黄帝的个人资料

【鬼芈】关于《封神榜》同人文的一点感想越来越觉得《封神榜》同人文的帝辛和鬼芈像历史上的周幽王和褒姒，自以为正确却误入歧途。鬼芈和褒姒都是一样的冷淡风美女，鬼芈和褒姒的清纯感对男人来说很是诱惑很是致命。终于理解到“清纯似处子”是什么话了，原来是巫术，在古代，巫师与处子一度是同义词，鬼芈和褒姒就是那无所不能的巫师，惹得帝辛和周幽王争先恐后地进入，懂了懂了。当然也跟帝辛（商纣王）和周幽王的粉丝是精致利己主义者有关，越是精致利己主义者越是喜欢清纯系美女。

【鬼芈】鬼芈粉喜欢我们说鬼芈是美女 #鬼芈##鬼侯女#鬼羋粉还挺喜欢我们说鬼羋是个美女，这是我收到的喜欢，查看内容，看到有鬼羋粉点赞我说鬼羋是美女的内容。

【锁】鬼芈与褒姒是同一冷淡风美女的人设《经义说略》曰：美必兼佞，方可见容。美而不佞，衰世犹嫉之。故九侯女（羋姓）不喜淫，商辛恶之；褒姒不好笑，周幽恶之。庄姜之美，卫人为之赋《硕人》，而卫庄亦恶之。美而不佞，岂容于衰世乎？故夫子叹时世不佞之人，虽美难免。我早就说鬼芈和褒姒同一类型了，果然如此。

【鬼芈】鬼芈在《封神演义》中的把戏帝辛、王后妲己（武庚之母）、嫔嫱莘姒在上。鬼芈：我不是来拆散这个家的，我是来加入这个家的。随后鬼芈一头扎进《封神演义》作威作福，鬼芈假装跟帝辛（商纣王）很熟，怀了鬼胎，生了子郊、子洪，各个都是鬼车鸟（九头鸟）的儿子。

【鬼芈】鬼侯女/九侯女，芈姓鬼侯女/九侯女，芈姓，家族图腾九头鸟（鬼车鸟）祖籍陕西（西岐），在《封神演义》中有四个马甲：东鲁羌娘娘、北海神鹰、白面猿猴、‘九头雉鸡精胡喜媚。’

【鬼芈】揭发史上最强小三鬼侯女鬼芈【小三鬼芈】揭发史上最强小三鬼侯女鬼芈文/大爱一菲dayf（ID：绝世美女冯小怜）揭发历史上的鬼侯女（九侯女）鬼芈是小三，不是王后，姓芈，家族鬼方，信奉鬼车鸟图腾，又名鬼国，《帝王世纪》记载妲己早就在帝辛登基二年当了王后，鬼侯女在历史上长得年轻漂亮根本就不受帝辛宠爱，因为她和她家族的女人经常被轮，惹得帝辛讨厌她，在《武王伐纣平话》、《封神演义》、《夏商演义》里被仇女基佬所谓的男权作者从小三捧成大奶，抢了妲己原有的正宫娘娘宝座，至于她在《封神演义》里为啥写成姓姜？那是因为芈姓的男女大多风流放荡，再加上姜姓乃芈姓的姑舅亲，拉姑舅亲的姓氏出来做挡箭牌也是够阴险的。她在历史上就是怂包**，只能在演义小说平话里耍耍威风而已，事实怂的不得了。演义小说平话里嘴巴是要多欠有多欠，三个马甲阴魂不散，一个人老珠黄的僵厚，一个九头雉鸡精，还有一个是北海神鹰（北海鬼鸟），我觉得《秦时明月丽人心》的楚夫人符合鬼侯女的模样，或者是《芈月传》的芈月。（文字略有修改） @可靠的绝色天姿附录：鬼芈的马甲在《封神演义》里有一个跟她父女俩(鬼侯、鬼侯女)作对的名唤姜环，姜环是一个亮点，姜环(齐灵公)是穿越者。又曰：(鲁)襄公十四年，(周灵)王(姬姓)使刘定公(姬姓)赐齐灵公命，曰："昔伯舅太公，佑我先王，股肱周室，师保万民，世胙太师，以表东海。王室之不坏，繄伯舅是赖。余今命汝环！(环，齐灵公名也。)兹帅舅氏之典，纂乃祖考，无忝乃旧勋。敬之哉！无废朕命。"(纂，继也。因昏而加褒显。传言王室不能命有功。)——《左传》看来作者许仲琳(姜姓许氏)有暗示鬼芈的马甲是个假姜。另外，鬼芈的马甲东鲁羌娘娘源自西楚霸王项羽死后获封的鲁公爵位，西楚霸王项羽即鲁公项羽。

【鬼芈】鬼芈粉的把戏我老婆和鬼芈粉的对话，此鬼芈粉采用时空穿越、移花接木、李代桃僵、找替罪羊的手法跟我老婆辩论，被我老婆一五一十地拆穿。另外，附上《封神演义》的鬼芈真身马甲九头雉鸡精胡喜媚与孔雀帝辛的精彩段落：彼此逊谢。且说纣王再观喜媚（鬼芈马甲）之资，复观妲己之色，天地悬隔，纣王暗想：“但得喜媚同侍衾枕，便不做天子，又有何妨。” …… 喜媚（鬼芈马甲）曰：“妾系女流，况且出家，生俗不便；二来男女不雅，且男女授受不亲，岂可同筵晤对，而不分内外之礼？” …… 喜媚（鬼芈马甲）只是不语。纣王见喜媚不甚推托，乃以手抹着喜媚（鬼芈马甲）胸膛，软绵绵，温润润，嫩嫩的腹皮。喜媚（鬼芈马甲）半推半就。纣王见他如此，双手抱搂，偏殿交欢，云雨几度，方才歇手。 ——《封神演义》其实媚美人说话的风格有前马甲东鲁娘娘的感觉了，注意读会发现九头雉鸡精和东鲁娘娘其实是同一个人，许仲琳在《封神演义》中其实有多处点出鬼芈真身，看官仔细阅读便知。《封神演义》商纣王称鬼芈真身马甲九头雉鸡精为媚美人，媚与芈同音，媚美人即芈美人。《封神演义》玉石琵琶精的历史原型是帝辛的嫔嫱莘娰，莘姒是伯邑考和周武王的表姊妹，姑舅亲。

【鬼芈】端午节送词一首给鬼芈今天是鬼节端午节，送一首关于粽子的词给鬼芈。齐天乐·端午 [宋]杨无咎疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五角黍包金，菖蒲泛玉，风物依然荆楚。衫裁艾虎。更钗袅朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。荷香暗度。渐引入陶陶，醉乡深处。卧听江头，画船喧叠鼓。水里的龙吃了粽子就不吃鬼芈的侄孙屈原了。九侯淑女，多迅衆些。——屈原《楚辞》

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慈禧是“九头鸟转世”？为长生不老险些杀生，激怒荷花仙子被教训文/今日铲史清朝最有名的女人除了孝庄外，就要数慈禧了，她是咸丰皇帝的妃子，咸丰死后，因为同治皇帝年纪太小，所以慈禧开始了垂帘听政的生涯，晋升为太后。相传慈禧心狠手辣，老年就更没人性了，因为她活到了七十三岁，在清朝属于长寿的人，年老了怎么打扮也遮不住脸上那老树皮一样的皱纹。于是她决定张榜求取长生不老的仙方，告示云：能减缓衰老者，赏金十万两；能停止衰老者，赏金百万两；能返老还童还她美貌青春者，赏半国之富。这时候热河来了个“乔半仙”，以看风水，跳大神，装神弄鬼赚昧心之钱。他看到慈禧的告示，心生一计，明知这是玩命，但百万赏金使他大胆进京走向不归路。慈禧经过严格细问，信以为真，问从何处得到仙方？乔半仙答“我从小就出海遍访仙山琼岛，在蓬菜岛遇到仙人，传我长生不老之方小民不敢有半句谎言”。同时表演了很多魔术和幻术边说边用眼角观察慈禧的表情，怕慈禧不信又立刻表演了火里种莲，袖里乾坤，离地空中行走等魔术。慈禧因长期生活在宫中，没有见过这些民间的把戏，大喜过望以为自己真的遇见了仙人。于是两人支走婢女，在殿里交谈起来，慈禧生怕别人知晓，有人造反，因此当乔半仙装作神仙附体，口中念念有词“此乃仙家秘术，汝若泄露他人，定遭五雷击顶！慈禧信以为真，当乔半仙随口胡诌出了仙方秘诀为：千颗童心，千颗莲，合成千丸千日晒，人间灵物日月晶，永驻芳颜在人间，切记，切记！”后令人意外的是没等他说完话，慈禧为了要独享秘方长生不老，就将乔半仙处决了。为避免被人知道而造反，慈禧就秘密地命人到避暑山庄去抓五百童男，五百童女。对外说宫里要成立大戏班，那些官兵不到两天就将一千名小孩抓进了山庄。只等采了莲籽，挖心配药。可这一年出了怪事，满湖的荷花盛开，一个莲子也没有，慈禧亲自到北京各湖去看，果真是一个莲子也没有。慈禧突然想到，唐朝时相传武则天想要看牡丹开花，牡丹竞一夜之间在雪地里盛开了。慈禧也想效仿武则天，于是书写了一首莲花诗。 “寄语荷花仙子知，吾要莲籽一夜实，若敢违抗太后命，天下莲花尽除根。当慈禧第二日前来时，荷花照旧开放，但却仍是没有莲子，就连莲蓬都没了，最终慈禧颜面无存，在奴才面前闹了一个大笑话。一气之下命将荷花连根拔光，一棵不留，可士兵还没下湖，个个全倒在了湖岸上。只见此时从荷花丛中忽然升起一朵巨大绝美的荷花向慈禧眼前飘来，指着慈禧说：“你本是九头鸟被贬转世人间，不知思过，又做恶做孽。听信刁民胡言，杀害儿童，故我让荷花不结籽，使你无法作孽，谁知你执迷不悟，劝你速速放下屠刀……” 慈禧不仅不死心，还命人快快将这妖女拿下，心想捉住她与千名童心一起配药，定可长生不老。此举彻底激怒了荷花仙子，用手一指慈禧脑门，慈禧的脑袋越来越疼，自此一直疼了一千天。相传荷花仙子还救下了所有的孩子，许多被抢走孩子的父母见到孩子回来，由悲转喜。这是一个流传在河北承德的民间传说，但是慈禧到了晚年真的是没有什么皱纹，有人说她是每天用人奶洗脸，也有人说她真的得到了仙方永驻青春，我觉得用奶洗脸还是比较靠谱的，毕竟现在的女人们大多在用牛奶洗脸。

