大地和风的个人资料

放生后动物会死，那又有何意义呢问：佛教人士常常放生，但既然在放生后动物一样会死，放生又有何意义呢？　　祈竹仁波切答：你的推论如果成立的话，你生病时也就不用服药了，反正迟早你也是要死的。世间上的众生，当然最终也必会经历死亡，而且还会再有转生。被放生的小动物，最终当然也会面对死亡。但我们修慈悲心的人，本著尽力施予无畏的精神，若能令众生少一点痛苦、多一点福乐，这也是很有意义的。最终来说，我们要发愿成佛，才可以最究竟地协助众生得乐而离苦，但在没有这种究竟利益众生的能力前，我们并不是就什么也不做。能救助一个众生一次，也一样是一种善行，对被放的一方及放生的一方都有益处。　　施予众生寿命，也就是自己在积聚长寿无病之因。放生时，我们也不是只是买动物回来放走那么简单。我们为它们诵经持咒，令它们得闻佛号及佛咒，在心识中种下一个种子，将来必会成果。我们也回向祈愿它们能于未来转生善道而得遇佛法，最终能得成佛果。这些是对它们更长远及实际的利益，也可视为是‘法布施’。　　此外，有些人也会为它们授予三皈依。一般**听不懂我们所念的内容，所以也无从生起真正的皈依心。如果严格地说，并不能说它们真的得到了正受皈依，但念诵皈依之过程却肯定在它们的心识中种下了皈依的善种子，所以仍然是很有意义的事。藏传佛教人士则会把甘露丸放水中让它们喝用或洒在它们身上，这也会为它们带来很大的未来生利益。放生也必须运用一些智慧，只有慈悲心而没有智慧，是不能对众生带来大利益的。　　有些人竟把淡水鱼放在海中，或把海鱼放淡水河中，又或把外国鸟类放本地林中，这并不会令它们寿命延长，反而令它们更快死亡。有些生物本来就不是被售作食用的，例如观赏鱼及观赏鸟等，把它们放走并不是真正的‘无畏布施’。还有些人预先向屠夫及猎户定货，他们便刻意多捉一些生物以供放生，这也就失去了放生的意义了。

#微信看病卖药是假的#淫欲心过多，宝贵的肾精就会流失掉肾乃人体之电池　　电器需要电才能运行，人体需要精气方能存活。　　电器电量不足的表现：运动功率降低;动能减弱;速度声音等降低。人体精气不足的表现：体虚力弱;精神昏沉;智力下降;听力视力等感官能力下降;面容憔悴枯萎早衰;阳气减少;抵抗力下降等早衰的症状。心理上有：勇气胆量减少，容易恐惧;性格变得自闭内向;不愿与人交往。　　由此可见一个人精气不足的表现就同电器缺少电量一样。精气就相当于电流，肾就相当于电池。　　“精气神”一词其实要拆开来讲。“精”“气”“神”，俗话讲：天有三宝日月星，人有三宝精气神。精气神直接关系到人生存的质量。　　“精”指肾精，“气”指肾气，元气”，“神”指精神。　　精　　《黄帝内经》上讲：“人始生，先成精”。肾精是生命的本源。“肾者，主水，受五脏六腑之精而藏之。” 　　人体“精”的多寡有两方面因素：一是遗传因素。二是后天食物的摄入。中医认为，先天不足可用后天来调养。　　气　　此气非空气，氧气，也不是人体呼出之气等能感知的气体，而是产生于“精”(肾精)的一种无形的能量，与血共同运行，统称为“气血”。气统领着血在流动。气到之处血方能至，气未致处，血亦不行。　　气就相当于电池发出的电流，虽无形，但有功能的表现，可以感知。气鼓动着血在人体内循环运行。　　神　　神是气血充盈的一种外在表现。《麻衣神相》上说：“气壮则神全”。饱满的精神源于气血的充盈，充盈的气血靠饱满的肾精来产生。　　所以根源还是在肾精。　　中国古人非常有智慧，汉字其实蕴含着很深的智慧，它牵扯很多的知识面，如佛家道家，中医相学等。正如精气神一词，正与中医理论贯通，而不仅仅是一个表达的词汇。　　“神”指一个生命体的健康及能量多少的外在表现。俗话讲“一份精神一分财，没有精神财不来。可见精神对于人的重要性。” 　　一个人如果精神不济，对生活事业等方面都会产生巨大的影响。　　精神不济，大脑就会昏沉，智力下降，头脑不清醒，思维不清晰，工作就非常的吃力，容易出错，不易成功。　　精神不济，一个人行动力就不足，工作生活就容易懒惰，效率就低，从而造成不良影响。　　精神不济，一个人就没有旺盛的动力和干劲，工作就会没有魄力。　　可见古人认为的一份精神一分财，有他的科学道理在。　　关于精气神，在中国相学里也有论断。　　对于一个人精神气色的观察属于相学的一部分，而不仅仅是一个人的五官及体态。　　相学上关于“形”(外貌)与“神”有四种论断：　　1.形神俱足。　　简单的说就是五官体态福相。精神矍铄饱满。高官巨贾多有此相。　　2.形余神不足。　　五官体态福相，而精神萎靡。《麻衣神相》：“神不足者，多招牢狱之灾，官亦失位。”这种人虽然有福，但由于精神不济，命运会大打折扣，就像气球大而无气一样　　3.神余形不足。　　精神很饱满，但五官及体态薄销，没有福相。这种人即使聪明智慧，但由于先天福报不足(先天福报体现在五官体态)也很难有大的成就。　　4.形神俱不足　　精神与五官俱不佳。这类人先天没有福报，精神气色又弱，标准的落魄困窘之相。乞丐多是此相。　　一个人虽然通过五官可以得知有福报，但如果由于某些原因导致精神不足，他的福报也会大打折扣，甚至一败涂地。　　那到底什么原因会导致精神的不足呢? 　　1.先天不足(此不多讲)。　　2.后天行为生活导致。　　具体有此几种：好色纵欲;常生气;经常熬夜;思虑过度。其中好色纵欲最损伤人的精神　　金元名医朱丹溪在《格致余记》里说：“心动(淫念)，则相火亦动，动则精失。”意思是：如果人淫心妄动，则肾中相火自而煽动，相火动而精可自泄。　　如果你过度手淫，房事，甚至只要淫欲心过多，肾精就会流失掉，导致“气”产生减少，“气少则神不壮”。精气神的一致性损伤就是这样。　　尤其是先天禀气不足的朋友，若再加以后天的纵欲，后果不堪设想。　　有朋友也许会问：“我现在也纵欲手淫，为何身体没多大的反应呢?看来我的身体不错嘛!那我可以恣情放纵了。” 　　每个人身体状况不同，先天的遗传不同，在纵欲后的身体表现方面也会不同。正如大富之家，虽生破败之子，日日挥霍，少日不致家败。即使你根子硬，但是如果迷途不知返，早晚有一天你会倾家荡产，身体垮掉。纵欲伤身是自然规律，只要你是人，就遵循这个法则。　　其实此时的不见危害，未必就是真的没有危害，只是由于知识的缺乏和自我的疏忽没有认清而已。即使短时间内没有恶报的出现，但是请不要着急，’冰冻三尺非一日之寒’，事物是渐变的，从量变到质变需要有一个过程，此如磨刀之石，当必潜消。　　人体身体的好坏还受很多因素的影响，同样的纵欲除先天的二因素外，还受时间，饮食，运动，心理等因素的影响。所以即使是同样的行为，不同人的结果也不可能完全一样。但是。纵欲必伤身，就像水必能灭火，这是一个真理。但水不一定能灭掉火。还要考虑水量，风氧气等因素。　　放下因果报应相学算命这些“迷信”不谈，中医对好色必死的论断难道还不能使人警醒嘛? 　　还要补充一点的是：会什么有的人会先天不足?是源于他的父母。他的父母为什么会先天不足?源于他的父母，但总有个开始，而好色纵欲无疑就是这个痛苦开始的。　　戒淫诗　　---吕洞宾　　二八佳人体似酥 -，　　腰间仗剑斩愚夫 -。　　虽然不见人头落 -，　　暗地让人骨髓枯。

