无可无为的个人资料

太极拳打手基础孙禄堂先生云：太极拳假后天之形，不用后天之力，一动一静，纯认自然，不尚血气，本一理、二气、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宫等奥义。先贤创太极拳一学，神气敛于内，混融而为一，太极之体；神气宣于外，动作流行，太极之用。然有体无用，弊在无变化，有用无体，弊在无根本。因此体用相连，才得太极拳神妙之道而自至矣。想太极拳不过十三势，掤捋挤按、採挒肘靠、进退顾盼中定而已。初习打手，总以掤捋挤按四手为打手根基，此为四正方也，为打手根基之正手。故先以此四手，常常熟习，想不丢不顶中求玄妙，于不即不离中讨消息，手中便有方寸，以至以后採挒肘靠四法，以及千万手法则非笔墨所能尽言，盖皆由掤捋挤按出之。因此孙存周先生亦云：拳术乃知行并进之学科。盖此也。此太极拳之打手基础，亦是讲究为修身而作，使学者知动静和顺而亦能随时处变，为不求胜人而人莫能胜之之意，非好勇斗狠而已哉。此中华文明之中庸、变通得着中恕之道。中国拳术本不以夺命为用，而以修身健体为本，实是先贤不忍以爱人之术杀人耳之慨。然对强盗宵小，以拳术惩戒，亦能有术在身，见义必为，此为侠之大者。

中国传统武术是什么懒得引经据典，随便说几条： 1、中国的武术和中国的传统文化密不可分，不能把两者割裂开。 2、中国的传统武术是侠义精神，是除暴安良，如荆轲、专诸等侠士，以前有为民除害，周处其人亦能为善，称颂一时，现在用不上，有法律呢，防防身足矣。 3、让人们知道武术可以杀人，不可轻用。让学者练者用他的时候懂得敬畏，因此上策是“止戈”，下策是“用武”。也因此拳谱有“若是妄传无义人，招灾惹祸损寿年”之语。 4、使习武之人养浩然正气，增强自信心，动作以礼（规矩），见义必为，即便身无百斤之力，亦能让他人不敢轻犯。否则也不过如田开疆、古冶子之辈，匹夫而已。至于街头动不动讲打的混混儿，总有比你高的能治了他，即便不会武术，泥人还有个土性儿呢，真敢玩儿命的流氓也怕！

感谢形意拳吧吧主贴感谢形意拳吧吧主@刀之魄及时处理了贴吧明显以侮辱形意拳先辈孙禄堂先生为题目的垃圾贴，作为孙禄堂先生的后人在此表示感谢🙏

新年快乐祝孙禄堂吧全体吧友新春快乐，阖家安康，万事顺遂，拳学精进！

放假无事，形意拳怎么了？！形意拳本来就是形意拳，现今分了你我，从何而来？述源，实为民国四十二年起，权贵所用，裙带所养，一反二反，套路既拳，拳既套路，套不同，则派流生，势之所然而流于下，难怪孙公讳存周君曰带棺材语！同业操戈，国人有“史”以来，皆如是！

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孙存周先生二则存周公在世最后一年里，因母亲当时还未嫁入孙家，每周末会到小珠帘去看望未来的公公，给老爷子做做饭，陪老人家聊聊天什么的。母亲记得第一次在家里给老爷子做饭，炒了两个菜，端上桌后，等老爷子先动筷子，看见老爷子夹了一口吃过后，咂么咂么滋味儿说“你这个菜做的真不错，好吃，但你等等啊，我再给这菜加点儿料，就会更香了”。说着就起身去了厨房，母亲就琢磨不对劲儿，这里肯定有事儿，赶紧也夹了一口，恍然大悟，原来本身就第一次做，认真过头儿了，一紧张忘了放盐，心想这叫什么事儿啊，心里就紧张冒汗了，一会儿老爷子从厨房回来，端着一个小碟子，说“你看啊，我把这个秘方往菜里一洒，这个菜的鲜香就全出来了”。母亲一看，哪是什么秘方啊，就是酱油、盐。母亲后来对我们说，谁说老爷子严厉、孤傲，不通人情，他老人家的修养、内敛、阅历、气质等等从这一点小事上就可见一般了，只不过存周公在外面多纳言敏行，所以很多人并不真正了解存周公的性情和节操罢了。从此后，老爷子每周末去团城儿的习惯就改了，后来母亲才知道存周公跟他那些老朋友们说以后周末就不来了，儿媳妇周末来家里，家里不能没人在。以后母亲对我们说你们吃的有些菜的做法，还是你们爷爷传的呢。