【鬼芈】周侯季历为鬼侯仇诸所扑灭

【帝辛|鬼芈】周侯季历为鬼侯仇诸所扑灭

【鬼芈】司马迁为什么在《史记》中把鬼侯女写成九侯女？九侯淑女，多迅衆些。——《楚辞》楚人尚鬼，故曰鬼方。——王夫之我本楚狂人，凤歌笑孔丘。——李白樊迟问知。（孔）子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。” 问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” ——《论语.雍也》讲究克己复礼的儒家提倡“敬鬼神而远之”，禁淫欲（存天理，灭人欲），可见鬼侯女鬼芈的【鬼】跟鬼神跟淫欲有关，毕竟古代的巫师需要臝身服伺鬼神。这也是司马迁这个虚伪的儒棍在《史记》中把鬼侯女(芈姓)写成九侯女(芈姓)的原因。

【鬼芈】司马迁为什么在《史记》中把鬼侯女写成九侯女？楚人尚鬼，故曰鬼方。——王夫之我本楚狂人，凤歌笑孔丘。——李白樊迟问知。（孔）子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。” 问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” ——《论语.雍也》讲究克己复礼的儒家提倡“敬鬼神而远之”，禁淫欲（存天理，灭人欲），可见鬼侯女鬼芈的【鬼】跟鬼神跟淫欲有关，毕竟古代的巫师需要臝身服伺鬼神。这也是司马迁这个虚伪的儒棍在《史记》中把鬼侯女(芈姓)写成九侯女(芈姓)的原因。

【帝辛|鬼芈】司马迁为什么在《史记》中把鬼侯女写成九侯女？楚人尚鬼，故曰鬼方。——王夫之我本楚狂人，凤歌笑孔丘。——李白樊迟问知。（孔）子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。” 问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” ——《论语.雍也》讲究克己复礼的儒家提倡“敬鬼神而远之”，禁淫欲（存天理，灭人欲），可见鬼侯女鬼芈的【鬼】跟鬼神跟淫欲有关，毕竟古代的巫师需要臝身服伺鬼神。这也是司马迁这个虚伪的儒棍在《史记》中把鬼侯女(芈姓)写成九侯女(芈姓)的原因。

历史上商纣王的三个老婆是谁，历史上商纣王是否残暴？

【鬼芈|鬼方】难怪九头虫不把孙悟空放眼里，你看他的真身是啥？原标题：难怪九头虫不把孙悟空放在眼里，你看他的真身是什么？何处出身？文/姜子说书《西游记》故事里，孙悟空替金光寺僧人出头，要与九头虫行赌赛，长篇大论诉说自己的事迹，洋洋洒洒长达几百字。尽管孙悟空自称自幼修成金刚不坏之身，又讲出自己齐天大圣的名号，提及当年大闹天宫的事迹，更搬出如来、观音这样的靠山。然而，九头虫却漫不经心地说了这么一句话，道：“只怕起手处，不得留情，一时间伤了你的性命，误了你去取经!” 九头虫这话说的，完全不把孙悟空放在眼里嘛!甚至不把孙悟空背后的玉帝、如来、观音等人放在眼里。九头虫的的真身：九凤《西游记》故事里，九头虫为何这般嚣张，竟然不把孙悟空放在眼里?你看他的真身是什么? 据《山海经》记载，上古有一种九首人面鸟身的神明，号称九凤，而《西游记》故事里的九头虫，正是九首人面鸟身。《西游记》原著中，作者介绍九头虫，道：远看时一头一面，近睹处四面皆人。前有眼，后有眼，八方通见;左也口，右也口，九口言论。九头虫有九个头，转转都是眼睛，看得明白，这样的神物，九个孙悟空，也不是他的对手。难怪他不把孙悟空放在眼里。据《山海经》记载，九凤住在一座名为“北极天柜”的神山中，这座山，是海水北注的终点站。《西游记》原著中，九头虫被二郎神的细犬偷袭，被咬下一个头，往北海逃生，便是化用了《山海经》里九凤的典故。九头虫本来就来自北海，是北海的主人！九头虫的的真身：鬼车后人根据九凤的形象，又创造了鬼车(鬼鸟)的形象，鬼鸟是传说中的妖鸟，不再是神的形象。汉代的典籍记载：周公居东，恶闻此鸟，命庭氏射之，血其一首，犹余九首。明代的典籍《九头鸟》记载：孽摇之虚有鸟焉，一身而九头，得食则八头皆争，呀然而相衔，洒血飞毛，食不得入咽，而九头皆伤。海凫观而笑之曰:“而胡不思九口之食同归于一腹乎，而奚其争也?” 鬼车是一种连自己都不放过的恶鸟，他连自己都不放在眼里，是一个不要命的存在，又怎么会把孙悟空放在眼里呢?一楼是凤鸣岐山的鬼车鸟（鸑鷟）。

【帝辛|鬼芈】难怪九头虫不把孙悟空放眼里，你看他的真身是啥？原标题：难怪九头虫不把孙悟空放在眼里，你看他的真身是什么？何处出身？文/姜子说书《西游记》故事里，孙悟空替金光寺僧人出头，要与九头虫行赌赛，长篇大论诉说自己的事迹，洋洋洒洒长达几百字。尽管孙悟空自称自幼修成金刚不坏之身，又讲出自己齐天大圣的名号，提及当年大闹天宫的事迹，更搬出如来、观音这样的靠山。然而，九头虫却漫不经心地说了这么一句话，道：“只怕起手处，不得留情，一时间伤了你的性命，误了你去取经!” 九头虫这话说的，完全不把孙悟空放在眼里嘛!甚至不把孙悟空背后的玉帝、如来、观音等人放在眼里。九头虫的的真身：九凤《西游记》故事里，九头虫为何这般嚣张，竟然不把孙悟空放在眼里?你看他的真身是什么? 据《山海经》记载，上古有一种九首人面鸟身的神明，号称九凤，而《西游记》故事里的九头虫，正是九首人面鸟身。《西游记》原著中，作者介绍九头虫，道：远看时一头一面，近睹处四面皆人。前有眼，后有眼，八方通见;左也口，右也口，九口言论。九头虫有九个头，转转都是眼睛，看得明白，这样的神物，九个孙悟空，也不是他的对手。难怪他不把孙悟空放在眼里。据《山海经》记载，九凤住在一座名为“北极天柜”的神山中，这座山，是海水北注的终点站。《西游记》原著中，九头虫被二郎神的细犬偷袭，被咬下一个头，往北海逃生，便是化用了《山海经》里九凤的典故。九头虫本来就来自北海，是北海的主人！九头虫的的真身：鬼车后人根据九凤的形象，又创造了鬼车(鬼鸟)的形象，鬼鸟是传说中的妖鸟，不再是神的形象。汉代的典籍记载：周公居东，恶闻此鸟，命庭氏射之，血其一首，犹余九首。明代的典籍《九头鸟》记载：孽摇之虚有鸟焉，一身而九头，得食则八头皆争，呀然而相衔，洒血飞毛，食不得入咽，而九头皆伤。海凫观而笑之曰:“而胡不思九口之食同归于一腹乎，而奚其争也?” 鬼车是一种连自己都不放过的恶鸟，他连自己都不放在眼里，是一个不要命的存在，又怎么会把孙悟空放在眼里呢?一楼是凤鸣岐山的鬼车鸟（鸑鷟）。

【小三鬼芈】揭发史上最强小三鬼侯女鬼芈文/大爱一菲dayf（ID：绝世美女冯小怜）揭发历史上的鬼侯女（九侯女）鬼芈是小三，不是王后，姓芈，家族鬼方，信奉鬼车鸟图腾，又名鬼国，《帝王世纪》记载妲己早就在帝辛登基二年当了王后，鬼侯女在历史上长得年轻漂亮根本就不受帝辛宠爱，因为她和她家族的女人经常被轮，惹得帝辛讨厌她，在《武王伐纣平话》、《封神演义》、《夏商演义》里被仇女基佬所谓的男权作者从小三捧成大奶，抢了妲己原有的正宫娘娘宝座，至于她在《封神演义》里为啥写成姓姜？那是因为芈姓的男女大多风流放荡，再加上姜姓乃芈姓的姑舅亲，拉姑舅亲的姓氏出来做挡箭牌也是够阴险的。她在历史上就是怂包**，只能在演义小说平话里耍耍威风而已，事实怂的不得了。演义小说平话里嘴巴是要多欠有多欠，三个马甲阴魂不散，一个人老珠黄的僵厚，一个九头雉鸡精，还有一个是北海神鹰（北海鬼鸟），我觉得《秦时明月丽人心》的楚夫人符合鬼侯女的模样，或者是《芈月传》的芈月。（文字略有修改） @可靠的绝色天姿附录：鬼芈的马甲在《封神演义》里有一个跟她父女俩(鬼侯、鬼侯女)作对的名唤姜环，姜环是一个亮点，姜环(齐灵公)是穿越者。又曰：(鲁)襄公十四年，(周灵)王(姬姓)使刘定公(姬姓)赐齐灵公命，曰："昔伯舅太公，佑我先王，股肱周室，师保万民，世胙太师，以表东海。王室之不坏，繄伯舅是赖。余今命汝环！(环，齐灵公名也。)兹帅舅氏之典，纂乃祖考，无忝乃旧勋。敬之哉！无废朕命。"(纂，继也。因昏而加褒显。传言王室不能命有功。)——《左传》看来作者许仲琳(姜姓许氏)有暗示鬼芈的马甲是个假姜。另外，鬼芈的马甲东鲁羌娘娘源自西楚霸王项羽死后获封的鲁公爵位，西楚霸王项羽即鲁公项羽。

