世界不可避免地必须经验分裂、痛苦和扰动。如果你即是一切，又为什么要生出万有? 《道途》：因为一个人吃晚餐很无趣? 肯：你觉不觉得开始有点道理了？假设你就是那独一无二的“一”，也就是那空寂和无限。那么你下一步想要做的是什么？你一成不变地浸淫在自己的荣光中，你沐浴于自己的欢愉中不知多少时日了，接着你会怎么样？迟早，你会觉得如果你不是你的话，一定很有趣，否则你又能做什么？《道途》：显化出一个世界。肯：你不觉得这是一件很有趣的事吗?小时候我时常和自己玩象棋，你有没有试过这种游戏? 《道途》：有，我记得曾经做过那样的事。肯：行得通吗? 《道途》：不怎么行得通，因为我永远知道我的“对手”下一步会怎么走。就因为我一个人饰演两个角色，所以我无法带给自己任何“惊喜”。你需要“另外一个人”和你一起玩这个游戏。肯：一点也没错，这就是问题所在。你确实需要。“另外一个人”。假设你就是这宇宙唯一的存有，而你很想玩游戏——任何一种游戏——那么你只好扮演对方的角色，然后试着忘掉你是一人分饰二角。否则如你所说，这场游戏就会变得很无趣。你必须假装你是对方，最后你竟然深深相信了这场游戏，而忘掉了自己是一人分饰二角。如果你忘不掉的话，你就没有游戏可玩了。《道途》：所以你如果想玩这场游戏的话——我记得东方世界称这场游戏为“神的游戏”——你就必须忘掉你是谁。失忆症。肯：是的，我认为就是这么一回事。这是全世界的神秘主义者带给我们解答的精髓。如果你即是“一”，而你想要游戏欢庆，那么你就必须显化出万有，然后忘掉你自己即是那“万有”，否则就没有游戏可玩了。因此神的降生或显化乃是“一”在扮演“万有”的一场游戏，目的只是为了好玩。《道途》：可是这场游戏并非永远都好玩。肯：它有时好玩，有时不好玩。这个显化的世界是一个相对世界——苦与乐、上与下、善与恶、主体与客体、光明与黑暗。如果你想玩这场宇宙游戏的话，你是不是别无选择?如果没有角色，没有饰演者，没有痛苦，没有万有，你就只好回去当那独一无二的、空空洞洞的“一”了。不过，一个人吃晚餐是很无趣的。《道途》：所以开始玩这场显化的游戏，也就是开始发现一个受苦的世界。肯：看起来确实如此，不是吗?神秘主义者似乎也都同意这个观点。但是有一条道路可以解脱这份痛苦，那就是脱离二元对立之道，它涉及了不可思议的直接对神的体悟。你体悟到神并不是善与恶、乐与苦、光明与黑暗、生与死、整体与局部或全观与分析的对立，神乃是让这些对立的东西从他之中平等升起的伟大玩家——“我让光明平等地照在善恶之上，这所有的事都是由‘我’而造作”，全世界的神秘主义者都赞同这句话。神并不是善的那一方，而是所有二元对立的背景场域；我们的“救赎”当然也不是去发现善的那一方，而是去发现二元对立的源头，那才是我们的真相。我们是这场伟大的生命游戏中的双方，因为我们——你和我，在我们自性的最深处——创造了这些主客对立的游戏，为的是经验一场宇宙的象棋大赛。总之，这就是神秘主义者给我们的“假设性”的答案。根据《奥义书》的说法，“非二元对立”的意思是“从对立中解脱”。换句话说，大彻大悟意味着从二元对立中解放出来，并且发现那拥抱二元对立的“一味”。这就是解脱，因为我们不再浪费整个生命，企图找到没有低潮的高潮、没有外在的内在，没有邪恶的良善、没有无法避免之痛苦的快乐，这样我们才能从那痛苦而又无法成真的大梦里觉醒。肯威尔伯：在日本，威尔伯被视为一代宗师；在德国，他是学院派热衷研究的重要现象之一。宗教史权威休斯顿·史密斯认为威尔伯在整合西方心理学与东方智慧传承上的贡献，远远超过了荣格；希拉里·克林顿的精神导师琼&;休斯顿将威尔伯与弗洛伊德放在同等重要的地位；约翰·怀特则称其为“意识研究领域的爱因斯坦”。