修行不是为了遇见佛，而是为了遇见自己修行是什么，是不是一定要脱离生活跑到庙里拜佛念经呢，是不是一定要专职打坐、阅读灵修书呢？当生活出现了问题，我们总感觉是生活的问题打乱了我们的修行。　　其实修行与生活是一体的，修行的目的也是为了解决生活中的实际问题，离开了生活谈修行，总不免是在逃避问题…… 　　修行，总会让人想到偏安一隅的山林隐士，幕天席地、禅坐、行脚，苦苦思考宇宙中生的意义。然而修行的定义绝非如此狭隘，在生活中修行，不知要比那些“躲起来”独善其身的人勇敢多少倍，平衡工作与家庭、压力与健康、与欲望、无常与情绪苦乐……在错综复杂的关系中寻求平衡，反而更能让我们看清生活如实的本貌。　　简而言之，只要你专注当下，煮饭、洗碗、做家务，也是一种修行。　　所以，只要如实、认真、带着觉察去生活，试着时时刻刻检查自我，丢弃自己的傲慢、贪求、期待与恐惧，以一颗清净心，看到生命的不同次第，你我都会成为生活中的大师。　　修行必须从实际问题入手，不能空谈玄谈。空谈玄谈没有任何意义。道理你能说出一大堆，但遇事你仍然苦仍然恼，修行有什么用呢？修行必须在生活中具体烦恼或痛苦的事实中进行。　　每一个问题是道场,每一件烦恼的事是道场，每一次情绪的旋风是道场，每一次恐惧的到来是道场，每一个念头是道场。　　如果你婚姻有问题，有问题的婚姻就是你的道场；如果你和老公的关系有问题，和老公的关系就是道场；如果你和同事发生矛盾，这与同事的矛盾是道场；如果你陷入生活的无聊，这无聊是道场；如果你出现了钱的问题，钱就是道场。　　如果畏惧生死，生死问题就是你的道场。道场在你每一个受难处，道场在你每一个受卡和被卡处。修行必须从那里进行。　　不要移过婚姻的问题、老公的问题、同事的问题、无聊的问题、钱的问题、生死问题——而跑到寺庙、禅堂、山林或修行者多的地方，去玄谈道，去冥想佛或菩萨，去念阿弥陀佛或大悲咒。那没用，你的道场选错了——你在外道修行。　　修行不是为了遇见佛，而是为了遇见你自己。修行应该哪里有问题在哪修，修通那个问题。在寺庙、在禅堂、大山林、在修行者多的地方心情好、没问题那有什么用？　　修行是向你自己的生活显示，“看，这个问题难不住我”，“它不是问题”、“什么也不能带给我问题或烦恼”、“存在只能给我喜悦”。

四个精彩小故事为你解开人生大道理　　今天的故事我们先来看四则佛教公案小故事：　　故事一　　禅师问：你觉得是一粒金子好，还是一堆烂泥好呢? 　　求道者答：当然是金子啊! 　　禅师笑曰：假如你是一颗种子呢? 　　其实，换个心境，或许你会得到解脱! 　　故事二　　一青年向禅师求教：“大师，有人说我是天才，也有人骂我是笨蛋，依你看呢?” 　　“你是如何看待自己的?”禅师反问，青年一脸茫然。　　“譬如一斤米，在炊妇眼中是几碗饭;在饼家眼里是烧饼;在酒商眼中又成了酒。米还是那米。同样，你还是你，有多大的出息，取决于你怎么看看待自己。”青年豁然开朗。　　故事三　　少年问智者：“如何才能变成一个自己愉快、也带给别人快乐的人?” 　　智者笑答：“有四种境界，你可体会其中妙趣：首先，要‘把自己当成别人’，此是‘无我’;再之，要‘把别人当成自己’，这是‘慈悲’;而后，要‘把别人当成别人’，此是‘智慧’;最后，要‘把自己当成自己’，这是‘自在’。” 　　故事四　　有位禅师有一个爱抱怨的弟子。一天，禅师将一把盐放入一杯水中让弟子喝。　　弟子说：咸得发苦。　　禅师又把更多的盐撒进湖里，让弟子再尝湖水。　　弟子喝后说：纯净甜美。　　禅师说：生命中的痛苦是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。你愿做一杯水，还是一片湖水? 　　省思　　有时候我们要冷静地问问自己，我们在追求什么?我们活着为了什么?如果你问一个人，你活着是为了什么?有人会说快乐，有的人是幸福，有的人是成功……但肯定没有一个人会说自己活着是为了生气的。没有谁喜欢有事儿没事儿生气玩儿的，但很多人却有事儿没事儿就生气。其实，不是生活中的不顺心太多，而是因为我们忘了自己活着是为了什么。

别被淫欲骗了　淫欲是一切罪恶、耻辱、灾祸、疾病、痛苦、烦恼、失败、衰弱……的总根源。一切唯心所现，业力感现：母猪在公猪眼中是大美人，公猪在母猪眼中是白马王子;人粪在狗眼中是美味，屎尿在蛆蝇眼中是游泳池。见了一只母猴子，你若是一只公猴子，就觉得是美女;见了凡间妇，你若是凡间有淫欲习气的人，就觉得是美女。一切都无实体可得，一切都是虚妄，一切不可得。一切近看与远看都不一样，得到时与追求时不一样，实现时与盼望时不一样，成了自己的时与未得到时、汲汲以求时不一样，天天在一起时与偶尔接触时不一样，结婚后与恋爱时不一样……一切只是幻觉、妄情而已，不要被它骗了。　　拼命追求到的美女，几年后成了臃肿不堪的黄脸婆。这美女不是假的是什么?所贪恋的人，不过是粪器死猪肠，最后终是一堆枯骨。变迁不住的就是假的，就无可把捉，不可得。世间一切都是无常的，没有一样是靠得住的。色是刮骨的钢刀，色欲是一切病苦与灾祸的总根源。秀色是勾魂鬼，夺命刀。色欲是“需要”吗?得到美色是好事吗?美色、色欲使人骨髓枯竭、精神恍惚、头痛欲裂、精脱而死，这也都是你喜欢的、你需要的吗? 　　我们时刻要要记住啊：财色名食睡，地狱五条根!

