俗人骚客 俗人骚客
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“中医”的迷思 中医在我看来非常奇怪,他们说中医是经验科学,咋一听很有道理,我们所有的认知不都是来自经验吗?怪就怪在为什么没有一款中药能通过3期临床双盲对照实验,这明显和常识相悖嘛。水加了茶变色,火烧了肉变焦,药治好了病,这有什么几千年难以确定的? 原来水和茶是确定的,变色是确定的,火和肉是确定的,变焦了是确定的,药是确定的,而病不确定,疗效不确定。这个药确实是和病起到了某种联系吗?喉咙痛是不是自己好了?是不是发展到其他地方了?恢复时间是不是变快了?是同一病因引起的喉咙痛吗? 病因和疗效两个未知数,只有药是确定的,这就无法通过简单直观的经验来确定其有效性了。其蒙对的几率渺茫到令人绝望的近乎百分之零。 这里不是要和老登们去辩论无聊的传统医学,而是要透过此一现象更进一步去看所谓的对社会的理解。什么生命的意义,人生的价值,幸福的程度,自由的定义,伟大的铭足,社会的公平,在此一刻,这一切都是那个难以琢磨的未知数,更别提动辄把这一切结合起来看。 在此一刻,你窥探到了这些东西的毫无意义,在此一刻,这些东西都沦为了人中黄。在此一刻,那些侃侃而谈的大哲圣贤们沦为了老中医。 而唯一确定了,联系起整个社会的手段,就是价格。抛开那些阴阳五行吧,理解社会,就是理解价格,如果能深刻理解价格,一切妄图把你的思维从价格转移到其他方面的手段在你看来都是那样的颇具“传统”。 手机打字有点累,今天就聊这么多
辩证法4 为什么道德和法律的最基本原则必须是个人财产权 因为: 社会的发展就是生产效率的发展,也可以叫生产力。怎么提高生产效率呢?主要靠分工来完成,更精细更合理的分工带来更专业更快速的生产,这是显而易见的。比如科学,分工可以让人更轻易的站在巨人的肩膀上,不用从头掌握一切科学知识,而只需要在自己的领域参考符合研究方向的他人成果,再更进一步。 怎么分工才合理呢?就是拿出自己富裕的东西,交换别人富裕的东西。这才是可持续性的,良性的分工合作,主打一个你情我愿。这是社会的本质,也是道德法律的本质。 很多时候,我们在所谓的感性中所潜移默化的表现出来的感情,其实都是在衡量交换的成本和所得,爱恨情仇无一例外。 所以,我们的追求,我们的行动,我们的奋斗,不外乎是渴望在社会交换中占据有利位置,而我们因为各种条件限制实际所在的这个位置就是社会的人的根本属性。 目前看来,唯有私有制,唯有对个人财产的明确的划定,才能做到前面所说的你情我愿,才能做到分工的合理性,才是平等,才是公正。 有人说,你在为某些人辩护。我不是,我没有。 说什么:大家都有份,都是“人民”的。我听到的却是:我们作为人类代表,很不好意思的来帮你们解决每个人怎么分工和交换的问题。 听听就好笑,你们确定要拱手把人之所以为人的基本权利交给别人来“帮”你们吗? 又或许坚定不移的保障个人财产权才是更好的办法?哪怕每个人都有渴望在社会交换中占据有利位置的心理:我月薪2500,所以我想和资本家共产。 能不能克服一下这个天真而又不切实际的情感?你真的能办到吗?通过把基本权利交给别人来做到?