孙存周先生一则据母亲回忆，存周公晚年极少再露功夫了，尤其最后一年，更是难见，偶尔看到老爷子打个趟子或转走行功，母亲说虽然从没接触过武术，但她这个大外行仍能觉出存周公的身形飘逸、神行无碍、气定神闲，因此母亲以后向我们说起时，最后总是会说一句“再加上老爷子长须飘飘，看着就像飘行于地面之上，哪有那种‘哼哈呵嘿’的，打的就是气质拳、神仙拳”。但让母亲难忘的也就是母亲常说的“真是长见识了”的一件事是母亲陪着存周公见未来的亲家（也就是母亲的家），老爷子住西四小珠帘胡同，母亲家住西单达智胡同，一般都会从小珠帘走兵马司过丰盛穿辟才奔皮库到达智，当时皮库胡同里还有农民赶着马车卖菜卖粮食什么的，因此胡同里自然形成了一个集市，两位刚转入皮库胡同，就看见很多人从京畿道方向往过跑，就跟炸了庙似的，有些就往两侧的墙边儿贴，喊着“马惊了，马惊了”，这时也看见远处一匹带着车的马奔来，母亲当时还是个年轻姑娘家，马上慌的不知所措，想跑吧又不好意思丢下老爷子自己先跑，而且看老爷子也没要跑的意思，就听老爷子和缓的说“别慌，看着啊”。边说边把手里的棍儿（存周公晚年出门总是带着个实竹的棍儿，不是拄着用，是玩儿的）提在手上迎着惊马的方向就慢悠悠走过去了，两边儿的人还嚷嚷“马来了，快躲开”，这时马就已经冲过来了，母亲看见老爷子到了马的面前也没见多快，右手棍儿交到左手，一侧身，左手抓住笼头，右手就势按在了马脑袋的位置，就看见马的身子往上一耸，前蹄要起来似的，但马上就落了下来，然后看见老爷子把马头拉近，在它耳边说着什么，右手不断在马脑袋上忽捋着，不大会儿马就安静了下来，这时马的主人也跑过来了，存周公把马笼头就递给了那人，那人一个劲儿的又哈腰又道谢的，但看得出来脸都吓白了，还说着“这要伤了人可就瞎了”。老爷子微微一笑，冲着母亲一招手，说“走吧”。两边儿躲着的人也欢声雷动，有鼓掌的，有叫好儿的，有赞的，有啧啧发感概的，还有评论的，母亲听到一个人说“看这老爷子样儿，这就是个神仙”。母亲当时问老爷子“刚才您跟那马说什么了，它就安静了？”老爷子幽默的说“我呀就跟它说，你看你这么跑多累啊，咱们好好呆会儿吧”。母亲跟我们说，当时走在老爷子身边，感受着别人的注目，听着别人的赞扬，觉得自己都高大了许多。后来母亲说经过了这次亲眼所见，才知道了“功夫”的含义，真是“长了见识”。后来笔者也问过父亲孙宝亨先生这件事，问到“老人家怎么会那么大的力气，抓得住惊马？还是真有什么秘诀能把马按住，还是真跟马说啥了？”父亲对我说“哪有那么大力气和秘诀，更别提跟它说什么了，你爷爷那是跟你妈说着玩儿呢。慢慢走过去其实就是在观察那马的势，也就是它的收放，或者说放的时候也就是势起的时候是放力，抓住它的时候正是它势起后将落的那一刻，也就是放后回收的那一刻，这就是抓先机，要是抓晚了，在势落后将起的那一刻，也就是收的时候其实就是蓄力要放的那一刻就不行了，也就是失先机落后手了，手按马头那才是功夫，劲要能镇脑，可不是震脑啊，拉近其实也有蒙住马眼的意思，否则真冲过去硬拉，人哪里撞得过马呢？！”