#微信看病卖药是假的#心有正气，邪气不侵心里有正气的人，眼睛自然就有正气，而撸管属于邪淫，心里邪淫的人，反映到眼睛上自然就有一股邪气，眼睛是心灵的窗户，眼睛是欺骗不了人的，明眼人一看便知。坚持戒色养生，积极锻炼，很多戒友的眼睛重新恢复了神采，也敢与人对视了，心里变得有底气了。所谓：心地光明，鬼神敬！撸管的黑暗被驱逐了，重新回到了阳光纯净的心理状态。邪淫的生活，的确不是正常的生活，邪淫的生活是一种被欲望绑架的无奈生活，毫无自由可言。邪淫的生活也是一种得不偿失的生活，你以为你得到快感了，其实你失去的更多，症状出来后那真是苦不堪言，人财两空。舍得！舍得！舍掉撸管，才能得到阳光健康的生活。面对镜子，那个神采飞扬、充满正能量的你，又回来了！让我们彻底告别撸货生涯！

#不要相信网络卖药#心中充满正气，邪气才能不侵心清净，充满正能量的感觉真的是很好。失败了不可怕，可怕的是自己信心的瓦解。多少人反反复复，才好不容易走了出来。就像戒毒一样，一开始最难熬，越想摆脱，有时候鬼使神差的被迷惑。宁死也不要看第一眼，淫念来了立马转念，立马让自己没机会想第二念。第一关是必须守好的！！！否则不用欲望攻击你，你自己就投降了。这玩意吸毒一样，越迷恋，越沉沦，越需要，越摆脱不了。来这里大多是已经失去了自我吧，自己已经被欲望驾驭。静下心来想一想，多年的纵欲换回了什么？换回了一身的疾病，换回了猥琐的气质，换回了满脑子的邪恶，换回了事业和感情的破败，换回了满满的辛酸泪。更主要的是自己斗志的丧失，自己正气的消散。。。该醒醒了！该醒醒了! 如果意志力很弱，一定要让自己忙起来，让自己没有时间躲在黑暗的角落里一个人猥琐的看猥琐的东西！可以去做义工，可以放生，可以打扫家务，可以出去健身，可以出去跑步。谁不渴望年轻阳光帅气的自己，谁不渴望健康的身体，美好的爱情，兴旺的事业！作为一个人，不该整天沉迷淫欲，一直堕落沉沦。人要有正气，人要有正能量！只要肯回头，什么时候都不晚！满脑子的黄毒，需要正气去冲洗，心中充满正气，邪气何敢侵！所以，守好自己的眼，守好自己的念！坚定信心，咬住牙关！苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴！！！愿一切在苦苦挣扎的人，心中充满光明，温暖，正能量！

行善积德种善因需要时间来结善果如果精进积福，不仅本人直接受益，后世子孙也会蒙受荫庇。《周易》有言：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。” “余庆余殃者，正庆正殃之盈余也。正庆正殃，乃积善积不善之本人，受于来生后世，比余庆余殃，当超过百千万亿倍焉。大师又曰：夫积善、积不善，因也。余庆、余殃，则果矣。又既有余庆余殃，岂无本庆本殃?本庆本殃，乃积善积不善之人，来生后世所得之果，当大于余庆余殃之得诸子孙者，百千万倍。” 清朝晚期，海南岛文昌县有一位叫韩鸿翼的长者，他热心慈善，经常赈济穷人，以至于渐渐把家产耗尽了。韩鸿翼有一个儿子，名叫韩教准，因为韩氏后来改姓宋，韩教准就改名为宋耀如。宋耀如有六个子女：宋霭龄、宋庆龄、宋子文、宋美龄、宋子安、宋子良。长女宋蔼龄嫁给了财政部长孔祥熙。二女宋庆龄嫁给了孙中山。三女宋美龄嫁给了蒋介石。长子宋子文是国民政府行政院院长、财政部长。次子宋子良曾担任外交部总务司司长、中国国货银行总经理、广东财政厅厅长等职务。三子宋子安曾任中国国货银行监察、香港广东银行董事长。虽然韩鸿翼老先生行善积德，一生默默无闻,但上天赐给他的孙辈却是闻名全国的能人。这就是“积善之家，必有余庆”的明证。相反，如果祖上积恶，子孙后代必定遭殃。有些猎人和屠夫终日杀生造业，他们的后代非常低劣，在相貌、财富、势力等方面都很不如意。积福享乐、造恶受苦是颠扑不破的真理，因此，为了获得暂时和究竟的安乐，大家应当精进积累乃至火星以上的福德。从前，阿育王经常大力供养僧众，有一次宫中的一个婢女见到阿育王供养僧众，心中非常感伤：国王前世修福，现在享受富贵，如今继续修福，将来福德会更深厚；而我前世造了罪业，现在身份卑下，如今无钱修福，将来会更卑下，不知何时才有出期？僧众应供之后，婢女在扫地时得到一枚铜钱，她以欢喜心将这枚铜钱布施给僧众。不久婢女患病死去，死后她转生为阿育王的公主，这个公主一生下来右手就紧握着。王妃将此事告诉阿育王，国王唤来公主，打开她的右手时，手中居然出现一枚金钱，而且随取随生，一直取不尽。阿育王觉得非常稀奇，问耶奢阿罗汉：“我这个女儿前世造了什么福德，手掌能生出金钱？”耶奢阿罗汉回答说：“她前世是您宫中的婢女，以扫地得到的一枚铜钱布施僧众，所以能成为大王您的女儿，并且手中金钱取之不尽。”贫穷卑下的婢女以拾到的一枚铜钱作布施，这样不起眼的善根成熟后，就感得了如此稀奇的果报。如果人们能了知这样的因果，相信人人都会精勤积累福德。当今时代，许多人不懂善恶因果之理。有些富人常说：我是凭着自己的本事，通过辛勤劳作而发财致富的。有些领导常说：我是凭着自己的智慧和才干，才有了现在的地位。其实，此类说法都是错误的，说这样的话是对因果之理愚昧无知的表现。这些人只是将往昔积累的微小善法的果报，误认为是今生辛勤努力的结果。 ——选自索达吉堪布仁波切《预科系净土教材》