【鬼芈】鬼芈的粉丝终于演绎到休夫的节奏史上最强小三鬼芈（鬼侯女）这是要暴露真面目？终于要抛弃商纣王（帝辛）了？使劲撬妲己墙角的小三鬼芈，还挺会意淫的，一度蒙骗世人，只能在《封神榜》（陕西周原有《封神榜》舞台剧）幻境坑正主（妲己），使正主（妲己）有苦说不出。鬼芈，好个$小$贱$人$，好个$毒$妇$。@纳兰沈若宛

【己巳】山海经：大禹之母是修巳，禹子夏后启戴蛇珥 ♩♪♫♬♭♮♯原标题：山海经：大禹是条虫？其母是修巳，所以生了喜欢戴蛇耳环的夏后启♩♪♫♬♭♮♯ ♩♪♫♬♭♮♯有莘氏（有侁氏）修己♩♪♫♬♭♮♯ 伯禹帝夏后氏。《帝王世纪》曰：禹，姒姓也。其先出颛顼。颛顼生鲧，尧封为崇伯，纳有莘氏女曰志。是为修己，见流星贯昴，又吞神珠，意感而生禹于石纽。名文命，字高密，长于西羌，西夷人也。—— 《帝王世纪》文/阳Sir的考古学之眼上一篇文章总结了一下《山海经》中有关“珥蛇”之七位神人，今天还需要将其中一位单独拎出来说一下，他就是大禹之子，夏王朝的开创者——夏后开！因为，仔细考察之后就会发现，他的“珥蛇”与其他大神均有所不同，并非单独只为标志神性，反而与其家族的文化基因密切相关。”西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得九辩与九歌以下。”——《山海经·大荒西经》这里的夏后开形象独特，他“珥两青蛇，下乘两龙”，几乎可以与四方海神相媲美，那么他为何会拥有如此神力？阳Sir认为，首先得从他的父亲大禹说起，毕竟俗语有言“龙生龙，凤生凤”。（一）大禹是条虫？夏后启的父亲是大禹，众所周知。但是，一个治水的大英雄，怎么会生出一个喜欢拿蛇当耳环的怪儿子？因为大禹是条虫！这个史学界流传的公案，来自历史学家顾颉刚。他在《与钱玄同先生论古史书》中，除引《说文》“禹，虫也”之外，还说：我以为禹或是九鼎上铸的一种动物，……九鼎是夏铸的，商灭了夏搬到商，周灭了商，搬到周。……他们追溯禹出于夏鼎，就以为禹是最古的人，应做夏的始祖了。”但是，“大禹是虫”这个梗一出，立马另学界哗然，再加上大V鲁迅对顾颉刚的观点嗤之以鼻，以及中国传统“信古”观念的影响，很多人在不经了解的情况下，就很容易被鲁迅带了节奏，实际上，这个观点仔细去看，顾颉刚首先没有完全肯定此说，他用的是“我以为……或是”这种带着推测意味的口吻，但是呢，在鲁迅先生的《故事新编·理水》中，不仅把顾的推测便成肯定，还结结实实地嘲讽了顾颉刚一把：文中写道：“‘这这些些都是废话。’又一个学者吃吃地说，立刻把鼻尖涨得通红。‘你们受了谣言的骗，其实并没有所谓禹，禹是一条虫，虫虫会治水吗？’” 其实明眼人一看就知道，这“鸟头先生”不是别人，正是顾颉刚。原来，鲁迅将“顾”的繁体“顾”分解为“雇”（本义为“鸟”）与“页”（本义为“头”），顾颉刚也就成了“鸟头先生”。此外，顾颉刚患有口吃，加上长了一个红红的酒糟鼻，于是两者都成了鲁迅挖苦的口实。这样的讽刺终究不够厚道，毕竟学术之争，反而成为了典型的人身攻击。退一步讲，“虫”是动物总名的说法是公认的，即便大禹不是软体动物“虫”，也并非说明他原型不是虫，毕竟连人也算是“蠃虫”之属！ “有羽之虫三百六十，而凤凰为之长；有毛之虫三百六十，而麒麟为之长；有甲之虫三百六十，而神龟为之长；有鳞之虫三百六十，而蛟龙为之长；有蠃之虫三百六十，而圣人为之长，此乾坤之美类，**万物之数也。”——《大戴礼记》说“禹”是一条虫，很大一部分程度还是源于，东汉许慎在《说文解字》中的说法：“禹，虫也，从禸，象形”，实际上拿一种动物的名字来给自己命名不是很寻常之事吗？你名字里有龙，你就真的是龙了？这其实源于古代社会对于氏族图腾崇拜的原因。当然，我们要说的是，禹是一条虫，也是一条蛇，更是一条龙！在北方俗语中，经常把“蛇”成为“长虫”，古代名著《红楼梦》中也出现过这个用法，而蛇又与龙同类，正所谓“在地为蛇，上天为龙”，在学术上本身就有着蛇演变为龙的说法，而蛇也经常被称为小龙！

鬼侯女吧吧主竞选：NO.0001号候选人

【鬼芈】我和无耻荆吹的对话 zhangfilippo3：帝辛与项羽有可比性？#(黑线) 西楚霸王，知道什么是霸王吗？去查字典，霸王一词专属项羽，有天下者而为王，最强大者为霸，春秋五霸皆号霸，却也以公王自称，只有项羽以霸王自称，帝辛？好像连项羽巅峰战绩5%都不到吧？我：又见鬼方的后代荆吹在吹西荆霸王项羽了。 zhangfilippo3回复我 :实话实说而已，帝辛终其一生就没有项羽那么风光过，也没项羽来的那么震撼。我回复 zhangfilippo3 :鬼侯女鬼芈的家人你好，是项羽没帝辛那么风光才对。

九头鸟到底是什么动物？九头鸟是一种传说中的鸟，但它总会有个原型，到底是什么？历代说法很多很多。今天只拣一种来说。首先说，它为什么叫鬼车？因为它的叫声像车子经过：鬼车鸟，相传此鸟昔有十首，能收人魂，一首为犬所噬，秦中天阴，有时有声，声如力车鸣。王安石在诗中也这么说，他有一首诗《车载板二首（鬼车，不祥鸟也，一名车载板）》：鸟有车载板，朝暮尝一至。世传鵩似鸮，而此与鸮似。别的书也这么说：车载版乃恶枭也。（通雅）鵩、鸮、鸺鹠、姑获、训狐、鬼车、车载板、九头鸟、蕲州鬼，名虽不同，实则同类。（事类备要）这里鸮、鸺鹠、鬼车、车载板（也写成车截版)、九头鸟，都认为是同义词。其实王安石既然说它似鸮，其实就是猫头鹰的一种（当然还有别的说法，这里只取这一种）。这里可以读出的信息是（至少在当时人看来是这样）： 1、九头鸟和枭、鵩、鸮是一类动物。鵩似鸮，“不祥鸟也”。训狐，也是猫头鹰。明李时珍《本草纲目·禽四·鸮》:“枭，训狐声也。鸺鹠，也是鸱鸮科的动物，俗称小猫头鹰。区别是头上没有角状羽毛。姑获，一名鸱鸮，也是猫头鹰。 2、九头鸟的叫声和车有关系。贫道找到了一种斑头鸺鹠的叫声（话说贫道二十岁以前，都以为猫头鹰既然长着猫咪的头，叫声一定是喵喵咪咪的），这是一连串幽幽的声音，听起来有点像鬼片的配音，也有点像轮子高速旋转的连续声音（贫道发在了微信里，可以拉到本文最后，关注贫道微信听听看）在这里开一个小脑洞：“九头鸟”，其实很可能是“鬼头鸟”的讹变，因为“九”和“鬼”，今天读起来有差别，在古代其实是一样的。例如《史记· 殷本纪》商纣王以姬昌、九侯、鄂侯为三公。这个九侯，也写作“鬼侯”，这个字用南方方言念起来更像。而猫头鹰正好长了一张鬼模鬼样的脸。今天还有一种猫头鹰叫鬼鸮。传说猫头鹰有一个习惯，就是喜欢收集人的指甲，放在窝里研究。研究清楚了，这人就要倒霉了。所以人们剪了指甲，都要埋掉。这个习惯，和不在屋外晾衣服，怕九头鸟的血滴在上面，其实是一样的。所以九头鸟，毋宁说就是猫头鹰的一个变种。

【鬼芈】九头雉鸡精逢人便说自己的父亲死了全家死了，真贴合历史《封神榜之凤鸣岐山》，鬼芈有三个马甲，其中一个是千年九头雉鸡精，九头雉鸡精（鬼芈）逢人便说自己的父亲死了全家死了，真贴合历史上鬼侯一家被杀的结局。《吕氏春秋·行论篇》高诱注：梅伯（西伯周文王）、鬼侯，皆纣之诸侯也。梅伯（西伯周文王）说鬼侯之女美，令纣取之。纣听妲己之谮曰，以为不好，故醢梅伯（西伯周文王），脯鬼侯。