孙禄堂传八卦拳步式、身式孙禄堂先生所传八卦拳在步式上行之以自然步，无论左旋右转，要求前脚直落，后脚前进时脚尖稍扣，脚尖稍向上仰，离地不可过高，但不可擦地，落时要平稳，不能以脚尖先落地向前搓行。在手形上，手掌自然直立，手指不可并拢，手腕外扭上挺，食指直立，手虎口要成半月形，无名指与小指有回钩之意，但不可着意于回钩的形式，手心内凹不可向外挺劲，两手如抓一圆球状。而身体之形式，要求如“拧绳”一般，配合自然之步式，发挥横走竖撞之能事。这是孙禄堂所传八卦拳与其他流派所传在外形上最为显著的区别。至于猴相龙形虎坐鹰翻，走如旋风，避实就虚等等，则大相同也。孙存周先生言“总之，虽一式之微，莫不有柔巧闪展腾挪之妙，俱在学者，善自体会，实地修持耳。”

话题：建议建言凡是孙禄堂吧的关注者都可以在这里畅所欲言！

感谢大家的支持！感谢大家的支持，申请的吧主资格已经通过，请大家继续为维护、弘扬孙氏武学而努力，因自身也是头一回，有很多方面需要逐步的学习和完善，希望能够得到大家的理解和谅解，如有任何建议，尽管提出，不必客套，谢谢大家！

新春快乐，阖家安康，喜乐顺遂！新春快乐，阖家安康，喜乐顺遂！

形意拳之道形意拳之道无它，神、气二者而已！

看精品，说句话何为形意，无法即有法，万法归宗是无法，何为无法，劲也！何为劲，一！

转帖：这个作者--吕宁，是谁？ http://tieba.baidu.com/p/3392240603

访@1星夜扣刀听鸣之论拳说明：之前已通气，不讨巧、不漏底、不露活儿、不露家事（指门内）、外事（指江湖），凡有“不足为外人道也”语，即为底线。再有，想打听胜负的，您一定会失望！您就“噤口”莫问吧！驱车三时余，到达河北重镇石家庄，约好，老远看见路边一白色的塔，近前一瞄，原来是星夜，跟车到家，分宾主落座，序礼一番，互赠书、谱，聊表心意，自然直奔主题---拳。所谓讲活儿之前先亮活儿，形意拳劈拳为母，当然先亮它，自然就会相互体察、印证、探讨诸如起钻落翻、起如锉、落如钩竿，哪个为一？哪个为二？劈拳练的是什么？劈拳能打吗?不能打！劈拳能打吗？能打！何时能打何时不能打？一句话：足打七分手打三，一式之中有七拳，气连心意随时用，硬打硬进无遮拦。（不足为外人道也）【这话来了】在试手的时候十分有趣，之前和星夜无任何交流，仅见过两面，对他的印象就是两个字---“白”、“猛”。（其实大家都知道），在试手的过程当中，说一个，在某几个换手抢位的过程中，有心得，有体悟，想重新来过，温习一遍，发现谁也记不住刚才怎么近的身，怎么抢的位，结果只能彼此哈哈一乐，怎么回事？这个可以透露（万法-有法-无法-万法归一）。既然说到近身，就再说个，在某几个近身夺位的过程中（这里有不同，一个是抢地位，一个是夺地位），说一个侧身夺位的，发现彼此无论足、膝、腿、腰、头、两手的位置居然完全一样，就像两个师兄弟常年互练、互打的一样齐整，简单介绍下两腿两手的动作就能很直观的看出，我俩侧身抢位，一在左一在右，都是左腿前弓步，右腿弯曲拖后足尖点地，左手手心向外，护住右脸的太阳穴及整个脸颊，右手向着身下左斜着穿去，护肋护裆，真是有趣（此点可以证明拳术的同源同理，还是那句话，门派之见万不可有，其理一也）。但区别和不同的是星夜活活泼泼，我呢，着意了规矩，活泼之态差强人意。对了，还有很重要的，星夜夫人的饺子实在好吃，本人一般饭只七分饱，结果结结实实吃一大盘。后面就简单了，因为“不能道”的多，何为“横”，起为横，哪里“横”？金木水火土，土为横，中央无极土，因此“横”为五行之母，先哲云：为金形，止于劈。为木形，止于崩。为水形，止于钻。为火形，止于炮。为土形，止于横。（不足为外人道也）五行为体，十二形为用，何体何用，无体无用，有体无用，有体有用，体变用变，千万体千万用，万体皆无用，如此等类。（不足为外人道也）人嘛，自然免不了俗，扯些闲篇儿，什么掌故啊，谁谁怎么回事啊，彼此的苦恼、忧虑、辩驳、理想、展望什么的等等等等，实不足为外人道也。就说这么多吧，想起来什么再说，当然如前说明，要斟酌之。