放生放走杀业，放走淫业，放走负能量一切众生皆因轮回而正性命，投生为鸡鸭鱼类等旁生，普遍都具有较重的淫业，又落入危险的境地，随时有被宰杀的威胁，杀业也不会轻。　　我们放生每一位众生，就是放自己的杀业，淫业。　　带其离开危险的境地，解除其被杀的因缘，世间减少了杀业。　　为其念佛号，报终不会再投生恶趣，少了恶道轮回。少了轮回等于少造了淫业，因为轮回中的众生皆以**而正性命。特别是投生**道，欲念大多都比较重。生生世世被各种业网束缚，苦不堪言，其中淫业自然不在少数。让一百个众生，每个众生减少一次轮回，减少的淫业也是非常巨大的。　　轮回中以苦为本，减少轮回次数，就是减少痛苦。　　经典中有一个重要的比喻，一切众生都是根，给根浇慈悲之水，我这朵花才开的漂亮。　　根和花果是相连的，一切众生都是紧密相连。作为人，生命之初，我们都跟母亲脐带相连。心理上也会挂念很多与我们最亲的人。　　放一百个众生，就是跟一百个众生结缘，结善缘，这一百个众生就成为你最紧密的“善根”，它们每吃一口食物，最终都会滋养增长你的福禄，得到每一刻安乐，都会增长你的愉悦。因为它们是我们的善根，和我们无形的相连。放生越多，善根越多，得到的滋养越多，福禄越增长，心情也越愉悦。　　很多师兄放生之后，明显感觉自己欲念淡薄了。欲念重的师兄，长期放生也会感觉轻很多。很多师兄原有的疾病也会渐渐康复，因为众生被杀时，身体就会被破坏，免其被杀就是免其身体被破坏，自己也会得到健康俱全的身体。　　当我们受苦报，知痛知悔改时，反思中才发现，自己已经积累了太多的杀业淫业。特别是当今的社会，大多数人都是业重福薄，更要多放生，放走世间恶业，放走负能量，让时空和谐稳定。　　满身的杀业淫业，又怎么可能平安快乐。世间充斥着太多的杀淫等恶业是非常危险的。杀业越少越安全，淫业越少越幸福，人也会神清气爽，健康开心。　　一般来说，你所放生的众生，杀业淫业都比较重。不然也不会落入危险的地方，堕入旁生。　　你为这个世间减少了杀业，减少了淫业，减少了轮回的苦。自然会得到平安健康快乐。让众生减少轮回，自己也会快速超越轮回，对修行人来说，放生更是修行上大的助力。　　放生就是释放自己的杀业，淫业，负能量。愿大家多放生，自利利他，让世界更美好。

#不要相信网络卖药#手淫到底危害了什么？ 1。手淫不但损伤身体的动力，而且损伤情志，令人精神萎靡意志薄弱，犹豫不决，优柔寡断，暴躁乖戾，多疑恐惧，遇事或燥进或退缩缺少耐心和恒心，及必胜的信心和勇气。这都是精虚不能化气的结果。　　2。手淫是一种严重损伤身体精神的行为。手淫消费的“精”，是与骨髓脑髓相通的“肾”所收藏的人体奉生之本，造血之源，过度耗精导致骨髓空洞脑髓不满，生命提前衰老，夭折，身体极度虚弱倒是次要表现。　　3。手淫还会影响智力。长期手淫对记忆力与思维力产生明显破坏，学习能力的力不从心与学习成绩迅速下降是明显表现，这都是精虚不能化气，气虚不能化神的结果。　　4。人体靠血气滋养，血气来源是饮食。没有消耗完的血气在人体深度睡眠是转化为精，藏于肾中，封藏于骨内，备不时之需。消耗少储蓄多，是长寿健康保障，消耗多储蓄少是衰老短命前提，手淫和性行为以精的耗损为表现，这种耗损超常积累，意味生存质量的降低与生命历程提前结束。　　5。手淫无害是西医的误导，所以使年轻人轻易敢于尝试手淫是悲哀，一定戒除。 6。手淫引发许多慢性病。　　7。手淫提前透支人体生发之气，种子尚未生气全失，播种耕种生根发芽结果后，不免枯萎不荣，缺乏生机。这都是作强之官生气受损　，技巧下降结果。　　8。手淫下决心能克制，名理通事。　　9。戒除手淫是制止其危害的前提。没补好漏洞就打气，毫无意义。

学佛后，有这些感知，说明你走对了路! 一、有慈悲心　　在初地菩萨之前，慈悲心是否有增加是一个重要指标，初地后才会考虑平等心的问题。学佛如果没有学对，有时甚至会产生不好的心态，而远离慈悲心，有魔心邪心。　　当有因果或业障显现时，因受因果或业障主宰，慈悲心会暂时消失，否则应该是学佛愈久，慈悲心愈大才对。如果慈悲心没有增长，你一定要去反省学佛是否有问题发生。　　如何察觉到慈悲心呢?　　当别人污蔑你或骂你或讲你不好的时候，你是否可以原谅别人，站在别人的角度来看问题，能够很自在的坦然面对他们，还是会十分的生气。　　对别人的过失或占你便宜是否会耿耿于怀，或是会原谅别人。一般学佛学的愈好的人，愈会原谅别人，对别人的过失不会太放在心上。　　比较潜意识的第一念：也就是面对问题的第一个反应，如看到蟑螂突然出现，会不会拿起拖鞋就打下去，这是第一念，第二念才是学佛的人不该杀生就算了，如第一念想打，表示潜意识没有慈悲心，或慈悲心不够，如第一念是不伤他由他去，慈悲心就较好。二、无杂念　　刚开始修行的人，对外面的杂音会造成你的杂念，会干扰你的修行，但修到好的人就不会，杂音根本影响不到你，这些干扰对你根本没有障碍。　　再来是内心杂念的掌控，要不随不制，你没有办法压制杂念，你压制杂念，你又多了一个杂念，压制杂念也是一个杂念，也要不随，一有杂念，要马上拉回来，好好的念佛或持咒，或是观空。　　你在修行念佛持咒时如果能做到不随不制，久了以后就能够掌控你的心，外面的干扰、念头完全不会影响到你，你也不理会他而做自己的事，这就是自在无碍。　　你要常观照慈悲心与杂念，若这两点都做的很好的话，学佛一定会进步的很快，而到很高的层次，同样的对外面的因果、业障，你也会有能力掌控而不会被牵著走，你的自主性也会非常强，你修行成功的机会就大，这两点要好好的常反省，如果修行非常久这两点都没有进步，表示走错路，大概不是贪福报就是著相修行。三、有定力　　定力就是一个人任何时间都不散掉，在任何时候都可以保持你的禅定，能约束你的心，不论外面有多放逸，你都能经常保持禅定，数息、念佛、持咒，心不会放逸。学佛好的人心境非常稳定。　　四、有心胸与包容心　　一个人之所以不能包容别人，是把世间东西分的太清楚，都有我相我执，自己的利益摆第一位就无法包容别人。　　修行好的人知道众生有各种习气，例如某人看起来很骄傲不太理人，就认为这种人不好，但他也是众生，骄傲不理人是他的习气，也是一类人，与你不同类的人而已，也不见得坏到什么程度，你要有这种想法，你就能包容他，这是属于慧的层次。　　有些人做事的方法与你不同，或是长相比较丑一点，你就看他不顺眼，其实他也没有碍你什么事，你要当他是一类众生而包容他。　　大的包容心是无所不包的，像菩萨一样，对各类的众生都能包容，学佛要愈学心愈开放，愈来愈宽大，能包容的愈多，对世间能够观到如梦幻的成就，包容心就会很大。五、无欲望　　学佛学得好的人，世间的欲望会愈来愈低，出离心愈来愈强，对世间很多东西会像梦幻一样，不会去执著它。六、有智慧　　如对各种迷信、诈骗、非佛思想、崇拜等是否能够妥善处理。七、周围的人变好了　　学佛学得好的人，会发现自己周围的人也在变好，或是自己的朋友圈在变好，一些好的人进入到自己的圈子里，一些不理想的朋友渐渐离去。用佛法的智慧来洞见一切，用佛教的生活智慧来安排生活流程，用佛教的精神来帮助他人，诸恶莫作，众善奉行。　