【鬼芈|水楼】凤鸣九天，九韶声振后世这些九头鸟，与楚人九凤形象有渊源关系有迹可寻。例如：“九头鸟”又称“鬼鸟”，据学者考证，在古代，“九”“鬼”通用。例如，《史记》中的《殷本纪》与《鲁仲连邹阳列传》中，都记载商纣王以九侯、鄂侯、文王为三公(《清华简》作“三无辜”)。但在《礼记》与《战国策》中，“九侯”改作“鬼侯（芈姓）”。《括地志》云：“相州滏阳县本南五十里有九侯城，亦名鬼侯城，盖殷时九侯城也。”“九”与“鬼”既通用，从神性的九凤，易名为妖怪的“鬼鸟”或“鬼车”，显然是与九头鸟由神演化为妖的历史事实相契合的。——《九头鸟与楚文化》《湖广边都尉箴》曰：巍巍上圣，光被八埏。矧惟内外，罔不来宾。季末陵迟，王泽壅隔。戎狄作难，鬼方骚逖。桓桓猛将，是攘是辟。殷宗周宣，用显其绩。大汉龙兴，念存治平。荡荡率土，来同门并。守抚其民，尉典其戎。五才并用，文武程功。给商纣王（帝辛）的小老婆鬼侯女（九侯女）鬼芈建一个水楼。

【鬼芈】揭发史上最强小三鬼侯女鬼芈文/大爱一菲dayf（ID：绝世美女冯小怜）揭发历史上的鬼侯女（九侯女）鬼芈是小三，不是王后，姓芈，家族鬼方，信奉鬼车鸟图腾，又名鬼国，《帝王世纪》记载妲己早就在帝辛登基二年当了王后，鬼侯女在历史上长得年轻漂亮根本就不受帝辛宠爱，因为她和她家族的女人经常被轮，惹得帝辛讨厌她，在《武王伐纣平话》、《封神演义》、《夏商演义》里被仇女基佬所谓的男权作者从小三捧成大奶，抢了妲己原有的正宫娘娘宝座，至于她在《封神演义》里为啥写成姓姜？那是因为芈姓的男女大多风流放荡，再加上姜姓乃芈姓的姑舅亲，拉姑舅亲的姓氏出来做挡箭牌也是够阴险的。她在历史上就是怂包**，只能在演义小说平话里耍耍威风而已，事实怂的不得了。演义小说平话里嘴巴是要多欠有多欠，三个马甲阴魂不散，一个人老珠黄的僵厚，一个九头雉鸡精，还有一个是北海神鹰（北海鬼鸟），我觉得《秦时明月丽人心》的楚夫人符合鬼侯女的模样，或者是《芈月传》的芈月。（文字略有修改）附录：鬼芈的马甲在《封神演义》里有一个跟她父女俩(鬼侯、鬼侯女)作对的名唤姜环，姜环是一个亮点，姜环(齐灵公)是穿越者。又曰：(鲁)襄公十四年，(周灵)王(姬姓)使刘定公(姬姓)赐齐灵公命，曰："昔伯舅太公，佑我先王，股肱周室，师保万民，世胙太师，以表东海。王室之不坏，繄伯舅是赖。余今命汝环！(环，齐灵公名也。)兹帅舅氏之典，纂乃祖考，无忝乃旧勋。敬之哉！无废朕命。"(纂，继也。因昏而加褒显。传言王室不能命有功。)——《左传》看来作者许仲琳(姜姓许氏)有暗示鬼芈的马甲是个假姜。另外，鬼芈的马甲东鲁羌娘娘源自西楚霸王项羽死后获封的鲁公爵位，西楚霸王项羽即鲁公项羽。

【鬼芈】揭发史上最强小三鬼侯女鬼芈文/大爱一菲dayf（ID：绝世美女冯小怜）揭发历史上的鬼侯女（九侯女）鬼芈是小三，不是王后，姓芈，家族鬼方，信奉鬼车鸟图腾，又名鬼国，《帝王世纪》记载妲己早就在帝辛登基二年当了王后，鬼侯女在历史上长得年轻漂亮根本就不受帝辛宠爱，因为她和她家族的女人经常被轮，惹得帝辛讨厌她，在《武王伐纣平话》、《封神演义》、《夏商演义》里被仇女基佬所谓的男权作者从小三捧成大奶，抢了妲己原有的正宫娘娘宝座，至于她《在封神演义》里为啥写成姓姜？那是因为芈姓的男女大多风流放荡，再加上姜姓乃芈姓的姑舅亲，拉姑舅亲的姓氏出来做挡箭牌也是够阴险的。她在历史上就是怂包**，只能在演义小说平话里耍耍威风而已，事实怂的不得了。演义小说平话里嘴巴是要多欠有多欠，三个马甲阴魂不散，一个人老珠黄的僵厚，一个九头雉鸡精，还有一个是北海神鹰（北海鬼鸟），我觉得《秦时明月丽人心》的楚夫人符合鬼侯女的模样，或者是《芈月传》的芈月。（文字略有修改） @请叫我豪哥_032 附录：鬼芈的马甲在《封神演义》里有一个跟她父女俩(鬼侯、鬼侯女)作对的名唤姜环，姜环是一个亮点，姜环(齐灵公)是穿越者。又曰：(鲁)襄公十四年，(周灵)王(姬姓)使刘定公(姬姓)赐齐灵公命，曰："昔伯舅太公，佑我先王，股肱周室，师保万民，世胙太师，以表东海。王室之不坏，繄伯舅是赖。余今命汝环！(环，齐灵公名也。)兹帅舅氏之典，纂乃祖考，无忝乃旧勋。敬之哉！无废朕命。"(纂，继也。因昏而加褒显。传言王室不能命有功。)——《左传》看来作者许仲琳(姜姓许氏)有暗示鬼芈的马甲是个假姜。另外，鬼芈的马甲东鲁羌娘娘源自西楚霸王项羽死后获封的鲁公爵位，西楚霸王项羽即鲁公项羽。

【䵣己】妲己历史资料汇总鉴于妲己的百度百科充满臆测和一大堆白话文，并无多少史料，我开一下关于妲己的历史资料。当然，现在妲己的百度百科还行，因为我是帝辛吧的吧主我叫人去修改了关于妲己的百度百科。为什么妲己的百度百科会这么乱？主要是鬼侯女（九侯女）鬼芈的粉丝在搞乱，这一个鬼芈在历史上非常不受商纣王宠，鬼芈是一介弃妾废嫔，鬼芈家族鬼方是商王朝的死敌，鬼方是夏商周的死敌。鬼方后身荆楚在《诗经》榜上无名，在后世，鬼方后身荆楚甚至成了老不正经的代表。虽然鬼方不太给力，但这鬼侯女鬼芈有个马甲，在演义小说影视剧中是你们非常熟悉的一个角色。鬼侯女鬼芈就是靠马甲收割了不少粉丝韭菜，然后这些粉丝就在妲己的百度百科上做手脚。这些关于妲己的谣言甚至进了秒懂百科视频，我也一度信以为真，后来越听越不对劲，找到资料，发现完全是造谣，而且很多是把鬼侯女真身的经历移花接木给妲己。以下关于妲己的资料是我不到一年收集而成。另外，史上最强小三鬼侯女鬼芈的粉丝喜欢人肉帝辛粉追杀帝辛粉，果然是假夫妇的节奏。鬼侯女在演义里贤良淑德，在现实中却是乱臣贼子。