9.7聚会，瞎说几句，拳击散打如同形意拳形意拳、拳击、散打能不能很好的结合，说，完全能！记得看过个老形意拳拳谱，其中有句歌诀：未落身好似背锅，两手腮旁把腮托，两腿比如弯弓势，消息一动定乾坤。这是什么动作？想象一下，这不就是拳击和散打的标准姿势吗？可拳谱里早就有了，说明什么？再次证明无论中西拳术，同源同理。 “未落身好似背锅”，身上象背着口大锅，什么姿势？含胸沉腹背自圆，身形缩住了，这是束。 “两手腮旁把腮托”，立定，做双手托腮动作，把手变拳，干什么呢？自然的能沉肩坠肘，又护头又护肋。 “两腿比如弯弓势”，好理解吧？重心压低了。 “消息一动定乾坤”，犹豫什么，上啊！！！那位说了，形意拳没教这么练啊！这就对了，不能这么教。必须照着规矩来，里面包含的东西多着呢，一言难尽。什么“顺中用逆”，什么“起为横”，什么“十字当中讨生活”，不说这些，只说规矩，古人说：“万法皆有法，有法而无法，无法即万法”，这个法是效法、法则的意思，在拳中就是规矩，尤其初学者，一定要抛却急功近利之心，按照规矩，循序渐进，当你的“有法”熟极而流的时候，自然身体活泼灵动，随心所欲，此时周身无碍，挥洒自如，再多多进行“打”的功夫，自必达于“无法皆万法”之境。

建议：删帖或主题不要过于随意贴吧是开放的空间，允许任何人发出自己的声音，表达自己的意愿和想法，那么这些声音、意愿、想法自然会有不同，见解有不同自然会有探讨、批评甚至争执，如果这些帖子或主题是在基于合理、审慎、知情、理智及纯是因不同见解引起的讨论即便言辞稍嫌偏激也不必删除，因此建议如下： 1、对于技术、理论、正当提问类主题或帖子在回复或讨论中表达不同见解甚至争执是正常的，不必删帖。 2、对于中间有个别人出现用语不当可适当提醒直至封禁，不必因个别人的言行不当把这个主题或帖子整体删除，这样做过于草率，这也是对其他正常发言者的不尊重。 3、对于极个别人采取谩骂、侮辱的方式攻击别人，理当删除及封禁，但如果没有因此引起当事双方互相谩骂、侮辱、攻击，也许应该把此类人的言行暴露在大庭广众之下，让大家知道此类人的嘴脸，也可考虑不必删除。以上是几点建议，总之不必因为个别人的言行过于随意的删除整个主题或帖子，因为大多数的声音即便有不同和争执也是每个人经过思考得出的某个结论或想法，把他们的想法仅仅因为个别人的破坏就一并删除，同样是轻率和不负责的，当然不包括题目本身就极其无聊的主题或帖子。

现在看阿根廷对尼日利亚小组赛想到的和形意拳一样吗？？？？一样，只有两个字，【意识】，在对阵中，无所谓阵型，只有【效果】两字，谁抓住意识，谁就是围棋中所说的先手，其它勿论！，先手得，先机得，仅此而已！！！！！！从拳理讲，正是【拳无拳，意无意，无拳无意是真意】

现在的人不大读书更别提文言了。难怪禄堂公言：吾言虽详且尽，忧虑能解者百人中无一二人

发个劈拳的把形意拳吧的真人务实作风坚持下去（不会传视频，只好来个链接了）

劈拳不会传视频，只能发个链接了

妄论“狼来了，狼真的来了” @功夫黑小吧主说“狼来了，狼真的来了”，深有感触。特在此引申吧主言“狼”，文中言论仅代表个人见解（不是文人，逻辑、行文亦无规矩规范可言）。

