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廊檐落雨声声喧,乱入青丝染华年。韶华盛极荼蘼尽,回望来时一声叹!
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三季人 有一天,孔子的一个学生在门外扫地,来了一个客人问他:   “你是谁啊?”   他很自豪地说:   “我是孔先生的弟子!”   客人就说,“那太好了,我能不能请教你一个问题?”   学生很高兴的说:“可以啊!”   他心想:你大概要出什么奇怪的问题吧?   客人问:“一年到底有几季啊?”   学生心想,这种问题还要问吗?于是便回答道:“春夏秋冬四季。”   客人摇摇头说:“不对,一年只有三季。”   “哎,你搞错了,四季!”   “三季!”   最后两个人争执不下,就决定打赌:如果是四季,客人向学生磕三个头。如果是三季,学生向客人磕三个头。   孔子的学生心想自己这次赢定了,于是准备带客人去见老师孔子。   正巧这时孔子从屋里走出来,学生上前问道:“老师,一年有几季啊?”   孔子看了一眼客人,说:“一年有三季。”   这个学生快吓昏了,可是他不敢马上问。   客人马上说:“磕头磕头!”   学生没办法,只好乖乖磕了三个头。   客人走了以后,学生迫不及待地问孔子:“老师,一年明明有四季,您怎么说三季呢?”   孔子说:“你没看到刚才那个人全身都是绿色的吗?他是蚂蚱(ma zha),蚂蚱春天生,秋天就死了,他从来没见过冬天,你讲三季他会满意,你讲四季吵到晚上都讲不通。你吃亏,磕三个头,无所谓。”   记住这个故事,别考究是真、是假,对我们都非常管用。 因为:   只要你会用,你可以多活十年!   很多朋友听了这个故事后,变得很开心。碰到都跟我说,以前看到那些不讲理的人会生气,现在不会了,心想那是“三季人”,就不往心里去了。 三季人坚持自己的“真理”,是因为他们没有见到证明他们错误的事实,因而,你生气就是对不起自己。 【故事告诉我们】   不争就是慈悲,不辩就是智慧,   不闻就是清净,不看就是自在,   原谅就是解脱,知足就是放下。   对任何人、任何事,当你要发脾气时,当你情绪很不稳定时,你就想那是“三季人”,是“三季人”做的事,马上就会心平气和了。
水静而鉴,火静而朗,心静而慧。 静,是一把打开悟门的钥匙;悟,是心灵睁开的一双明澈的眼睛;通过这双眼睛,我们就能洞悉人情世事的幽微,发现森罗万象的美丽;  有了这扇开启的悟门,我们便可觉知造化命运的归始,参透人生机缘的妙谛……  然而,浮燥常夺静境,喧嚣总乱心情;纷争带来烦忧,滥斗让人焦愁;攀比往往积郁,妒嫉引火自煎。  天恒鲜灿,地恒葱蔚,人恒秀灵,若走不出物欲的牵绊,功利的诱惑,恩怨的纠结,爱恨的缠绕,那么,我们便享受不到风轻云淡的恬谧,山岚水漪的逸趣,情草爱花的浪漫……  唯有拥有一颗宁静之心的人,才能活的超脱和怡然,这就是为什么智者常常抱月自醉、仁者往往拥水而弹的缘由。  静,是人的心魂与宇宙通灵的唯一的甬道,有了这个甬道,我们才能进入天人合一的化境,才能感知心灵小宇宙、宇宙大心灵的真趣。  诗人,能通过这个甬道,把万物之美变成燃烧的诗行;画家,能通过这个甬道,淋漓尽致地展现自然之美的精髓;  音乐家,能通过这个甬道,把大自然的天籁之音变成绝妙的音符;科学家,通过这个甬道,可以找到宇宙的奥秘;  哲学家,通过这个甬道,可以得到造化的圣启;即使普通的人,通过这个甬道,也能感受到心灵融于自然的诗意和禅味。  静,是心灵之海上的那片蔚蓝,因为没有狂风巨浪的喧嚣,你便可以放任思维的帆船,在生机勃勃的海洋里捕捞智慧的珍珠。  静,是心灵的过滤器,它能从纷繁中滤掉愚污,从而还生活以清纯的本质;它能从混浊中滤除杂质,从而尽得生命的气韵之曼妙!