【己巳】山海经：大禹之母是修巳，其子夏后启戴蛇珥 ♩♪♫♬♭♮♯原标题：山海经：大禹是条虫？其母是修巳，所以生了喜欢戴蛇耳环的夏后启♩♪♫♬♭♮♯ ♩♪♫♬♭♮♯有莘氏（有侁氏）修己♩♪♫♬♭♮♯ 文/ 阳Sir的考古学之眼上一篇文章总结了一下《山海经》中有关“珥蛇”之七位神人，今天还需要将其中一位单独拎出来说一下，他就是大禹之子，夏王朝的开创者——夏后开！因为，仔细考察之后就会发现，他的“珥蛇”与其他大神均有所不同，并非单独只为标志神性，反而与其家族的文化基因密切相关。”西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得九辩与九歌以下。”——《山海经·大荒西经》这里的夏后开形象独特，他“珥两青蛇，下乘两龙”，几乎可以与四方海神相媲美，那么他为何会拥有如此神力？阳Sir认为，首先得从他的父亲大禹说起，毕竟俗语有言“龙生龙，凤生凤”。（一）大禹是条虫？夏后启的父亲是大禹，众所周知。但是，一个治水的大英雄，怎么会生出一个喜欢拿蛇当耳环的怪儿子？因为大禹是条虫！这个史学界流传的公案，来自历史学家顾颉刚。他在《与钱玄同先生论古史书》中，除引《说文》“禹，虫也”之外，还说：我以为禹或是九鼎上铸的一种动物，……九鼎是夏铸的，商灭了夏搬到商，周灭了商，搬到周。……他们追溯禹出于夏鼎，就以为禹是最古的人，应做夏的始祖了。”但是，“大禹是虫”这个梗一出，立马令学界哗然，再加上大V鲁迅对顾颉刚的观点嗤之以鼻，以及中国传统“信古”观念的影响，很多人在不经了解的情况下，就很容易被鲁迅带了节奏，实际上，这个观点仔细去看，顾颉刚首先没有完全肯定此说，他用的是“我以为……或是”这种带着推测意味的口吻，但是呢，在鲁迅先生的《故事新编·理水》中，不仅把顾的推测便成肯定，还结结实实地嘲讽了顾颉刚一把：文中写道：“‘这这些些都是废话。’又一个学者吃吃地说，立刻把鼻尖涨得通红。‘你们受了谣言的骗，其实并没有所谓禹，禹是一条虫，虫虫会治水吗？’” 其实明眼人一看就知道，这“鸟头先生”不是别人，正是顾颉刚。原来，鲁迅将“顾”的繁体“顾”分解为“雇”（本义为“鸟”）与“页”（本义为“头”），顾颉刚也就成了“鸟头先生”。此外，顾颉刚患有口吃，加上长了一个红红的酒糟鼻，于是两者都成了鲁迅挖苦的口实。这样的讽刺终究不够厚道，毕竟学术之争，反而成为了典型的人身攻击。退一步讲，“虫”是动物总名的说法是公认的，即便大禹不是软体动物“虫”，也并非说明他原型不是虫，毕竟连人也算是“蠃虫”之属！ “有羽之虫三百六十，而凤凰为之长；有毛之虫三百六十，而麒麟为之长；有甲之虫三百六十，而神龟为之长；有鳞之虫三百六十，而蛟龙为之长；有蠃之虫三百六十，而圣人为之长，此乾坤之美类，**万物之数也。”——《大戴礼记》说“禹”是一条虫，很大一部分程度还是源于，东汉许慎在《说文解字》中的说法：“禹，虫也，从禸，象形”，实际上拿一种动物的名字来给自己命名不是很寻常之事吗？你名字里有龙，你就真的是龙了？这其实源于古代社会对于氏族图腾崇拜的原因。当然，我们要说的是，禹是一条虫，也是一条蛇，更是一条龙！在北方俗语中，经常把“蛇”成为“长虫”，古代名著《红楼梦》中也出现过这个用法，而蛇又与龙同类，正所谓“在地为蛇，上天为龙”，在学术上本身就有着蛇演变为龙的说法，而蛇也经常被称为小龙！（二）禹母名修巳？说完了夏后启的父亲大禹，我们再来看一下他的先妣。袁珂先生曾提及，夏后启的神性来源于人神混交的结果，那么其中一定隐藏着某种遗传密码。大禹的母亲名为“修巳”从字面意思上来看，“修巳”就是“长蛇”。巳与蛇，儿子同声，且巳又像蛇之形，东汉王充的《论衡·物势》篇云：“巳为它，象形”，它即是“蛇”之义。此外，大禹为“姒”姓，根据刘师培《姒姓释》中的解释：“姒”就是“蛇”，禹字从虫，亦从蛇。当然周人多取姒姓女为妻子，比如后稷娶有姒、文王娶太姒、幽王娶褒姒。而姒姓则为夏人之后，《诗经》中有一段很能说明问题：《诗经·小雅·我行其野》中这样记载：“吉梦为何，维熊维罴。维虺维蛇，大人占之。维熊维罴，男子之祥，维虺维蛇，女子之祥” 也即是说，梦熊生子之祥，来源于周人熊图腾的信仰，那么梦蛇生女之祥，可能正是来源于夏人信仰蛇图腾之故！（三）陶寺蟠龙盆 1987年，在山西襄汾陶寺遗址，曾经出土了一件距今3900-4500年代的蟠龙盆，说是蟠龙，实际上更像是一条蛇。鉴于陶寺遗址在40年的考古发掘中，陆续出现了规模空前的城址、气势恢宏的宫殿、大型的王墓、以及中国历史上最为古老的观象台，一个沉睡于地下数千年的都邑逐渐展现在世人面前，它的主体族群可能正是历史上的夏代！对此，王克林先生曾经提出：“陶寺龙盘的主体是蛇，当时反映了夏族或其先世图腾原始蛇”，闻一多也说，夏族就是龙（注：这里的龙与蛇，区别不大），此话也被二里头出土的绿松石龙形器所证实。但是总体看来，此龙形器除了头部为展开的视角外，整体身形更像是一条蛇，当然大家还是愿意将其认定为：这是一条龙，而且是夏龙！说了这么多，其实想说明一个问题，从大禹之母修巳（修己）再到大禹是条虫，以及之后的夏后启“珥蛇”，夏族人对于蛇（龙）图腾的崇拜可谓从一而终，从无断绝。而神话背后的千丝万缕与考古实物的完美例证，也让阳Sir得以在这团《山海经》的迷雾之中，逐渐看到一点希望之光。今天就简单聊到这，考古山海经系列持续更新，感兴趣小伙伴点个关注、不迷路。看靠谱神话，涨正经知识，尽在阳Sir的考古学之眼，点赞、转发、评论支持下呦！

【帝辛|己巳】山海经：大禹之母是修巳，其子夏后启戴蛇珥 ♩♪♫♬♭♮♯原标题：山海经：大禹是条虫？其母是修巳，所以生了喜欢戴蛇耳环的夏后启♩♪♫♬♭♮♯ ♩♪♫♬♭♮♯有莘氏（有侁氏）修己♩♪♫♬♭♮♯ 文/ 阳Sir的考古学之眼上一篇文章总结了一下《山海经》中有关“珥蛇”之七位神人，今天还需要将其中一位单独拎出来说一下，他就是大禹之子，夏王朝的开创者——夏后开！因为，仔细考察之后就会发现，他的“珥蛇”与其他大神均有所不同，并非单独只为标志神性，反而与其家族的文化基因密切相关。”西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得九辩与九歌以下。”——《山海经·大荒西经》这里的夏后开形象独特，他“珥两青蛇，下乘两龙”，几乎可以与四方海神相媲美，那么他为何会拥有如此神力？阳Sir认为，首先得从他的父亲大禹说起，毕竟俗语有言“龙生龙，凤生凤”。（一）大禹是条虫？夏后启的父亲是大禹，众所周知。但是，一个治水的大英雄，怎么会生出一个喜欢拿蛇当耳环的怪儿子？因为大禹是条虫！这个史学界流传的公案，来自历史学家顾颉刚。他在《与钱玄同先生论古史书》中，除引《说文》“禹，虫也”之外，还说：我以为禹或是九鼎上铸的一种动物，……九鼎是夏铸的，商灭了夏搬到商，周灭了商，搬到周。……他们追溯禹出于夏鼎，就以为禹是最古的人，应做夏的始祖了。”但是，“大禹是虫”这个梗一出，立马另学界哗然，再加上大V鲁迅对顾颉刚的观点嗤之以鼻，以及中国传统“信古”观念的影响，很多人在不经了解的情况下，就很容易被鲁迅带了节奏，实际上，这个观点仔细去看，顾颉刚首先没有完全肯定此说，他用的是“我以为……或是”这种带着推测意味的口吻，但是呢，在鲁迅先生的《故事新编·理水》中，不仅把顾的推测便成肯定，还结结实实地嘲讽了顾颉刚一把：文中写道：“‘这这些些都是废话。’又一个学者吃吃地说，立刻把鼻尖涨得通红。‘你们受了谣言的骗，其实并没有所谓禹，禹是一条虫，虫虫会治水吗？’” 其实明眼人一看就知道，这“鸟头先生”不是别人，正是顾颉刚。原来，鲁迅将“顾”的繁体“顾”分解为“雇”（本义为“鸟”）与“页”（本义为“头”），顾颉刚也就成了“鸟头先生”。此外，顾颉刚患有口吃，加上长了一个红红的酒糟鼻，于是两者都成了鲁迅挖苦的口实。这样的讽刺终究不够厚道，毕竟学术之争，反而成为了典型的人身攻击。退一步讲，“虫”是动物总名的说法是公认的，即便大禹不是软体动物“虫”，也并非说明他原型不是虫，毕竟连人也算是“蠃虫”之属！ “有羽之虫三百六十，而凤凰为之长；有毛之虫三百六十，而麒麟为之长；有甲之虫三百六十，而神龟为之长；有鳞之虫三百六十，而蛟龙为之长；有蠃之虫三百六十，而圣人为之长，此乾坤之美类，**万物之数也。”——《大戴礼记》说“禹”是一条虫，很大一部分程度还是源于，东汉许慎在《说文解字》中的说法：“禹，虫也，从禸，象形”，实际上拿一种动物的名字来给自己命名不是很寻常之事吗？你名字里有龙，你就真的是龙了？这其实源于古代社会对于氏族图腾崇拜的原因。当然，我们要说的是，禹是一条虫，也是一条蛇，更是一条龙！在北方俗语中，经常把“蛇”成为“长虫”，古代名著《红楼梦》中也出现过这个用法，而蛇又与龙同类，正所谓“在地为蛇，上天为龙”，在学术上本身就有着蛇演变为龙的说法，而蛇也经常被称为小龙！（二）禹母名修巳？说完了夏后启的父亲大禹，我们再来看一下他的先妣。袁珂先生曾提及，夏后启的神性来源于人神混交的结果，那么其中一定隐藏着某种遗传密码。大禹的母亲名为“修巳”从字面意思上来看，“修巳”就是“长蛇”。巳与蛇，儿子同声，且巳又像蛇之形，东汉王充的《论衡·物势》篇云：“巳为它，象形”，它即是“蛇”之义。此外，大禹为“姒”姓，根据刘师培《姒姓释》中的解释：“姒”就是“蛇”，禹字从虫，亦从蛇。当然周人多取姒姓女为妻子，比如后稷娶有姒、文王娶太姒、幽王娶褒姒。而姒姓则为夏人之后，《诗经》中有一段很能说明问题：《诗经·小雅·我行其野》中这样记载：“吉梦为何，维熊维罴。维虺维蛇，大人占之。维熊维罴，男子之祥，维虺维蛇，女子之祥” 也即是说，梦熊生子之祥，来源于周人熊图腾的信仰，那么梦蛇生女之祥，可能正是来源于夏人信仰蛇图腾之故！（三）陶寺蟠龙盆 1987年，在山西襄汾陶寺遗址，曾经出土了一件距今3900-4500年代的蟠龙盆，说是蟠龙，实际上更像是一条蛇。鉴于陶寺遗址在40年的考古发掘中，陆续出现了规模空前的城址、气势恢宏的宫殿、大型的王墓、以及中国历史上最为古老的观象台，一个沉睡于地下数千年的都邑逐渐展现在世人面前，它的主体族群可能正是历史上的夏代！对此，王克林先生曾经提出：“陶寺龙盘的主体是蛇，当时反映了夏族或其先世图腾原始蛇”，闻一多也说，夏族就是龙（注：这里的龙与蛇，区别不大），此话也被二里头出土的绿松石龙形器所证实。但是总体看来，此龙形器除了头部为展开的视角外，整体身形更像是一条蛇，当然大家还是愿意将其认定为：这是一条龙，而且是夏龙！说了这么多，其实想说明一个问题，从大禹之母修巳（修己）再到大禹是条虫，以及之后的夏后启“珥蛇”，夏族人对于蛇（龙）图腾的崇拜可谓从一而终，从无断绝。而神话背后的千丝万缕与考古实物的完美例证，也让阳Sir得以在这团《山海经》的迷雾之中，逐渐看到一点希望之光。今天就简单聊到这，考古山海经系列持续更新，感兴趣小伙伴点个关注、不迷路。看靠谱神话，涨正经知识，尽在阳Sir的考古学之眼，点赞、转发、评论支持下呦！