贴吧新人感受两位吧主@功夫黑小@1星夜扣刀听鸣作为贴吧新人，通过“510 日坛会”结识吧主@ 功夫黑小老师，所谓百闻不如一见，真实的吧主就在眼前，之前发过对吧主的“听其言，识其人”贴，现在想起可以自夸下真是没有说错，也听到他给在场的吧友们的话，我个人认为与其说是说话聊天，不如说是一场“讲座”更为贴切，有理有据，中立公正，语言浅显而道理极深。更加深刻的是他亲身“单手示范”的场景，身上所带的自信已经足以说明一切。相信太多的吧友感同身受。 “形意拳”吧为何吸引人？务实！！为何如此？只因为在这个吧内有“灵魂”。谁是？“功夫黑小”吧主当之无愧！！他就是这个吧的“灵魂”！！！吧主@ 1 星夜扣刀听鸣星爷，话不多，但以自己身体让吧友击打（没有护具保护啊），那种坦荡、坦然，体现的何种情怀、境界。此情此景尤为使人震撼。真个是好“星爷”！！ “形意拳”吧有这样的两位人物，说不会发展？？说不会兴旺？？不相信！！！！！！！ <?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"> </?xml:namespace> （附“听其言，识其人”）

“百花齐放，百家争鸣”的后果 “百花齐放，百家争鸣”之说，在解放后的1956年提出，目的是允许社会各界就科学、文艺、社会、人文等等各抒己见，可以探讨、争论，可以有疑问、可以质疑，然后才有进步，这是初衷，但最后演变成揪右派，某领袖称此次运动为“阳谋”，更演变为后来的“文化DGM”。历史从来都是胜利者的记述，自然会有这样的掩饰和那样修饰以匹配胜利者的正确。但仍然会有所谓“野史”的出现，真正讨论问题的原则与态度本应是就事论事。但经过这个“阳谋”后的一系列事件，把人们的思维已经扭曲，最后总是会把本应探讨和理论的事物本身抛却，然后进行上纲上线，上升到什么党啊、门啊、派啊应该如何如何，甚至把提出疑问和质疑的人或事物排除在外，成为“异己”，如果没有疑问、质疑然后探讨、论证然后改进、变革，恐怕现在的人最正确的生活方式应该象祖先一样“茹毛饮血”。

讨要了些孙宝亨先生拳、剑照

清明祭奠禄堂公、存周公宗师、大师永存

“正本清源”，各家论学个新潮，一楼度娘。

视频：孙式太极拳 10分15秒，孙氏后人正宗嫡传 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Ftv.cntv.cn%2Fvideo%2FC14110%2Fdb761d4462da3dde6785f2860a4e5c44&urlrefer=db1601756cb32cc2084956d302b07300

孙氏武学不单是孙氏武学个人认为，想进步首先要能承受不同的声音，就像孙老“得知有高人有奇术，必访之”，陈微明语孙公谦逊而师乐于教也。何？孙公海纳百川，才得独树一帜。又：存周公弱冠之年，不提来历，虚心请益、多方交流。何？海纳百川也。多了不想说，此话有针对性，知者自明！！！！！！！

读《礼记•学记》有感借古喻今“善学与不善学” 《礼记•学记》中说：“善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。”(善于学习的人，老师很安闲，而教育效果反而加倍的好，学生更把功劳归诸老师教导有方；对于不善学的人，老师教得很辛苦，效果却仅得一半，学生反而归罪于老师。) 王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不悦，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何心谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。” 【译文】王生爱好学习而不得法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑’，学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，根据什么说你善于学习呢？”王生更恼恨，不理睬李生，转身就跑。过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人，跟随他，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色，几乎要拒绝人千里之外，哪里是善于学习的人所应该具有的（态度）呢？学习的人最大的忌讳，没有超过自己满足，你为什么不改正呢?如不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生听完他的话，感到震惊，醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，今天才知道你说得对。我把你的话当作座右铭，用来展示明显的警戒。” 曾经看到过人们学武，同时学武，同在一处用功夫，同时学成出道，有超越所学而更上一层境界的，有可设馆而教学的，有仍然茫然不解而徒劳一场的，是老师厚此薄彼或有秘术传他而不传他吗？看来应该不是这样的，应该是有善学和不善学的差别在里面。先来说善学者，一招一式，朝夕习练，坐卧而思，思什么？思的是拳势起落、顺逆、动静、呼吸、体用，反复研磨，直到拳势用纯，既不见异思迁，又不半途而废，用功再加用功，顺了再求更顺，勇武再求勇武，用功再加用意，意是什么？体会、理解、消化，练到自然而然，不弩气，不拙力，用不到一年两载，即可得心应手，再练其他拳式，一学既顺，自然而然可以融会贯通，从而达到超越的境界，这样的人就是“善学者”。此种人出道即可称“师”，假以时日必可称“家”。再说不善学者，看见这种拳觉得好，想练，看到那种拳好，也想练，心思纷纷扰扰，念头一会儿一个，练了个大概就自以为然，洋洋自得，不去查察当中的细微变化，不懂精益求精，拳势起落不顺，动静不分，勇武不够，呼吸悖逆，如此忽忽十年八载，没有一招一式能够练的得心应手，再教他其它的功夫，茫然不解，懵懵懂懂，格格不入，徒劳一场，这样的人就是“不善学者”。此种人学完即止，那也罢了，最可怕的是昏昏然、茫茫然也想称“师”称“家”而误人子弟，“毁”人不倦，这就是可恶、可恼、可恨了，偏偏这种人还真的不少，实在也只能仰天长叹而不能畅怀了。纯属个人言论，无涉其他！