南怀瑾：世界上最可怕的魔是“佛魔” 　　如今社会，许多人学佛却反而学的一身“佛气”。如南怀瑾先生所说，真正的大乘道是不用装成学道的样子的。且听听南老如何开示学佛之路。就像我说许多学佛的人，一脸佛相，满口佛话。有同学讲电话，跟对方说要“供养”什么东西，我在一旁听了就骂，讲什么“供养”，讲把东西给了人就是了嘛，偏要用“供养”，为什么满口佛话。学佛久了以后，讲起话来就用另外一套术语，这就是学佛不通。大乘菩萨学通了的，嘴里没有这些术语。什么“般若”、“供养”、“布施”、“因缘”都是术语，你跟不懂的人就不能用这套，要用普通的话来讲。很多朋友对我说，来这里跟你聊聊很好玩，可是你那些学生不正常。我说，对!这些学生不正常，满口佛话，一身佛气，非要作个庄严的样子出来不可，多讨厌!所以社会常看我们这一群人是疯子。学了佛法容易被法困住的，任何一行干久了就有职业病。像我当老师当久了，就爱骂人了，看人都不对劲。我一出去到外面就随和得很，像前一次，人家一定要请我吃饭，还请了教育部的次长作陪。吃完了饭，这位次长对我说，“老师啊!我学了个东西，你终席没有喝过一杯酒，没有吃过一点东西，没有说过一句话。”人家敬酒我也要举杯作个样子，每一道菜我也沾一点就放下了，人家说什么我就说“好，好，是啊，是呀，谢谢”。我决不会像你们一样，摆个道貌岸然的死相，犯职业病。人家恭维我世界闻名，我就说没这回事。说我学问好，我就说我是跑江湖的。说我懂禅，我就说“我只懂馋，来来来，快吃，快吃”。我一再说，学佛是学解脱，学道是学逍遥，结果很多学佛的人既不解脱又不逍遥。维摩居士告诉我们要解脱要逍遥，怕你被法困住了，所以他跟着说，“此法想者，亦是颠倒，颠倒者，即是大患，我应离之”，你学佛学得满嘴佛话，满脸佛气，那就是众生颠倒。本来好好一个人，又油漆上这么多东西。人生已经被很多绳子捆起来了，结果想解脱这些绳子，又到解脱绳店里买了些绳子，菠菜(般若)啊，金菇(真如)啊，再往自己身上捆。所以说：法想也不对，法想也是颠倒。一念颠倒就是大毛病，还是要丢离。真正的大乘道不用装学道的样子——《维摩诘和花雨满天》　　像有些年轻人一来就要行跪拜礼，你有恭敬心一进门就看出来了，打个招呼就好了嘛!不须要来这个，害我还得跪着还礼。你规规矩矩学佛，好过跟我磕头。你成了佛我还来拜你。我一辈子不受人跪拜，因为我受八关斋戒，不坐高广大床，这都是沙弥戒、比丘戒的基本，不坐上位。我讲经白衣升座已是不应该了，所以我一定摆个佛像在前面。你们是拜佛不是拜我，这样一来有人来磕头我也不在乎了。《维摩诘经》没有一点形式主义的味道，真正大乘道不用装起那个学道的样子，有的人一脸佛相，满口佛话，一身佛气，进了房间把空气都染污了，我最怕这种人。当然不只佛教徒如此，我看到这样的基督徒同样害怕。有一次有辆基督教的宣传车开到我家门口，讲了两个钟头还不停，我已经忍辱波罗蜜吃了好几个了，只好写张条子递出去，上面说：上帝曰不要骚扰别人的安宁。他看了只好把车开走了。人家问我递了什么条子，我说是道教张天师画的符，只有他懂我懂。所以，不要搞这么多形式，反而引人反感。我的老师袁先生有一次告诉我，世界上任何魔都好办，只有一种魔，谁都降伏不了的，什么魔?佛魔。被佛魔到了。他就是指这个。菩萨以爱见心庄严佛土的心理，与凡夫的心理一样，爱见就是贪念。结果变成以贪念心庄严佛土，成就众生，还自以为在弘扬佛法，在度众生;这样才是如法，那样不如法;我这个才是佛法，他那个不是佛法。跑到宗教团体去，听了这种话头痛死了，都是没有方便智慧，不学佛还好，学佛以后，反而加了一条绳子，捆得更厉害。人都没做好，不要谈佛了——《准提法开示》　　大家学佛要注意：一个真正学佛的人要很平凡、很平常，不要做怪，不要一脸佛气、满口佛话，一身都是佛油子的味道。我叫这种人是“油子”，变成老油条，何苦呢?　　所以，和许多同学见面，我说：“不要来这一套”，见面打一声招呼已经很好了，非要这个样子干什么呢?这个“合掌”就是手印，你真正进了道场就应该这样。进了佛堂，你说：“喂，菩萨你好呀!”那又不对了，要规规矩矩合个掌。你到了普通的场合，例如正在马路上或者高速公路上驾车，在很急的时候你还一边“阿弥陀佛”一边合掌，砰!撞到了，何必合掌呢? 所以真正学佛先要学做人，人都没做好，不要谈佛了。人是很平凡的，不要奇特。学佛人要清清静静，坦坦荡荡，自自然然。。。

放生，要好好去做昨天下午放生，走在街上看到路边盆里的鱼，突然心一疼，需要救助的众生太多，可自己能力太微弱，看到他们被杀自己却无能为力。每次只有那么一点点钱，但是不管怎么样，一定要坚持每天放生，没有极特殊情况，我一定要坚持下去。希望风雨无阻，希望佛菩萨满弟子救度众生的愿，让我有更大的能力去救他们，哪怕每次只能买几条。。。