【鬼芈】欢迎来到史上最强小三鬼侯女的贴吧【鬼芈】欢迎来到史上最强小三鬼侯女的贴吧

【狗血】邑姜是伯邑考留下来的遗孀文/馋嘴肥猫铲屎官伯邑考，一个奇怪的名字，也许就牵扯出了三千多年前的一段惊心动魄的悬案。商周时期，古人和现代人的称呼可大不相同，那时候一般是不称姓的。大家要了解个概念，什么姬昌、姬发、姜尚、赢政，都是后来人这样叫，在当时是绝对不会这么称呼的。那时候古代成年男子通常是不称姓的。这些带着姓的名字都是后来人硬给加上去的。咱们看看《史记·管蔡世家》中的内容，记载了关于周文王的儿子们： “其长子曰伯邑考，次曰武王发，次曰管叔鲜，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振铎，次曰成叔武，次曰霍叔处，次曰康叔封，次曰冉季载。冉季载最少。” 大家看，并没有什么姬昌、姬发的说法。都不带姓的，都是武王发、管叔鲜、周公旦……等等。那么咱们来逐个分析几个名字。 “姓”，这个字一分两半，就是“女、生”，什么意思呢？意为“从女而生”，代表的是血统。贵卝族们如果家里有了女儿，到了“及筓”的年龄，该取名字了，名字中是带姓的。为什么女孩子要带姓呢？其实是为了避免同姓通婚，把女孩确定了姓，大家就注意了，不会泡错了妞，求错了婚。举例如：姜嫄。“姜”就是姓，而“嫄”是名。

【仇】妲己是周武王的杀父仇人帝纣乃囚西伯于羑里。闳夭之徒患之。乃求有莘氏（姒姓）美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣。——《史记》妲己为政，赏罚无方，不用法式，杀三不辜（周文王、鬼侯、鄂侯），民大不服。——《吕氏春秋》《吕氏春秋·行论篇》高诱注：某伯（周文王西伯昌）、鬼侯，皆纣之诸侯也。某伯（周文王西伯昌）说鬼侯之女（芈姓）美，令纣取之。纣听妲己之谮曰，以为不好，故醢某伯（周文王西伯昌），脯鬼侯。《周文王并没有像史书记载那样获得了善终，而是被当做祭品悲惨死去》 1977年在陕西岐山周原，考古发掘出一块甲骨，上面刻的文字被破译后的意思是：“贞：王其拜又大甲⊙（上册下口）周方伯。”翻成白话文就是：商王祭祀第四代商王“大甲”，用周方伯祭祀。这段话明确显示周方伯被用于祭祀，也就是被杀了，由于祭祀的是“大甲”，所以从年代来看，这个周方伯就是周文王。杀周文王的方式是“册”，原文中的“册”字是个象形字，意为一条条肋条骨，这段甲骨文的意思就是把用于祭祀的人杀死，然后剖开胸膛摆好，并显露出一条条肋骨。所以“册周伯”就是把周文王开膛刨胸摆上祭坛。历史上的周文王为帝辛和妲己所诛。

邑姜是伯邑考留下来的遗孀文/馋嘴肥猫铲屎官伯邑考，一个奇怪的名字，也许就牵扯出了三千多年前的一段惊心动魄的悬案。商周时期，古人和现代人的称呼可大不相同，那时候一般是不称姓的。大家要了解个概念，什么姬昌、姬发、姜尚、赢政，都是后来人这样叫，在当时是绝对不会这么称呼的。那时候古代成年男子通常是不称姓的。这些带着姓的名字都是后来人硬给加上去的。咱们看看《史记·管蔡世家》中的内容，记载了关于周文王的儿子们： “其长子曰伯邑考，次曰武王发，次曰管叔鲜，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振铎，次曰成叔武，次曰霍叔处，次曰康叔封，次曰冉季载。冉季载最少。” 大家看，并没有什么姬昌、姬发的说法。都不带姓的，都是武王发、管叔鲜、周公旦……等等。那么咱们来逐个分析几个名字。 “姓”，这个字一分两半，就是“女、生”，什么意思呢？意为“从女而生”，代表的是血统。贵卝族们如果家里有了女儿，到了“及筓”的年龄，该取名字了，名字中是带姓的。为什么女孩子要带姓呢？其实是为了避免同姓通婚，把女孩确定了姓，大家就注意了，不会泡错了妞，求错了婚。举例如：姜嫄。“姜”就是姓，而“嫄”是名。

哪个小鬼偷偷摸摸删我的帖？《孔子家语》提到“黄帝者,少昊之子,曰轩辕。”，我说黄帝是东部地区的人也没错吧？怎么删帖了？删第一次情有可原，删第二次就莫名其妙了。@明熹宗

【鬼芈】鬼侯女（芈姓）还是有粉丝的鬼芈（鬼侯女）的粉丝是九头鸟搅家精，以为可以凭借一部玄幻小说《封神演义》把世人当作是可以愚弄的傻瓜，被我指出鬼芈是吃百夫饭是野鸟入室，自抬身价（妇德楷模）不成，开始喷妲己了，看这架势要把妲己从王后之位拉下来。看到没有，鬼芈的粉丝为了恰饭卖子宫生孩子，不敢指名道姓喷夫家的人（鬼芈的粉丝喷了好几楼，垃圾中的战斗机），只敢喷外姓女，显得鬼芈道德独一无二。我们商人的后代几乎是不待见鬼芈，即使有，也是出外恰饭的外嫁女或者基佬。@2曼珠纱华 @绝世美女冯小怜 @半吊子不良少女 @:伍豪之剑2016 鬼芈的粉丝这么有学识，可惜用在关于仇视女性的歪门邪道上了，擅长断章取义，颠倒是非黑白。

【帝辛|常仪】女娲是商人至高神帝俊的副妻常仪【帝辛|常仪】女娲是商人至高神帝俊的副妻常仪《帝王世纪》曰：禹始纳涂山氏女，曰女娲，合婚於台桑，有白狐九尾之瑞，到至是为攸女。故《连山易》曰："禹娶涂山之子，名曰攸女，生启是也。《史记·夏本纪》、《索引》引《世本》、《吴越春秋·越王无余外传》都称禹为高密。我常常怀疑禹从哪里得来这样一个名字。如今才恍然大悟，高密即高媒（媒通作密，犹之乎媒宫通作宓宫），高密本是女娲的称号，却变成禹的名字” ——闻一多《高唐神女传说之分析》　　有人反臂，名曰天虞。有女子方浴月。帝俊妻常仪生月十有二，此始浴之。有玄丹之山。有五邑之鸟，人面有发。爰有青鴍、黄鷔、青鸟、黄鸟、其所集者其国亡。有池名孟翼之攻颛顼之池。 ——《山海经》《诸神的起源?女娲与大禹故事的真相》，根据何新的研究，实际上，从女娲到常仪，再到嫦娥，可以认为是女神名称的一种演变。战败民族（夏人）的大母神女娲被胜利的商方收为至高神帝俊的副妻。

【考据】费仲之后：徐驹王、徐偃王费仲事纣，其立于淮者，为嬴氏。若木事夏，袭翳之封，后有费昌，为汤御右。费仲事纣，其立于淮者，为嬴氏。夏世有调，王命以徐伯主淮夷。三十二世，君偃一假仁义而宾国三十六。周王剡之，而录其子宗十一世，为吴所灭。有徐氏、虫氏、取虑氏、李氏。——《路史》徐氏之一为：出自赢姓，东夷少昊之后，以国为氏。主要出自赢姓，始祖为帝颛项玄孙伯益之子若木。相传帝颛顼玄孙伯益因辅佐大禹治水有功，帝舜赐他赢姓，并将本族姚姓女子嫁给他为妻。姚女生有两个儿子，其小儿子叫若木。若木因其父之功，夏禹时被封于徐，建立徐国，其故地在今江苏西北部及安徽东北部。徐国历夏、商、周三代为诸侯，周穆王时，传至三十二世孙徐君偃。当时徐国已很强大，徐君偃便想乘穆王巡游在外时代周称天子。他自称徐偃王，率各国联军向周进攻。穆王得此消息，乘造父驾的车，日夜兼程赶到京都，调军镇压，偃王弃国出走，躲进彭城(今江苏徐州)一带的山中。由于他甚得民心，随他进山的百姓数以万计。这座山后来就叫徐山，徐州也因此得名。后周穆王封偃王儿子宗于徐(今江苏泗洪一带)，仍称“徐子’。春秋时徐国被楚国打败，国力逐渐衰弱。至宗十一世孙章禹，于周敬王八年(公元前50年)最终为吴国所并，其后子孙便以国为氏，称徐氏。周朝初年，徐姓氏族已经比较强大，形成一个方国，史书上称作徐方。由于与商人同属东夷集团，因而，在周灭商后的商人反叛中，赢姓之徐即使没参加共同行动，也必然对此表示了极大的理解与支持，这也是周初平叛后没有分拆商人氏族的原因之所在。但随着周朝势力在东方的加强与巩固，不可避免地会威胁到徐方的利益与生存。于是，徐方与周朝爆发了不止一次的战争，结果是互有胜负。这在先秦及后世相关文献中都有记载。《礼记·檀弓》篇中就记录了徐国大夫容居的回忆：“昔我先君驹王，西讨，济于河。”西讨的对象必是周王朝，徐驹王可能是周初时徐国的国君，大军已到了黄河边，足见军力之强。并且，徐国国君也称王，与周王室平起平坐，这种行为自然是不能容忍的。伯禽在鲁时，曾不断地去征讨。《史记·鲁世家》载：“伯禽率师伐之，作《费誓》，遂平徐戎，定鲁。”《诗经·阕宫》篇有：“鲁侯之功，……遂荒徐宅。”荒者，占有之意，在伯禽大军压境之下，徐国只得南迁，迁到淮河流域。因此，徐国也被称作淮夷、徐夷。由于屡次兴兵，又被称作徐戎。徐国南迁后，仍然保持较强的国力，一方面，稳定周边形势，讨伐与其不一致的国家，包括同姓的舒国或其他徐姓部落，另一方面，积极备战。古书中记载周昭王“南征不复”死于汉水，大致与征伐徐、楚有很大关系。到了周穆王时，正值徐偃王当政，国势大盛。据《竹书记年》记载，穆王十三年，徐戎侵洛。另据《后汉书·东夷传》介绍：“后徐夷僭号，乃率九夷以伐宗周，西至河上。穆王畏其方炽，乃分东方诸候，命徐偃王主之。偃王处潢池东，地方五百里。行仁义，陆地而朝者三十有六国。”整个东方，均由徐偃王管理，徐偃王俨然可以与周王室分庭抗礼，成为东方之王。