转自：太极功夫吧视频最后主持介绍：孙式太极拳掌门人刘什么什么，这是什么人？ http://tieba.baidu.com/p/2517694785

形意拳的衰败形意拳不为任何现代搏击、技击、散打等等规则所接受，正因为郭云深师因此入狱一样，在当时的环境下都不可接受，还是因为钱某知县的关怀，而且收了个小徒弟钱某某才告结束，因此证明形意拳根本不适合现代技击理念，所以不可能不衰败，但绝不能否认形意拳就不是技击的基础和本源，正所谓严修题“学有本原”一样，近乎道。“近乎道”从佛家讲，为道持，还有“护法”二字，“护法”何解”？为法而持法，为法而护法。以道为准，无所不用其极，“法无法无谓其所法”。何谓？无解！个人所解，无谓其法！勿喷！！！

李仲轩与《逝去的武林》，他是谁？武林如何逝去的？题目貌似气势滂沱。类似小说体。李仲轩？看到《逝去的武林》才知道有这么个人。本人孤陋寡闻，知识水平实在有限，因此没听说还是有情可原的。问题是确实没听说过。还有什么“二禄”？根据《逝去的武林》记载，犹如恍然大悟般，原来是有一个叫孙禄堂的和一个叫唐维禄的这么两个人的合称。网络世界浩瀚如烟，知道了有个孙禄堂，这个人据说很厉害，而且能看到很多史料，自从看到《逝去的武林》原来还有个齐名的人存在。如此看来，从自古中华文化自孔孟学说流传以来，所谓“中庸”者也，当以唐先生维禄；李先生仲轩为最，此二人才真算是“隐逸者也”，也应了那句“什么什么在民间”了吧！可笑可笑！！！见笑见笑！！！胡说八道而已！

终生的偶像孙公存周诞辰120周年、逝世50周年也刚刚过去了缅怀孙氏一门两代大宗师！孙公禄堂孙公存周

内劲即金丹，金丹即内劲古代方士炼金石为丹药，认为服之可以长生不老。晋葛洪《抱朴子·金丹》：“夫金丹之为物，烧之愈久，变化愈妙；黄金入火，百鍊不消，埋之，毕天不朽。服此二物，鍊人身体，故能令人不老不死。” 金者，坚刚永久不坏之物；丹者，圆满光净无污之物；古代仙道借金丹之名，以喻本来圆明真灵之性也。此性在儒则名太极，在释则名圆觉，在道则名金丹。金丹即一气，一气即阴阳。金丹本身并非所指何物，个人理解应为某种对身体变化的形容，如火炼，炼久愈纯，愈纯则不朽，不朽则不老不死，不老不死则升仙道也。孙老“内劲即金丹，金丹即内劲”也应理解为对内劲的形容，丹亦分外丹及内丹，如外劲与内劲之别，孙老的内外家之说，最后都可归于内，因此只述内丹即内劲。内劲生则气质变，气质变则百毒（病）不侵，百毒（病）不侵则气纯，气纯则神行无碍，神行无碍则周身玲珑剔透，此时的身体应是水样圆滑，遍体无棱无角，深不可测。以上仅为个人理解，只要往孙老在晚年的修道行为上去理解就行了，但到底金丹为何物，个人也不清楚，有兴趣还是看些道书为佳。