#不要相信网络卖药#纵欲肾亏对身体的影响一、元气与智力中医认为“肾主骨生髓，脑为髓之海”，肾精常泄的人脑力一般不足，比较迟钝甚至健忘，相反，肾气充足，记忆力、思维能力就好，学习工作效率就会高。 “年少之时，血气未定，戒之在色！”孔老夫子在两千多年前已经有了明训，祖先在医书里面记载节欲宝精的劝导比比皆是。我们应当翻开古书，好好把经历了数千年淘汰而积淀下来的经典经验，与一些刚刚提出没有一个世纪、随时不断更新、推翻自己的所谓医学新观念作一下对比，我想，生活中的真实体验会将答案公布在自己的身体反应上的。二、元气与呼吸我们观察婴儿的呼吸，腹部一起一伏，这叫作“气入丹田”，小孩子元精充沛，这是身体健康的表现。随着年龄的增长，七情六欲的侵扰，加之不注意节欲宝精，元气随之耗散，呼吸就会变得越来越浅，很多人吸气到不了小腹，只是在胸部便感觉憋闷不畅了，这说明身体开始变差，内气不足。在医院里，濒临死亡的患者，呼吸非常短浅，仅是在喉头部位急速地喘息，这是生命力微弱的外在征象。中医认为“金水相生”，金代表肺，水代表肾。肾气不足的人，吸气就很难纳到丹田，所以老年人哮喘有一种类型就是“肾不纳气”，其表现是气短、胸闷、吸少呼多，稍一活动便容易出汗，怕风，容易感冒，浑身乏力，甚至心慌心悸，老百姓把这种表现叫作“亏气”。三、元气与眼神中医认为“肝开窍于目”，肝肾同源，肾气不足，肾水便不能滋养肝木，两眼便无神，眼圈发黑，俗称“熊猫眼”。肾气充足的人，眼睛清澈明亮，奕奕有神。经常想乌七八糟色情事情的人，眼睛往往很浑浊，眼神游离而没有定力，这在相书上称为“桃花眼”，代表好色，一辈子命不好。四、元气与头发中医认为“肾之华在发”，肾的精华都表现在头发上。《黄帝内经》第一篇“上古天真论”中关于生命生、长、壮、老、已整个过程中，以“天癸”“肾气”代表一个人的内在能量，而其外在显示则主要表现在牙齿、头发、筋骨、面部、月事、精气等方面，肾气充足的人，头发通常比较茂密黑韧而且有光泽；而肾精不足的人，头发往往稀疏、焦枯，甚至提前变白。房事过频或者手淫无度的人，直接消耗肾精，肾水不足，头发就好像小草没有雨露的滋润一样，变得焦枯干涸了。“发为血之余”，肝藏血，肾水不能滋润肝木，肝血就不会旺盛，肝血虚往往头发变白。所以我们在生活中观察，凡是爱发脾气的人，喜欢熬夜的人，用脑过度的人，头发变白都比一般人要早。五、元气与声音肾经过咽喉，肾虚，肾水不能上济，咽喉部经脉得不到滋养，声音就粗哑干瘪而不清澈洪亮。丹田气不足，感觉发音时好像被憋住了。一位高音歌唱家朋友曾亲口告诉我，行业内老师都私下里叮嘱，歌剧演出前至少要禁欲一周，否则HighC根本唱上不去，演出效果可想而知。人最难发声的是腹腔，也就是丹田，歌唱家需要调动腹、胸、鼻腔共振，就需要用气，对气息非常敏感。古代的拳师也讲究禁欲，丹田发声叫“虎豹雷音”，类似内家拳的“雷音”。要想发出“雷音”，丹田气必须非常足，全身经络打开，音发得非常深厚；否则气一虚，这种音是发不出来的，即使勉强发出来，也发得不饱满。六、元气与听觉中医认为“肾开窍于耳”，肾气亏虚容易导致耳鸣、耳聋，尤其是耳鸣声音像蝉鸣，是比较典型的肾虚。人老了之后肾气不足，往往就容易听力出现障碍，现在很多年轻人听力都开始下降，这是肾气不足的一个重要表现。肾气不足的人，心比较粗，细小的声音听不到，而肾气足的人，听力往往特别好，极其微细的声音都能听见，甚至人的心声都能听得见。七、元气与牙齿 “肾主骨，齿为骨之余”，肾的精华不仅体现在头发上，还体现在牙齿上。肾气足的人牙齿坚硬晶莹而密实，肾气虚的人牙齿容易松动。还有的人年纪轻轻，小时候并没有服用过四环素而导致的后遗症，一张开嘴满口的牙都是焦黄干枯的，其实这是肾精不足的外在体现，提示其身体内在的衰败。八、元气与骨骼《黄帝内经》云，“肾主骨生髓”。如果一个人肾气不足，骨髓就不能充满，骨质就会疏松，非常容易骨折。为什么老人也容易骨折呢？因为老人肾气慢慢衰弱，骨质渐渐疏松，就容易骨折，这是自然衰老的过程。其实这都是肾气不足的表现。九、元气与腰腿在肾虚的表现里面，最常用的四个字就是“腰膝酸软”。中医认为“腰为肾之府”，经常泄精的人肾气亏虚，腰、膝就会出现空、痛、冷、酸、沉、乏力的感受，且不耐久劳，特别是站立时间久了，这种不适感明显加重。因为“久立伤骨”，站得久了就会导致肾气不足，特别是站姿不正确，腰部不放松，导致整条脊柱的生理曲度增大，反过来也会导致腰部的不适。十、元气与容颜肾气充足的人脸上放光，神采奕奕，相反，如果肾气亏虚，虚火上炎，脸上就容易长痤疮，色泽比较暗，根比较深，尤其在下颏部。反复不愈的顽固性痤疮，大多是肾的寒气和脾胃的湿气导致。从西医的角度来讲，皮肤的好坏取决于内分泌是否协调。从中医角度讲，肺主皮毛，肺气足，皮肤就光泽；肝主血，肝血充足条畅，皮肤就红润。金水相生、肝肾同源，肺和肝都与肾有着密不可分的联系。肾水不足，肺阴空虚，皮肤就粗糙，毛孔大，干燥；肾水不足，水不涵木，肝血就不足，皮肤就苍白，没有血色，晦暗。十一、元气与胃肠消化系统泄精会直接导致冲脉元气的损伤，最终造成多气多血的足阳明胃经气脉的衰竭，长此以往，胃气不足，就会感到胃脘涨满、食欲不振，只有吃了刺激性的食物后，才能打开食欲，因此造成恶性循环，这就叫作“嗜食辛辣”。反过来，辛辣的饮食又会耗伤胃阴，表现为反酸、烧心、恶心、呕吐、便干等，还会导致胃消化系统的各种器质性病变，如慢性浅表性胃炎、胃溃疡、十二指肠溃疡、痔疮等。十二、元气与情绪、性格肾水不足的人，火气就容易上炎，心里烦躁，脾气通常都比较大。但是发完火之后会感到非常疲劳，甚至比绕着操场跑完5000米都累，原因就在于消耗元气最剧烈的途径是真的动怒，怒气把身体里面的能量迅速燃烧完毕，并留下很多毒素在血液里面。发脾气的时候人脸色发青，原因就是皮肤下面的毛细血管供血不足，甚至血液成分发生了改变。