【帝辛|考据】费仲之后：徐驹王、徐偃王 -费仲事纣，其立于淮者，为嬴氏。若木事夏，袭翳之封，后有费昌，为汤御右。费仲事纣，其立于淮者，为嬴氏。夏世有调，王命以徐伯主淮夷。三十二世，君偃一假仁义而宾国三十六。周王剡之，而录其子宗十一世，为吴所灭。有徐氏、虫氏、取虑氏、李氏。——《路史》徐氏之一为：出自赢姓，东夷少昊之后，以国为氏。主要出自赢姓，始祖为帝颛项玄孙伯益之子若木。相传帝颛顼玄孙伯益因辅佐大禹治水有功，帝舜赐他赢姓，并将本族姚姓女子嫁给他为妻。姚女生有两个儿子，其小儿子叫若木。若木因其父之功，夏禹时被封于徐，建立徐国，其故地在今江苏西北部及安徽东北部。徐国历夏、商、周三代为诸侯，周穆王时，传至三十二世孙徐君偃。当时徐国已很强大，徐君偃便想乘穆王巡游在外时代周称天子。他自称徐偃王，率各国联军向周进攻。穆王得此消息，乘造父驾的车，日夜兼程赶到京都，调军镇压，偃王弃国出走，躲进彭城(今江苏徐州)一带的山中。由于他甚得民心，随他进山的百姓数以万计。这座山后来就叫徐山，徐州也因此得名。后周穆王封偃王儿子宗于徐(今江苏泗洪一带)，仍称“徐子’。春秋时徐国被楚国打败，国力逐渐衰弱。至宗十一世孙章禹，于周敬王八年(公元前50年)最终为吴国所并，其后子孙便以国为氏，称徐氏。周朝初年，徐姓氏族已经比较强大，形成一个方国，史书上称作徐方。由于与商人同属东夷集团，因而，在周灭商后的商人反叛中，赢姓之徐即使没参加共同行动，也必然对此表示了极大的理解与支持，这也是周初平叛后没有分拆商人氏族的原因之所在。但随着周朝势力在东方的加强与巩固，不可避免地会威胁到徐方的利益与生存。于是，徐方与周朝爆发了不止一次的战争，结果是互有胜负。这在先秦及后世相关文献中都有记载。《礼记·檀弓》篇中就记录了徐国大夫容居的回忆：“昔我先君驹王，西讨，济于河。”西讨的对象必是周王朝，徐驹王可能是周初时徐国的国君，大军已到了黄河边，足见军力之强。并且，徐国国君也称王，与周王室平起平坐，这种行为自然是不能容忍的。伯禽在鲁时，曾不断地去征讨。《史记·鲁世家》载：“伯禽率师伐之，作《费誓》，遂平徐戎，定鲁。”《诗经·阕宫》篇有：“鲁侯之功，……遂荒徐宅。”荒者，占有之意，在伯禽大军压境之下，徐国只得南迁，迁到淮河流域。因此，徐国也被称作淮夷、徐夷。由于屡次兴兵，又被称作徐戎。徐国南迁后，仍然保持较强的国力，一方面，稳定周边形势，讨伐与其不一致的国家，包括同姓的舒国或其他徐姓部落，另一方面，积极备战。古书中记载周昭王“南征不复”死于汉水，大致与征伐徐、楚有很大关系。到了周穆王时，正值徐偃王当政，国势大盛。据《竹书记年》记载，穆王十三年，徐戎侵洛。另据《后汉书·东夷传》介绍：“后徐夷僭号，乃率九夷以伐宗周，西至河上。穆王畏其方炽，乃分东方诸候，命徐偃王主之。偃王处潢池东，地方五百里。行仁义，陆地而朝者三十有六国。”整个东方，均由徐偃王管理，徐偃王俨然可以与周王室分庭抗礼，成为东方之王。

山鬼画作第一人，用女儿做羅模作画，褒贬不一，专家批评低俗一对从四川地震灾区——德阳赶来的父女艺术家李壮平和李勤在重庆黄桷坪首届艺术节上，展示了一幅《东方神女山鬼系列》画册，让人感到震撼，唯美画面上的裸露巫山神女模特就是老画家李壮平的亲生女儿李勤。这位画家父亲名叫李壮平，今年69岁；女儿名叫李勤，31岁。李壮平表示，他一生中当过农民、工人、干部、教师，但画画是他钟爱一生的事业。他想把自己的女儿也培养成一名画家。李壮平说，他的作品以屈原笔下的“山鬼”和郭沫若的“巫山神女”为题材。“我发现身边朝夕相处的女儿与女神形象很贴近。在征得她的同意后，我便同女儿一道开始了创作。她既是画中的模特儿，又是同我一起创作的画家。”“在我们艺术圈里，有让妻子做模特的，但拿自己亲生女儿做模特的，还是第一次看到。这需要突破的不仅仅是一般的社会观念，还要冲破伦理、道德的重重藩篱。” 中国著名策展人、北京桥艺术中心馆长赵树林则表示，“李壮平老先生是一个非常有实力的艺术家，他的作品基本功、技巧、色彩都把握的非常好。特别是李氏父女在中国文化禁锢的伦理范畴内，用女儿的身体做创作，创造了如此让人震撼的唯美艺术作品，塑造了巫山神女美丽、纯洁、善良的艺术形象，可钦可佩。敢于用女儿做羅体模特，并且用当代油画艺术来反映中国传统文化的东西，这是对艺术一种牺牲和挑战！” 作为画作中“巫山女神”的羅体模特，女儿李勤表示：“我刚进入青春期时，去川西羌寨采风，一位香港人体摄影艺术家，邀请我做模特。当时我非常禁忌的，所以没有答应。这阶段，父亲一直在研究要塑造东方神女形象。他发现我有一种东方女性特有的古典美。他说，给别人做模特，还不如让父亲来画你。就这样，五六年前，我就开始给父亲做模特，也一起创作《巫山神女》系列。” 而在谈到当羅体模特时地感觉，李勤说：“女儿给父亲做模特是圣洁的，父亲深深的爱着女儿。西方的圣母形象、维纳斯都是羅体，父亲在女儿面前不会有淫秽、色情的杂念。是对女儿的呵护！”她认为这是“我们父女对艺术的追求，也是我们的人生追求。做正直的人，做正直的事，我相信会赢得社会的尊重。”

【帝辛|狗血】邑姜是伯邑考留下来的遗孀武王的妃子名叫“邑姜”，有史书确定，这个邑姜就是姜太公的女儿。她为什么叫“邑姜”呢？难道周武王的封地是“邑”？根本不可能。联想c一下吧，这位“邑姜”会不会其实就是伯邑考的寡妻呢？武王的妃子名叫“邑姜”，有史书确定，这个邑姜就是姜太公的女儿。她为什么叫“邑姜”呢？难道周武王的封地是“邑”？根本不可能。联想一下吧，这位“邑姜”会不会其实就是伯邑考的寡妻呢？好了，咱们把整个事情的过程整理一下：周文王的长子伯邑考，曾被立为太子。姜太公吕尚把自己的女儿嫁给了伯邑考，一方是太子，一方是重臣，靠着裙带联系起来。这样强大的势力哪能被容许存在，文王感受到了巨大的威胁。而有人则利用了文王心底的忌惮。经过复杂的政斗，伯邑考被废，武王发被立为太子。伯邑考郁郁而终，留下了一个寡居的妻子邑姜。周文王死后，武王发继位，纳了寡嫂邑姜为妃。姜太公与周武王重新建立了权力联盟。伐纣成功，周武王夺取天下，吕尚受封齐国。能如此高位显爵，他靠的不仅仅是军功啊。钓的一手好鱼！ ——《为什么姬昌的大儿子叫伯邑考，二儿子却叫姬发》

【狗血】邑姜是伯邑考留下来的遗孀武王的妃子名叫“邑姜”，有史书确定，这个邑姜就是姜太公的女儿。她为什么叫“邑姜”呢？难道周武王的封地是“邑”？根本不可能。联想c一下吧，这位“邑姜”会不会其实就是伯邑考的寡妻呢？武王的妃子名叫“邑姜”，有史书确定，这个邑姜就是姜太公的女儿。她为什么叫“邑姜”呢？难道周武王的封地是“邑”？根本不可能。联想一下吧，这位“邑姜”会不会其实就是伯邑考的寡妻呢？好了，咱们把整个事情的过程整理一下：周文王的长子伯邑考，曾被立为太子。姜太公吕尚把自己的女儿嫁给了伯邑考，一方是太子，一方是重臣，靠着裙带联系起来。这样强大的势力哪能被容许存在，文王感受到了巨大的威胁。而有人则利用了文王心底的忌惮。经过复杂的政斗，伯邑考被废，武王发被立为太子。伯邑考郁郁而终，留下了一个寡居的妻子邑姜。周文王死后，武王发继位，纳了寡嫂邑姜为妃。姜太公与周武王重新建立了权力联盟。伐纣成功，周武王夺取天下，吕尚受封齐国。能如此高位显爵，他靠的不仅仅是军功啊。钓的一手好鱼！ ——《为什么姬昌的大儿子叫伯邑考，二儿子却叫姬发》