再发被删四次贴“孙氏武学的悲哀”（这样写行了吧？）这两天看了某些视频，看得让人真的寒心，孙老的拳书就在那里放着，难道就没人看或是没人看得懂或是都不识字？孙老的字里行间如何动作，如何呼吸，如何体会，每个字都清清楚楚写着，就是有那么一些自以为是，自诩正宗，自命不凡，自认“名师”的人居然有脸教徒授课，麻烦您先回家静下心来好好先看看书行吗？麻烦您别误人子弟行吗？麻烦您要是练的狗屁不是别自称是“孙氏太极”行吗？你叫“猫拳”也好，叫“狗拳”也好，叫“抽疯拳”也好，麻烦您别再叫“孙氏太极”了行吗？您这不是发扬孙氏武学，您这是在毁孙氏武学呢！！

有问题可以探讨嘛！！一个贴而已那么请问偏激在哪里？涉及人身和组织攻击表现在哪里了？只是说了现在一些现象而已，到现在我也不明白那个贴到底怎么了？都可以拿出来讨论嘛，也是一个互相学习互相进步的方式有错吗？不明白那个贴为什么会受到那样的待遇，那个贴总比问“关公和秦琼”武艺谁高这样的贴来的不那么无聊吧？

论学武中的“善学与不善学” 曾经看到过人们学武，同时学武，同在一处用功夫，同时学成出道，有超越所学而更上一层境界的，有可设馆而教学的，有仍然茫然不解而徒劳一场的，是老师厚此薄彼或有秘术传他而不传他吗？看来应该不是这样的，应该是有善学和不善学的差别在里面。先来说善学者，一招一式，朝夕习练，坐卧而思，思什么？思的是拳势起落、顺逆、动静、呼吸、体用，反复研磨，直到拳势用纯，既不见异思迁，又不半途而废，用功再加用功，顺了再求更顺，勇武再求勇武，用功再加用意，意是什么？体会、理解、消化，练到自然而然，不弩气，不拙力，用不到一年两载，即可得心应手，再练其他拳式，一学既顺，自然而然可以融会贯通，从而达到超越的境界，这样的人就是“善学者”。此种人出道即可称“师”，假以时日必可称“家”。再说不善学者，看见这种拳觉得好，想练，看到那种拳好，也想练，心思纷纷扰扰，念头一会儿一个，练了个大概就自以为然，洋洋自得，不去查察当中的细微变化，不懂精益求精，拳势起落不顺，动静不分，勇武不够，呼吸悖逆，如此忽忽十年八载，没有一招一式能够练的得心应手，再教他其它的功夫，茫然不解，懵懵懂懂，格格不入，徒劳一场，这样的人就是“不善学者”。此种人学完即止，那也罢了，最可怕的是昏昏然、茫茫然也想称“师”称“家”而误人子弟，“毁”人不倦，这就是可恶、可恼、可恨了，偏偏这种人还真的不少，实在也只能仰天长叹而不能畅怀了。

习武练拳要“三明” 1、明手：手即拳，出拳要勇、猛、短、毒、急、狠、快，一个照面，就能让对手退避 2、明眼：对拳道要多知广闻，基础至关紧要，练套路动作一定要规范不走样，否则今天差之毫厘，他日与人打手时必谬之千里 3、明言：习武练拳不能傻练呆练，要能知拳法出处，此拳如何解，此拳如何用，做到有始有终，有本有末，有出有证

看“孙禄堂的弟子胡凤山三次击败王芗斋”贴有感！！现在的人指摘评论前人的功过也就罢了，评论前人的技艺高低与否没有人有资格，找找档案翻翻书其实都可以了解的，先把自己的功夫哪怕是架子先练的熟络些，也将就能站出来耍耍，何必呢？居然爹妈都出来了，有意思吗？孙禄堂老先生的德行大家都应该知道的，是孙门弟子的首先要立德，德不立你踏实不下来练功夫，你的功夫一定不行，在那里大吹特吹的甚至动用爹妈的这些人相信你第一德行不行，第二文化不行，第三功夫不行，先学学禁口，然后修身，然后齐家吧，至于治国平天下你最好想都别想。其它门派如何不评论！！！！！！！！