如是我触纹 如是我触纹
关注数: 59 粉丝数: 29 发帖数: 2,489 关注贴吧数: 255
熊兆鹏 高分子科学与工程学院 2013141431091 浅析王阳明心学优缺点 首先说王阳明心学的优点,王阳明构建了较为完整的心学体系。主张心外无物,心外无理;强调人的主观能动性。这对于广大社会底层民众是极有价值和意义的,由于社会底层民众一无所有,对他们来说,唯一能依靠的就是自己的行为态度,唯一需要做到就是解除这个世界强加于他们身上的枷锁。王阳明的思想简单观点朴素,非常符合底层民众认识,易于接受。并且其提供的方法论“致良知”与底层人士的优点契合。关照到了以往儒学难以关照到的底层民众(根据以往学习的经验来看,用底层民众来解释小人是最为贴切的,原因我以后再说)为当代的儒学发展开辟了广阔天地。与此同时,这种观点有利于破除先知识后行为的不良社会风气,对当下的社会发展有积极意义。 然后说说王阳明心学的缺点:这个体系是一种唯心主义的产物,最大的弊病就是难以证伪。容易被艰险小人所利用。王阳明之后,心学败落,不能不说还是其先天不足导致的灾难性的后果。尽管其提出“寂”的概念,一定程度上弥补了唯心主义哲学的概念缺陷。但是这个概念没能得到好的发展,也难以脱离唯心主义的窠臼,使得心学不适应于当下社会。 当然,这也是几乎所有的宗教在当代面临的危机(科学神教例外)因为他们建立的根基都属于意识形态,这属于上层建筑的范畴。我们都知道,经济基础决定上层建筑,上层建筑反作用于经济基础。自近代以来,没有哪一个国家的崛起不依赖于工业化,也没有那个国家可以去工业化而保持超然地位的。这无不说明了,唯物主义的优越性。土耳其国父凯末尔就曾见证过宗教的虚伪以及不可靠,是故其一生都致力于打压宗教,推行现代化。 可以说任何一门追求起源力量的学问,它都需要主张唯物主义,(起码绝对不能唯心) 国与国之间的较量说到底还是物质力量起决定作用,我们能够讲文明但是也不要忘记野蛮,君子远庖厨,非君子禁庖厨。能讲文明的基础是能够野蛮(否则就等着别人打上门来,一如清朝末年),不可否认的是宗教在稳定的环境下,具有强大的社会动员力量,但是这是在有武力保障的前提下才能发挥出来的力量。正是有了这种力量。我们现在才能迎来文明,才有多元化的生活。 所以,综上所述,心学在现代社会或将迎来复兴,但是我们不能把它们作为一种生活的纲领来使用,就像经典物理学不适用于量子领域一样,以往的心学以及儒学也不适用于现代政治经济生活。没有可量化的体系,不能做到够用实用的,儒学的现代化也就无从谈起。 曾记得,儒者本是观星求雨的术士,保障食物充足,生存发展是它最原始的目的,如果能够延续着这种求生存求发展的精神,儒学就不能称之为儒学?仁义如果不能作为一种最优秀的生存策略,它还会重要,还会有价值么?我们要它何用? 任何一种概念都有其适用范围,拘泥于旧有的道德观念,注定只能活在过去。在科学的大肆进攻之下,儒学又能走多远?万事万物都有它们的终点,为何我们就不能欢庆旧有儒学的灭亡,迎向新的儒学诞生?抛弃道德的束缚,有了君主论,有了近代政治学;有了进化论,有了近代生物学;涌现了太多的东西。那么儒学身上又会出现什么呢?我们拭目以待!
首页 1 2 下一页