这是胡因梦在她所翻译的肯·威尔伯著作《一味》中这样推介肯·威尔伯的。导师：肯威尔伯来源：一味 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.innerspace.com.cn%2FFacingTutor%2FDialogueTutor%2F2013%2F1225%2F6759.html&urlrefer=9c7376c09b153495af48e9b0ed28ebad 灵性开悟是自我不受任何幻相束缚，甚至摆脱了自我本身的状态。另一个有助于描述此状态的名词是“了悟真相”，更精确的说法应该是“解除对非真相的了悟”，但此说法颇为拗口，应用上不太方便。称之为“恒久非二元觉知”也可以。Jed Mckenna

【见解】生命，一部念头的故事曾以为生命奥妙复杂，“生命”曾让那拥有生命的迷惑。而生命是什么呢？我今天的了悟是：生命是一部念头的故事——一部由“觉”观看到的念头的故事。生命的本质是故事性，除了故事性，生命没有任何“性”。生命是一个幻觉，念头在“觉”的面前表演着它的理想、它的存在和它的梦，当不清醒的心信以为真时，它便构成了你眼中的似乎有实性的生命。而实质，它是一个飘过宇宙的梦。念头证明着它的真实和它的存在，而你不加考察、不加怀疑地就相信了它，这让明明的幻觉成为你确确实实感觉到“真实”的原因。我们迷失在我们的内部，我们坠落在我们内在的念头沙漠之中——本来活着我们可以好好地观看“生命”（念头）的表演，但因为我们迷惑了，我们不知道我们是谁、生命是怎么回事，而使本来活着是醒在宇宙里看一场美好的人生之戏，但却成了——人生是一场战役：一场你自己内在念头和念头之间的战役。因为不明，生命变成了一场噩梦，一场充满内在张力和不安的战争。像我们在电影院里观看一场电影一样：由于我们观看的太投入了，我们忘了真实和虚幻之间的差别，我们把电影中的事情当成了我们自己的，因为我忘记了虚幻的真实性，我们跟着那电影情节中的人物大喊大叫、大哭大笑、我们跟着它流浪或随同它的命运……。而事实上，我们的“内在”就是这样一个大影院，念头日夜在其里面表演和放影着不同的片子给我们看——很可笑的是，如同在外在的电影院里看电影一样，我们也相信了我们内在的“电影”情节！我们把外在的电影当成假的，把“内在的电影”当成真的——这让大帝大笑我们。而事实上，两个电影都是假的。上帝知道这件事——那生命觉醒的人也知道这件事。所谓觉醒，就是看出这一切。生命是一个飘过宇宙的梦——是一个飘过你的梦——飘过“觉”的梦。而你使截取了那梦境，你卡在了里面，你在那梦里深深以为它真。你掉进了自己“认为”的世界出不来，你沿着自己“角度”的隧道往梦深处去，你在自己的“认同”中挣扎——而你忘记了这一切：只不过是你卡住一个又一个的念头造成的。你所看到的以为真实的图像——人生，只不过是念头打在屏幕上所造成的幻觉。那是一场念头的故事，而你进入了自己内在的电影中忘记一切了。你迷失在自己内在的虚幻中。所谓醒来就是看见这实相：生命，是一场念头的电影。你有一个内在的影院，你日日是这电影院里的观众，你日日被动的观看它所有的放映。因为“视觉”暂留现象，当把你的眼睛由注视内在的屏幕移至“外在”的事物时，你在那外在的事物上仍旧看到了那内在的图像，就象当你久注视着电视，当把电视关掉——你的眼睛移向别处，你会在别处能片刻“继续”看到那电视中的情景一样，这就样，你模糊了“内”和“外”……最后，你只知道有外而不知有个“内”存在，最后连内外的虚假性，你也误以为真实性了。