【成长记录】记住三张图帮你戒邪淫开始时，手淫或意淫导致的泄精（男女都有）是肾脏的精华,也就是“肾精”，此时手淫过度者只会感到腰酸，身体像被掏空了。

稀里糊涂学佛好几年，如今才刚认识佛法稀里糊涂学佛好几年了，由迷信开始。如果说佛法是一座山，我感觉自己才刚刚找到上山的路口。一路走来，进进退退，不断地去伪存真，才有了今天这一点体会。刚开始学佛跟许多人一样，不排斥可是也没有太大的感觉。一开始也是盲目的烧香拜佛，家里的经书也不去看，只是祈求佛菩萨保佑这个保佑那个。并没有恳切的希望佛菩萨满愿，那时候的学佛也许只是心中一个可以祈愿的寄托吧。机缘之下，结缘一位老师，才开始慢慢地破除迷信。再加上平时私下里在网上学习，接触佛法六七年，如今才算刚刚开始认识佛法。佛法里绝对没有迷信，它是释迦摩尼佛关于宇宙人生至善圆满的教育，它揭示了宇宙人生的一切性相、理事、因果，是真真实实的教育，迷信的反而是我们自己。佛菩萨是我们的老师，不是神，不是仙，而是圣人。是我们学习的榜样和标尺。真正学佛了，才知道烧香拜佛不过是一种礼敬佛菩萨的形式，真正的佛法重实质，要在心地上下功夫，任何脱离经典的烧香拜佛都是迷信行为。拜佛是去折服心中的傲慢心，对一切众生恭敬。真正学佛了才知道佛法里开光不过是礼敬佛像一种仪式，是要我们开启自性的光明和佛性，想想自己以前迷信开光的佛像有灵性又是多么可笑呢。以前的自己喜欢感应，喜欢神奇的不可思议的事情，对神通感兴趣。虽然见证过很多不可思议的感应和事情。迷信这些虽然也增加了学佛的信心，不过如果去执着，真的就走错了方向。以前念经、念咒、念佛贪功德，看到这个经功德大就念这个，那个咒语功德好就念那个，殊不知念得有没有功德完全取决于你的心。贪多只会让自己心乱，一门深入，长时熏修才是修行的关键。皈依佛门时都念三皈依，可是真的皈依了吗？这么多年只是一个形式而已。皈依佛法僧就是皈依觉正净。觉而不迷，正而不邪，净而不染。接触佛法很久一段时间了，还喜欢算命，听到大仙之类的，还挺感兴趣。真正学佛了才知道，这么多年自己不过是在玩弄佛法，消遣佛法而已。现如今看到很多学佛人还在迷信大仙，又是符子打表，又是还人之类的。还在迷信神通还在把佛法搞的神神乎乎，不禁感到惋惜。学佛了才知道一切命运皆是我们自身言语造作，起心动念的结果，既是业力的感召。命运真的在自己手中，并没有哪位神明决定。多行善因，必感善果。真正学佛了才知道，一切离经典的烧香拜佛念经念咒不过是形式而已。例如读诵《地藏经》，如果仅仅为读诵而读，每天记着读多少遍，私下里算算又积累了多少功德。这是在跟自己做交易呢？首先要明白为什么要读经典。读经典不仅让我们学习佛陀的智慧教言，而且也是我们修行的标准和依据。是让我们按照经典的去行，这样读才有效果。读《地藏经》就要学地藏菩萨的孝心。而且很重要的是学习地藏菩萨的心量。地藏菩萨发誓地狱不空，誓不成佛。我们凡夫虽发不出这种心，但是也要扩大心量。从一点一滴做起，不再斤斤计较，多为众生着想。放下自私自利就是扩大心量。读诵和实践相结合才能受用读经的功德。学佛了要降伏心中的傲慢，不可因为读过几部经，念过几个咒语，了解一点佛法理论，就觉得自己了不起。其实连佛门还没入。更不可随意诽谤法师和善知识。自己的智慧尚浅，根性愚钝，怎么去随意评论大德。何时看一切众生都是佛，自己就更近一步了。心中有是非，必是是非人。活在是非中，烦恼何时离。静坐常思己过，闲谈莫论人非。常常检讨自己的心，端正身心和言行。学佛既是学习佛菩萨的智慧，学习佛菩萨的精神。学习大慈大悲，孝亲尊师，谦卑柔和，慈悲智慧。。。佛法注重实质，形式是为了帮助找到实质。如果只在形式上下功夫，搞的一身佛气，那么本末倒置。人没做好，心没改变，家庭矛盾不断，亲戚朋友不和，老婆孩子不管，父母公婆不孝，还在怨天尤人，恨怨社会不公。心存贪嗔痴慢疑，恨怨恼怒烦。这样的学佛不过是跟佛法结一个善缘而已，不得受用。就是迷信佛法，消遣佛法，玩弄佛法。这样的学佛，寺庙跑遍了，读经喊破喉咙也枉然，拜佛跪断双腿也枉然。真正的学佛，不是仅仅把佛当成心灵的依靠，不是把佛法当成哲学或者佛学文化研究，也不是当成茶余饭后的谈资来玩弄消遣，也不是搞些虚无缥缈、漫无边际、充满玄机、神神乎乎的文字，也不是到处跑寺庙烧香拜佛，更不是拿着佛法来骗钱。真正的学佛是沉下心来，踏踏实实从生活里一点一滴做起，把佛菩萨的精神践行在生活里。不需要到处跑寺庙去找佛，佛在心中，不在寺庙里。让佛法的智慧更好的指导生活，化解各种烦恼障碍，让身心远离烦恼，离苦得乐。一切命运都是业力的感召。读诵经典，好好做人，忏悔业障，行善积德，利益众生。长时间的去做，德行深厚了，厚德必定载物。佛菩萨只能教给我们修行的方法，想改变命运，离苦得乐，成佛做佛，需要我们踏踏实实的去修。如果迷信佛法，出现违缘和逆境时，就开始怨恨佛菩萨，埋怨佛菩萨不灵。自己这么努力的学佛，为什么佛菩萨不灵，为什么学佛了还出现不顺。学佛是在跟佛菩萨做交易吗？自己以为自己付出了，也烧高香，磕大头了，去千里之外烧香拜佛，可是家不顾，父母不管，心量狭小，自私自利。自己迷信着信佛，佛菩萨必须给回报？佛菩萨给不了什么，保佑不了什么，只能给你方法。自己努力去修。努力种善因，命运才会平坦，磕头烧香求不来。因缘果报，丝毫不爽。自己不种因，妄想佛菩萨给果，自欺欺人而已。学佛人，应该清清静静，自自然然，坦坦荡荡，心中光明磊落。学佛了，应该学会谦卑，柔和，慈悲，恒顺，孝敬，恭敬，真诚，清净，看破，放下。。。。努力对治自己的心。让自己的心离佛心更近，离自性更近。修行就是修改自己错误的言行。不断地改掉自己的习气和毛病，让自己身心清净。善护口业，不讥他过；善护身业，不犯律仪；善护意业，清净无染。真学佛，真受益。学做人永远是学佛的前提和基础。心是身语意的根源，一切行为言语意念，都由心决定。所以，学佛要努力对治自己的心。克服习气，端正身心。让心中充满光明，充满正气。佛法深广无边，智慧如海。佛法不可思议，不可思议，不可思议！！！更是一座无穷无尽的宝山。还在山下驻足的我，誓要努力去攀登。南无阿弥陀佛！！！