【夜店男模】不战屈人一天二十四小时在线，蹭吃蹭喝的货色，楚吹集团，原来是夜店男模，妖里妖气，看样子是男女通吃，海的了厌女症，估计男的摸不战屈人更爽。

【伊尹】一日是媵臣，终身是媵臣商代的伊尹是一日是媵臣，终身是媵臣。己氏之伊尹冢，颜籀亦固疑之，爰求征地，则又别有汤冢。——《路史》伊尹是嬴姓是黄国首领（黄尹），在传说中是己姓有莘氏（商王成唐的王后）的媵臣。结果在《路史》中，众人都认为伊尹是己氏之伊尹，真是一日是媵臣，终身是媵臣。

扒一扒《封神演义》里的错误明代小说《封神演义》（包括电视剧《封神榜》）里的错误还蛮多的。该贴视情况不断更新。首先谈一个，《封神演义》的作者许仲琳是姜姓许氏，许氏姜姓乃是许男，公、侯、伯、子、男，许男是第五等男爵诸侯。这许仲琳还挺自恋的，在《封神演义》里还把自己变成一男一女，颇有臣妾之道。有个参与《封神榜》的编剧听闻许仲琳是姜姓许氏，还问了我很多历史知识。看来《封神榜》的编剧擅长的是修补剧情漏洞。

妲己是一条蛇大禹之母有莘氏修己，修己即修蛇。纣王和妲己首先应该是政治婚姻吧，因为商朝的开国君主成唐（金文中写作“成唐”，后世写作“成汤”）取的己姓有莘氏（铣国）为后，这个己姓有莘氏女即妲己的姑奶奶。《史记》里就写过纣王爱妲己（（王后），有盖章定论。《吕氏春秋》记载“妲己为政”。妲己是有苏氏人士，她所在的国家其实是写作有苏氏温国（今河南省焦作市温县人）。有苏氏叫作温国，叫作温国是因为温国境内有很多温泉存在。这条青蛇才是妲己呢，嘘，不要打草惊蛇哦，苏是一种草哦，己姓氏族是蛇，自己的己是一条蛇。

明熹宗，你在吗？我有事找你，我成功申请了商朝吧的吧主，想要再添加一名吧主，我我认为你合适@明熹宗

孔子后裔出现三个不同的父系来源？孔丘曰：非其鬼而祭之，谄也。孔丘与其门弟子闲坐,曰:“夫舜见瞽叟，然就此。时天下坡乎?周公旦非其人也邪?何为舍亓家室而托寓也？” 孔融曰：“父之于子，当有何亲？论其原意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？比如物寄瓶中，出则离矣。”

【库伯勒】拥有阉割祭司的大母神原标题：众神的狂欢——古罗马人对库伯勒女神的崇拜内容提要：在罗马，有些人为了效法阿提斯，也选择阉割以侍奉神灵。他们成为了侍奉阿提斯与库伯勒的祭司后，凡是有关这些神灵的祭典，他们总要出席主持。这些祭司被称为“加利”（Galli）。然而罗马曾一度禁止公民被阉割，因此早期的“加利”很有可能是来自东方的人。不过罗马帝国皇帝克劳狄乌斯放宽了禁令，因此许多人选择了成为“加利”祭司这条道路。

【帝辛|竹米】老人说这是凤凰的食物，珍贵胜过粳糯米作者：美食一条街竹子开花一般都预示这竹子生命要找到尽头了。竹子的花后的产物叫做竹米，极少数的人可以亲眼目的竹米出现。竹子花十分的细小，有点不容易被发现，当你靠近他时，你会闻到一股淡淡的竹香味，竹米是在开花后才出现的。老人家常说，这竹米是凤凰吃的唯一食物，有“非梧桐不栖，非竹米不食”的说法。这多少有点迷信的成分在其中，但不可否认，这竹米对人体的确是有好处的。《本草纲目》中载:"竹米，通神明，轻身益气。"竹米颜质正如《太平广记》描载:"其子粗，颜色红，其味尤馨香。"珍贵胜过粳糯米。煮了当饭吃，既为稀奇食物又为保健膳品，尊之为"绿色食品之贵族"。科学研究证明，竹米营养价值和药用功效较高，味清香可口，富含淀粉和各种微量元素，既可食用又可入药。可作清凉饮料或煲粥食用，还可治肝病和癌病，是难得的养胃护胃之佳品。

虚构的杨门女将对比一下直男式男权和基佬式男权的区别。许多传说非常美丽，比如有关杨门女将的一切，千百年来一直吸引着大家的兴趣，以至于我们对这段历史深信不疑。但历史也常常跟我们开玩笑，往往我们深信不疑的"事实"，其实不过是几百年来被不断充实的一段美丽传说，并非真实的历史——杨家女将的故事就是这样一段美丽的"假历史"。统领欧洲盟军战胜法西斯德国的蒙哥马利元帅，上世纪60年代初访问中国。外事活动之余，他对中国方面安排他看的一出京剧《杨门女将》大惑不解。通过翻译，蒙哥马利元帅提出质疑，认为女人当元帅不可能。中方工作人员年轻气盛，一起也由于他自己对杨门女将的故事毫不怀疑，遂回敬了一句：“怎样不可能，你们的女王不即是全军统帅吗?”过后这位工作人员受到了严厉批评。很显然，除了犯有外交礼仪上的错误之外，这位工作人员还和成千上万的中国人一样，相信杨门女将于史有证，从而不知不觉地进入了一个误区。在人们的传统印象中，杨家将的谱系是这样的：第一代，金刀令公杨继业，继业有8个儿子，其中第六个儿子名杨延昭，又名杨六郎，六郎生子名文广，文广之子名宗保，宗保生子名怀玉。这些印象都可靠吗? 我们的看法是：杨继业历史上真有其人，但民间盛传的他与潘仁美之间的恩恩怨怨却大多是假的。杨业与潘美(小说家笔下的"潘仁美")并非有仇。陈家谷口逼杨业进军，后又将接应部队撤走的人是王侁而非潘美。按《宋史·王侁传》，王侁字秘权，开封浚仪人，其父王朴，曾任后周枢密使，因上筹边之策而名噪一时。王侁虽系名门以后，自己也有战功，但其为人“性刚愎”，“以语激杨业，业因力战，陷于阵，坐开除，配隶金州”。那位在小说家笔下坏透了顶的潘仁美(潘美)并没有那么坏，最少，他在陈家谷口并没有算计杨业，更没有像通俗小说或电视剧里所描绘的那样，按兵不动，射杀杨七郎。假使说他在这次战役中有啥过错的话，那也仅是由于他误信了王侁之言罢了。惟其如此，所以，宋太宗赵光义在过后处理参战人员时，仅把潘美降三级运用，而对负有主要职责的监军王侁则“开除，隶金州”，刘文裕“开除，隶登州”。二、杨业共有七个儿子，而不是八个。小说《杨家将》和电视剧《杨家将》中，杨业共有八个儿子。据《宋史》记载，杨业共有七个儿子，他们是：杨延朗、杨延浦、杨延训、杨延环、杨延贵、杨延彬、杨延玉。其间杨延玉随乃父交战，于陈家谷口一战殉国，其他6子，延朗为崇仪副使，延浦、延训并为供奉官，延环、延贵、延彬并为殿直(官名)。这7个儿子除杨延玉战死外，余皆善终。并无流落番邦、身死奸臣之手一说。三、杨六郎应为杨大郎，杨宗保应为杨文广。在“杨家将”的列传中，杨府男性主角，除了老令公杨继业以外，最有名的即是杨六郎和杨宗保这父子二人了。这两自己物也非前史之本貌。杨六郎者，杨大郎之谓也。他是杨业的儿子杨延朗(后改名为杨延昭)，这没错，但他却并非杨业的第六个儿子，而是长子。他卒于北宋真宗大中祥符七年(公元l014年)。《宋史》上说他：“智勇善战。所得恩赐悉犒军，未尝问家事。收支骑从如小校。号令严明，与士卒同甘苦。遇敌必身先行阵。克捷推功于下，故人乐为用。在边防二十余年，契丹惮之，目为杨六郎。” 杨六郎是六郎星的意思，六郎星即天狼星，专门克制辽国人。杨宗保，应为杨文广。《宋史》记载，文广系杨延昭之子。字仲容，“以班行讨贼张海有功，授殿直”，北宋大名鼎鼎的范仲淹宣抚陕西时“与语奇之”，曾把他收为部下，后又随狄青南征，最终官至定州路副都总管，迁步军都虞侯。 “杨家将”已然半真半假，错综复杂，那么“杨门女将”呢？十分惋惜的是，在小说和电视剧里轰轰烈烈的“杨门女将”，正史中却一点影子都没有。《宋史·杨业传》中只录入杨业及其子延昭等七人，和其孙文广一人，并无一字提及女眷。假使杨门女将确曾有过的话，那么，专收“义妇节妇”之业绩的《烈女传》也会记载。但咱们细心地查找了《宋史·烈女传》，该传共收近四十名“奇女子”，她们没有一自己出自杨门。“杨门女将”纯属捕风捉影这一现实通知咱们，千万莫把文学当成前史。

【辞职】我要救急暂时离开一下。@hshkjyt

【苗姜】苗疆蛊毒是怎么回事？三苗姜姓是也，苗与齐是同义词，“苗”与“齐”都是农作物的意思，有苗氏之国刚开始也是东方部落。蚩尤氏主祭泰山（岱宗）。看来吕尚（姜子牙）捉妖也是有凭据，当然吕尚捉妖是从自家女性抓起、说起来苗国和齐国一样有游方（母系社会的一种制度），不愧都是姜姓啊。三苗可以男女同浴，不知道齐国有没有也有这种情况？