——就这样，你把幻觉的生命看作了真实不虚的真性存在！而事实是什么呢？生命，是一部念头的电影！觉醒的人不再相信它的念头——但它们观察它的念头，它们有趣味地观察那念头的故事，它享受那念头的表演。觉醒的人不再有外在世界，它只有一个内在世界——而那是它的全世界。它的世界里不再有外在的众生，它有的只是万众念头。觉悟的人知道“自己就是宇宙”是怎么回事，它知道它的丰富性不增不减——宇宙里没有什么东西消失，也没有什么东西诞生，那看到的“消失”和“诞生”只是一个幻影的出或没。觉悟的人因为这觉悟，它的存在等同了宇宙，因此它在清醒中和上帝齐等。觉醒的人没有生和死，因为它了解到生和死只是一种幻象——那影子的出现或消失。宇宙不可能死去，宇宙也不可能诞生，宇宙如如不变在它那里。宇宙里面的“变”创造着宇宙的梦，而宇宙不是那梦，宇宙是那做梦的人。醒悟的人观看着它的梦——而它，不是那梦。为什么说觉醒的人超越了生命？生命是一个梦，而那觉醒的人比梦还大，它知道那梦——那生命——只是投影在它上面，而它怎么可能是那投影呢？觉醒的人在生命之上存在着，因为生命意味着生灭或生死，而那觉醒的人在生灭、生死之上，因此，觉醒的人不死——因为它知道它从没生过。它在生死的幻觉之上。生或者死，都是相信念头导致的幻觉，因为念头有生或灭的特性。当你知道，生命是念头的投影时，你就知道了生命的生灭的幻觉性。佛说它不生不死、不来不去、不是这也不是那——是因为佛因为看到了生命是这念头的投影而觉悟的真相之述。当你不再相信你的念头，你就能不生不死、不来不去、不是这也不是那……首次你成了佛！觉悟到佛时，你就是佛，佛是它的觉。佛的那些讲述，来自它生命的体验——那不是它头脑想象臆造之品，它不能作为知识加以理解，知识是体验的结果，它必须被你体验到而变成你的知识。知识是智慧树上结出的果子，知识是体悟的结晶。当你不能体悟时，即使你再读那些知识也没用。知识不能带你到达佛所去的地方。到达那儿只能藉借你自己的开悟、体悟。所以学佛是学不成佛的，因为没有任何一座桥能把你领到空无中去，那些由知识砌造成的桥无法延伸到那儿。靠学佛的经典知识觉醒到佛的觉是没有希望的。把那些知识扔掉，纯粹用你的心还有些希望——事实上诸佛也都是那些做到的。

【见解】生命是一个宇宙的笑话生命是一个宇宙的笑话整个生命是一个伟大的宇宙笑话，它不是一个严肃的现象-----严肃地对待它，那么你就将继续错失它，只有通过欢笑才能理解它。存在的整个戏剧是如此的美丽，以至于笑可能是对它的唯一的回答，笑可能是唯一真正的祈祷和感化。一个人不能只靠面包过活，一个人能只靠甜食过活吗？最起码面包里面还有一些营养，甜食里面就没有，吃起来味道好，但是长久下去就可能会有害。世界只是一种玩具似的东西，你所认为的「生活」不是真的，它只是一个假像、一个梦幻，是短暂的。不要太执着于它，不要过于在意生活，它只是一个玩具；不要太在意生活，它只是一块甜食，只是品尝它，但不要被它所困扰，其中没有什么营养，其中没有什么真理，你不能靠它生活。没有必要逃避或放弃，你仍然在此存在着，要在这个世界上但不要属于这个世界，留在人群中，并保持单独，做一千零一件事，做所有需要做的，但永远不要成为做者，始终无为，不要堆积自我--就是这样。　　存在于世俗中并没什么不对，要世俗化，但仍然保持脱俗，那就是非常艺术的，生活是在两个相反的两极中的艺术，是生活在这相反两极中求得平衡的艺术，这是一条非常狭窄的道路，就像剃刀边缘，但这是一条唯一的路。如果你失去了这个平衡，那么你就错失了真理。 ——《生命、爱与欢笑》奥修（OSHO）