【成长记录】严重纵欲导致的坏疽。这是纵欲达到最严重程度，肾精大量流失导致的坏疽。脚开始腐烂，最后的结果就是截肢。严重纵欲，透支身体精华，还可导致中风和糖尿病。不要觉得纵欲没什么，所有的质变都来自量变。珍惜自己的身体，节欲保身。

佛并不是万能，因为佛也有三不能第一、不能代人转业就是个人的业各人自己受，无法转给他人。第二不能代人成佛，各人的生死各人自己了。第三不能度无缘众生。因为佛力再大也大不过业力。不能替人转移业障。就是不能将某甲的业转给某乙来受。尤其是定业属于必须要报的业障。但是对于一个真心修炼佛法的人来讲，佛可以根据他所发愿的大小，将重业转为轻报。比如佛用五眼观某修佛的人孽障很深，有堕入三恶道的可能，只要他发心修佛，佛可以用神通法力，将其孽障化成重病在今生得报。这就是俗话说：佛力再大也大不过业力，业力再大也大不过愿力呀。只要你有大愿大行要成佛，十恶不赦的杀人魔，放下屠刀也可立地成佛。有些属于人类的共业，如果遇上有不可思议的大菩萨，他以自身的功德力来减轻众生的业。这是大菩萨的大愿大行。第二、不能代替别人成佛修炼成佛是个人自己的事，公修公得，婆修婆得。别人无法代替你修。就算是至亲好友，父子情深，轮回路上还是各走各路。要想成佛还得自己修行。但是家中有一个人修佛，其他人也可沾光受益。第三、佛只度有缘众生无缘对面不相逢比如：一个得重病或遇大灾难快要死的人，只要当他在最危难的时候，不是吓得失去理智，而是一心诵佛号，感召到佛菩萨来救度他。那也是以救他的慧命为主。如果他的阳寿未尽，或许还可以多活几年；又比如：有些平时干了许多坏事的人，由于遇到善知识的开导，一旦他诚心悔悟，发奋修佛向善，他也可以成为佛度化的对象；再比如：一个大家公认的好人，他修佛只为保此一生平安或家人平安，因为他的愿望不大，对于自身的修炼不得力，就算他供佛行善再勤勉，顶多是得一般的福报，也不可能成佛。　　佛到世间来度人，是用各种善巧的方法告诉人们明白自己正处在轮回的苦海中，贪嗔痴慢疑五毒是无尽的痛苦和烦恼的起因，并教授他们脱离苦海的方法。但是众生愿不愿意解脱，愿不愿意按佛说的法去修呢？　　这又取决众生的觉悟程度了。如果有众生听到佛的教化，立志发愿成佛，就是业力再大也挡不住愿力。所以说，自己有修佛的愿望是最重要的，信、愿、行是修成佛的三要素。

学佛人不要迷信！！！学佛人不能脱离生活，日常的起居都包含着禅意的存在，修行不离世间觉，修行是改变自己的心境，使自己的心境得以升华。当你的心还不能转物时，你的一切要顺其自然，生病时一定要看大夫，该吃药就吃药，该打针打针，手术也如是。什么是迷信呢？就是迷惑而信，对自己信仰的对象并不了解，盲目地信奉。比如有些自称是信佛的人，他经常烧香磕头、求神拜佛，甚至到寺院里去吃斋念佛，以为这样就能求得佛菩萨的感应，保佑自己心想事成，这种人就是迷信。佛并不能保佑任何人，佛告诉我们一切都要靠我们自己，佛明了世间宇宙真相，告诉我们万事万物都有一定的因果关系，我们要得到什么样的果报，我们就必须通过自己的努力用正确的方法从因上下手，就好像农民种地必须先下种、施肥、浇水，小心看护，然后经过一段时间，我们才能得到所要的瓜果。也就是种瓜得瓜种豆得豆。一切都必须自己亲自动手，天上不会掉下来的。这就是佛告诉我们的因果定律，如果自己不努力靠求神拜佛去求，这就是正宗的迷信。 1、现在学佛的人，说实在话，迷信的多！他到庙里面去烧香拜佛，为什么？为了升官发财，为了求保平安，都为这个。 2、学佛的人，不懂得什么是佛法，这就是迷信！他求神拜佛，能不能得到好处？得不到，只是自己在安慰自己而已。 3、听说这个地方的佛很灵、很有感应，他去求，真的得到了，那也是命中已经定的，在那个时候有，他得到了，与拜神求佛不相干。

【成长记录】戒邪淫要有正确的发心才能事半功倍听了YY语音66684009大悲拔苦公益讲堂里面药师老师讲课，让我深有感触。主要内容就是：“我们为什么戒色，戒邪淫”这一点很多同学不知道你们当初是怎么想的？为什么戒色？如果我们的出发点不对，很难成功做成任何一件事，戒邪淫也是一样的。所以，在刚开始戒色的时候一定要摆正自己的出发点，校正自己的思想。错误的戒邪淫心愿： 1.我戒邪淫是为了以后更好的纵欲，我要满足更多妹子。这个思想是绝对绝对错误的，你现在身体因为长期的SY，yy，亏虚十分严重，各种症状缠身，不得不戒色才戒色，如果身体恢复了你还要策马奔腾，那真是大大的错误。戒色是一个正常人应该做的，不能为了以后的纵欲而去戒色，这是贼心不死，此心万万不能有。 2.戒色为了身体的症状痊愈，很多同学因为SY，导致了慢性前列腺炎，精索静脉曲张，痤疮，腰疼，失眠，神经衰弱等等。很是苦恼，也是不得已而戒色，如果身体还是好好的傻子才去戒色，“心有余而力不足”。这样如果通过一段时间的戒色身体一旦有些恢复，就会放纵自己，导致破戒。随之而来的是旧病复发甚至更加严重。

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在没有眼泪的雨里，哪里都是你。明天是七夕，没数过自己一个人度过了多少个七夕。不知道现在的你在哪里，做着什么事情。我知道，在世界的某个地方你在和我一起长大，一起成熟，然后缘分会牵着你我相见，最后我们会幸福的在一起。明天是七夕，不写点东西，实在对不起单身的自己。我会努力让自己变得优秀，变得完美，变得能够与你匹配。加油朴霜寒。还有 XXX 请等我！