辩证法3 人生的意义是什么?是某种价值还是某种本质?是饼的甜还是民族的复兴?是妞的美还是权力的魔力? 有一些人会说:“哎呀,解构!你在解构!你在片面静止的看问题。” 这种人,永远在观察大菊,永远说不出个所以然,一句运动打天下,一句辩证天下平。 其实人生的意义就是在解构,解构就是人理解具体问题的方式。人生的意义是什么?是繁衍?哦,所以我想要女人,女人喜欢钱,所以我想要钱来养女人养孩子。。。又或者:诶?我为什么想要繁衍?我为什么要吃好吃的?我不能平静的吃斋念佛吗?是什么导致了我的贪欲?也许从哲学或者什么思想里能找到答案。。。 人不停的在解构他的人生,到一定程度的时候,他会觉得,OK到此为止了,解构到现在,这就是我想要的,我就是想要平凡安稳的人生。 我们会发现他其实是在干嘛?他在定义他自己,他在根据现实条件和各种逻辑定义自我,他在内在精神和外在行为上定义着自我。 我们也看到,定义千奇百怪,天使把自己定义成为了天使,恶魔把自己定义成为了恶魔。 这就需要人为的在这里划一条红线,一条不能越过的底线,那些满口解构解构的大菊人是永远划不清这底线的,这个底线怎么去制定呢?有兴趣的去看我前面写的关于辩证法的帖子,没兴趣的这里也就解释了人生的意义的问题。
辩证法2 数轴上任意一点代表什么?什么也不代表,它的内容是零维。要在一维世界存在必须建立参照系来确定它的内涵,比如0到1之间的线段1,线段就是事物在一维世界的存在方式。。。了吗?那么0到1又是个啥?就必须加入一个线段2来作为标尺,两条线段1等于线段2,一条线段2等于两条线段1,它们互为参照物,这让我们知道某物之所以为某物而不是他物。 现实世界也就是一个多维的参考系,事物在各种维度上的相互参照就是世界,这种相互参照带来时空的方向。这让我们能对晦涩的量子力学,叠加态,不确定原理之类的有了一个理性的认识,比如不确定原理就是因为我们总需要一个有最小量的有意义的参照物来进行测量,比如普朗克常数。 以上对最基础的存在的认识,让我们必须武断的说,没有参照系的世界是上帝的领域。 而意识,可以脱离现实,建立虚构的参考系,基本原理在于不用区分某物和某物于现实坐标上的区别,数轴上0和1之间可以有无数个点。先有这个点,再有它的对比,比如线段1长10CM,我在中间取这点,把线段1分成了5CM的两段,继续取点继续分嘛,现实中来看,有点为了对比而对比的意思,于是带来了很多悖论,什么芝诺悖论,什么先有鸡还是先有蛋,明明鸡和鸡蛋是相互参照的东西。 由此可见,意识往往是脱离现实的。它在现实中就同样要找到一个参照系,找到一个意识中的普朗克常数,以此为起点,来参照世界,参照社会。这就给神以存在的空间,上帝,儒家,唯物主义,本质上就是在说,这就是最基础的参照物了,上帝就是这么规定的。 而其实我们身而为人,最基础的参照物难道不就因该是我们自身吗?难道不因该以我们自身为标尺吗? 那我们是什么呢?我们是生命啊,生命权就是第一位的。我们又是有人性的,什么是人性?是交换,是损有余而补不足。这个损有余不是损别人的有余,是拿出自己的有余,交换别人的有余。这才让我们和动物区别开来,所以这个有余就是我们的根本。而对个人有余的保护,其实涵盖了生命权,侵犯生命权其实是在侵犯它的财产支配权。 一个社会理论必须毫不妥协,毫无争议,非常明确,无可辩驳的规定出个人财产权,其他的一切都是围绕这个基本原则来展开。若非如此,那这个社会上的人就不是真正意义上的天生的人,自由的人,而是规则的附庸,一切公正都无从谈起。 什么宫有制,就是在模糊这种权利,个人必须能完全的拥有他的财产的使用权,个人的财产必须明明确确的规定,而不是听命于计划。什么垄断,那也是对这种权利的侵犯,他能这样使用财产而你不能,这就是垄断。
辩证法 人的意识也存在熵增的过程,认识得越多,意识的容量就越大,要让越来越复杂的意识有序,就必须在思维上,行动上做功去保持意识的有序,因为社会或者说社会生产也是有序的,你的意识混乱的话就是疯子,就被淘汰掉了,不管是个人还是社会,都要有序才能发展,淘汰掉无序,保留有序,这是一种整体趋势,而这种做功和物理能量上的做功类似,它本身也会被添加进意识,导致了意识更加庞杂,更加的无序,这样就产生了一个循环,产生了意识的发展过程,但也同时带来了沉重的负担,因为逻辑总是追求着自洽,所以这个系统它是反熵增的,但随着认识不可抑制的不自觉加深,系统混乱度到达阈值的时候,我们必须更新系统去再次完成自洽。所以我们一边渴望着有序,一边又不自觉的打破现存的秩序。 把这个原理放大到社会意识上, 我们的生产,也遵循着有序的愿景,它的最高形式,既是对计划经济的实现。但矛盾的是,随着生产的进行,原本自洽的生产循环不可避免的迎来熵增,不得不通过更新新的系统来完成生产的进行。不同的是,由谁来更新这个系统呢?市场经济下当然是由竞争来调整,在这里,个人与个人间的竞争起到决定性作用,从个人到企业再到国家秩序,不愿意打破现存秩序的必然被创造出新秩序的淘汰掉,在这里,统治是抽象的,它被系统熵增到完成熵减再到熵增的过程所塑造,它被个人意识所塑造。 而计划经济呢,制定计划的统治阶级是那么的具体,那么的具有阶级性。古今中外的统治阶级,无论他们处于什么阶级立场,无论他们邪恶还是善良,愚蠢还是睿智,他们的最高也是唯一的追求,就是贯彻了他们阶级意志的有序,他们自大的认为,上层建筑一定能找到方式克服经济基础的熵增,他们这种自大,正是来自于经济计划的强制性,站在平等竞争地位的阶级不是统治阶级。在这里,个人不再遵循于抽象的规则,转而侍奉这种极具阶级意志的统治,这种极具自身有序化倾向的统治。在这里,个人不再需要逻辑和行为上的自洽,不再需要劳动生产竞争上的自治和自洽,只需要服从于那个有序的计划,个人意识丧失了新陈代谢的功能。到这里,这种统治连最开始那个自然形成的系统也破坏殆尽了,连个人意识也破坏殆尽了。这里剩下的不是两种人,不是计划与被计划的,而是只剩下为了现存的有序这一崇高目标拒绝意识发展过程的行尸走肉,他们保护不了他们的计划,他们是计划的掘墓人。
论人生的意义 这个问题老鸡汤了,为了不落俗套,我们将深入不毛,从没人探索过的最细微的角度诠释一下人的追求,秉承简单性原则来建立一套不易摧毁的体系,伟大始于渺小: 上帝说要臊起来,于是BANG一声一切开始运动,万物都化为惯性系中的一员。 这种运动在相互影响下偶然的形成一种内稳态的系统,从局部上看是反熵增的,这种系统我们称之为生命。 生命本没有目的性,是系统在难以理清的内外因作用下混沌的发展,然后自然淘汰掉熵增到我们不称其为生命的东西。究其根本,也不过是宇宙间 场,力,的自然演绎。 具体到人,我们说人是有意识的。那意识的动因是什么?为什么我们现在思考的是某事而不是其他?因为意识也要讲基本法,也要讲自然的演绎。 讲到这里就很明显,我们的意识淘汰掉了我们不称其为意识的东西,我们的想法淘汰掉了我们不称其为想法的东西。未淘汰前的发展,实际上是不受控的,无目的性的,完全取决于内外因的复杂运动方式。 我们回到生命的本质,生命的发展,受“阻力”的影响,这个“阻力”是我们从繁杂的宇宙运动,生命的繁衍,进化的使然等等中抽象出来的,生命朝“阻力”最小的方向发展。 意识也是一样,未被淘汰而保留下来的东西,遵循了它存在的合理性,而不是遵循它的目的性。 既然意识不是它自己存在的前提,而是结果,那它的前提是什么呢? 是无序的发展,直至某方面受到足以阻止它发展的“阻力”。 我们在工作生活中,各有各的追求,为钱,为权,为名利,为爱情,为想要的生活。。。这一切的本质是什么? 是发展。这个发展受内外因的影响有其不同的运动,毕竟裁缝在厨艺技能上的发展远超他在缝纫技能上受到的阻力,漂亮的人在爱情上的发展更偏向展示自己的外貌而不是吃苦耐劳。 那发展的本质又是什么? 是物理量的变化,是时间的运行。 *世间一切的根本动因是来自于宇宙的一种趋势,即阻力越小速度越快,比如光子没有静止质量和其他影响它速度的相互作用那它的速度就是光速。* 越来越简明的理清系统让我们可以抽象出和本文的核心概念:时间 要注意的是这个“时间”不同于平时我们计时的度量单位,而是指它的本质,即遵循其合理性的变化和发展。 我们一切行为和意识的准则是得到更多的时间,经历更多的发展,直到某些发展被“阻力”淘汰掉。 当我们努力工作,得到财富,声誉,权力,不过是“想要”得到这些东西可能带给我们的发展,我们追寻爱情,也同样是“想要”得到爱情可能带给我们的某种经历,我们的“想要”,完全是我们的发展被“阻力”塑造出来的样子。 我们所做的一切就是为了赚取“时间”,即遵循合理性的变化和发展。 可以说时间的价值与生俱来,当时间总量不可改变,我们追求的就是加速我们自己的时间,尽可能快尽可能多的经历各种影响,这种追求不光是来自我们主观上的,而是各种应力的影响,使得我们总是选择“阻力”较小的途径,又因为“阻力”越小,导致了效率越高。 我们具体的到个人层面看一下。 一些成瘾行为之所以成瘾,是典型的劝诫的“阻力”比不上戒断症状带来的“阻力”,所谓快感其实是这种经历有较小的阻力,如果吸烟的罪孽大过西毒,或者吸烟会给身体带来巨大的痛苦,那烟民数量就会锐减。 又比如因为年龄上的衰老,体力上,魅力上的丧失,多数人不再追求爱情。 某些人似乎表现出安于现状的行为,这并不是说明他的灵魂主动拒绝了合理性的发展,而是“阻力”过大,他表现出的发展要么微乎其微难以察觉,要么选择了其他某种我们未知的路径。 当我们攀上某种生涯的最高峰,也并不是因为我们就此满足,而是能力所限,“阻力”过大,淘汰掉了我们继续发展的意识。 这类具体问题不胜枚举,这里不再赘述,这里只为说明“阻力”就是一种价格机制,当我们冥冥中感觉到时间不足以支付或者我们付出的时间和收获的时间不划算的时候,我们就会淘汰掉这种发展,生活中演绎为我们工作1小时换取别人工作10小时的成果我们就觉得划算。这种利己意识被前面标*处的趋势决定,就是说所谓的利己是一种物理趋势。生命的诞生实际上是一种阻碍熵增的特殊巧合,而同时熵增不可避免,它是生命的一部分,它是生命的动力源泉,是根本动因。意识被这种原因决定着,总朝着“阻力”更小的方向发展,只要不被阻止,就必定会如此发展。同时“阻力”像水路一样扭曲着意识,导致的结果就是倾向于选择较快速的发展。 我们深思熟虑要达到的目标,其过程的主要“阻力”并不来自我们意识中设想的既定目标达成的困难程度,而是因为我们总会在不经意中选择更省时的捷径,最后的意识发展往往偏离目标,即目标也是发展中的,可谓心理动力学。 这种心理现象表现为人在社会中用实际行动做出选择的时候,或者说社会本身也同样有这个发展的趋势,那么获得各种发展的可能性的天然的一般等价物就是时间。 姑且就讲到这里,暂不做深入的分析了,有兴趣的自己联想。 结论:我们人生的意义就是赚取时间。
论社会意识与所有制 上次讨论了人性本恶的问题,这里用一句话回顾就是人都是自私的,不自私的必将被自私的淘汰掉,不可能存在。 在这样一个前提下,我们来看看社会意识与所有制的关系: 人的生存不可避免的受到来自物质世界的各方面的阻力,为了对抗这力量,人合作起来以社会的形式展开了历史 这种合作往往没有什么太深刻的逻辑,不过是显而易见的满足私欲,我给钱,你就张腿 影响你的思维的是哪种选择更有效率,哪种主张使你的生存阻力更小 一个厨子,他赖以生存的手段就是做菜,除此之外没有其他方法改善自己的处境,那么这个厨子一定是最具“爱国情怀”的,因为无条件的爱国必定比不爱国阻力要小,国家力量大嘛,何乐而不为,而如果这个人自己做了老板,也许就会提出城管吃拿卡要太甚,店面租金太高,国家该对此做点什么 传销,犯罪或者恐布组织也是如此,当自己没有更好的办法满足私欲的时候,信仰别人提出的办法就成为了最佳选择,毕竟集体的力量大过自己的,这种信仰经常是循序渐进的,通过一步步“揭露”更能改变人的处境的方法,逐步发展人的野心,以至于到最后忘了初衷不过是反正自己也没办法,从众一下也无妨这样的简单理由。 可见,影响思想的最主要因素,来自于我们的求生手段,求生手段还有改进的空间,那么我们的思想和主张就难以被限制住,这些思想主张和社会合作带来的共同好处的交集就变成了社会意识形态,决定了上层建筑 这里我隆重推销一下私有制,如果没有了私有制,那么每个人都变成了那个厨子,所谓的“爱国情怀”无非和传销组织里的发财梦一样廉价,毕竟要控制人心还是比较容易的,我们完全可以说那个厨子不讲卫生,把他的财产分给全民,我想唯一不同意的人就是那个厨子,即使他有什么主张,也不外乎是多一勺盐还是少一勺盐更好
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