有一种活法叫向死而生 葬礼是一种道别,而道别并不意味着绝望。袁君印象最深刻的一次道别,是为一位德高望重的高中校长做葬礼主持。老校长姓肖,享年85岁,这位老头儿风趣幽默,生前最爱热闹,他们家迎来送往,永远有络绎不绝的客人,大家都觉得这是一位喜欢被打扰的老人。 校长的老伴在商量葬礼仪式时,没有向袁君提出任何的要求,只是很细节地讲了老校长生前的点点滴滴,包括每次夜里十一点送走最后一位客人时,老校长经常说的一句话:“真不知道,这个园子还能热闹多久!” 在老人家细细碎碎的述说中,袁君知道了老校长其实已经身患四种癌症,生命对他来说已经是沉重的负担。可每一次濒临死亡,他还是会顽强抗争,他希望这个园子还能热闹一段时间。他总是微笑着,幽默着,也乐意于看到来这个园子的人微笑着、幽默着跟他告别。 袁君没有将老人的告别仪式选在殡仪馆里,她想这不是一个如此特别的老人想要的告别。他喜欢热闹,喜欢分一些人生智慧给那些还在赶路的人,最后的告别他也一定希望以一种热闹而特别的方式。 冥思苦想过后,袁君决定开一个PARTY,就在老校长的家里,让每一位来送行的人都讲一件与老校长有关的、最有趣的事——让大家微笑着给老校长送行,也让这位老先生带着微笑上路。这个想法令老校长的夫人落泪,她对袁君说:“你应该算老肖交到的最后一个知己,谢谢你。” 袁君想到那个葬礼会很成功,但没有想到会如此成功。一共一百七十位来宾,每个人都应要求穿着自己最漂亮的礼服,看上去仿佛是一场盛大的颁奖典礼。没有哭泣,没有哀乐,每个来宾讲述了一段他们与肖老的往事。 一位邻居说:“我在肖老的楼上,家里有个不打不练琴的孩子。每天,让他练琴之前先打骂一番。后来有一天,肖老上楼来敲门,给我儿子带来了许多礼物,有书有玩具。肖老对我儿子说:我每天在你楼下,免费听你弹琴,这点礼物算作是感谢吧,谢谢你让我每天都可以听到那么优美的琴声。从此,我再没有为练琴的事打过儿子,他因为楼下有双欣赏他乐曲的耳朵而变得很努力,这是我儿子刚刚通过钢琴十级的证书……” 肖老多年的老友有一天突然造访,恰好肖老刚洗完澡,于是,老友看到了肖老稀疏的头发、胳膊上那因化放疗而粗黑的血管,老友顿时泪如雨下。肖老却笑着对他说:“一会儿让你见识一下化妆的魅力。”整整一个小时,再出现在老友面前的肖老,又像往常一样利落潇洒。肖老对老友说:“我天天都在做这种化腐朽为神奇的事,我觉得挺快乐的。身体糟粕,但灵魂体面。替我保密啊。” 一百七十个人,一百七十个故事。整个PARTY,大家一直在微笑着追忆,在一种感而不伤的氛围里,分享着那样一个智慧的老人给每个人的人生带来的无穷教益。 袁君说:“谢谢大家的故事,请相信,这样一个头发丝里都透着智慧的老人会让天堂从此有了无数的笑声。让我们相约,与亲爱的肖老天上见。” 很少有人能把葬礼主持人这样一个职业当成爱好,最开始有人找上袁君时,她也总会想方设法拒绝,而如今袁君却有求必应。两年了,她在葬礼和葬礼之间来回,主持了将近百场葬礼,如同在近百人的生命里穿梭。她说,她就像活了一百辈子,体验了百味人生。现在的她很感谢这份工作给予她的一切,一场葬礼浓缩了一个生命从出生到死亡的全部,每一段故事对于袁君来说都是养分。 从死亡的角度看向生命,就会懂得如何更好地活在当下。
牛是怎么死的  牛耕田回来,躺在栏里,疲惫不堪地喘着粗气,狗跑过来看它。   “唉,老朋友,我实在太累了。”牛诉着苦,“明儿个我真想歇一天。”   狗告别后,在墙角遇到了猫。狗说:“伙计,我刚才去看了牛,这位大哥实在太累了,它说它想歇一天。也难怪,主人给它的活儿太多太重了。”   猫转身对羊说:“牛抱怨主人给它的活儿太多太重,它想歇一天,明天不干活儿了。”   羊对鸡说:“牛不想给主人干活儿了,它抱怨它的活儿太多太重。唉,也不知道别的主人对他的牛是不是好一点儿。 ”   鸡对猪说:“牛不准备给主人干活儿了,它想去别的主人家看看。也真是,主人对牛一点儿也不心疼,让它干那么多又重又脏的活儿,还用鞭子粗暴地抽打它。 ”   晚饭前,主妇给猪喂食,猪向前一步,说:“主妇,我向你反映一件事。牛的思想最近很有问题,你得好好教育它。它不愿再给主人干活儿了,它嫌主人给它的活儿太重太多太脏太累了。它还说它要离开主人,到别的主人那里去。 “得到猪的报告,晚饭桌上,主妇对主人说,“牛想背叛你,它想换一个主人。 背叛是不可饶恕的,你准备怎么处置它?”   “对待背叛者,杀无赦!”主人咬牙切齿地说道。   可怜,一头勤劳而实在的牛,就这样被传言“杀”死了。
这几种行为最损福报 1、杀生 杀生在一切行为中第一等折福份。即使虫蚁也不能伤,教育子女小时候不玩杀虫蚁鸟雀,他的福份就不会折损,寿命就不会短缺。杀生的坏处是:短命,工作差,多病,怨气重,贫穷,丑陋。 2、发脾气 发脾气骂人的声音,就像狼叫一样。 印光大师告诫:女孩子不发脾气,儿女必不夭死,脾气大的女人,生子必多死,或多病。因为一生气,乳即变成毒汁。发大脾气,喂儿立刻即死。稍小点,半天一天方死。发小脾气虽不死,亦必定生病。这是一定不变的事理。 发脾气是一切如来都救不了的。佛经上说“世间之疾莫过猛风,怨念之徵复速于彼,一切如来、金刚天等及五通仙不能救护。” 发脾气叫做火烧功德林,一把怒火把一切福德烧尽。对普通人嗔恨发气一次,毁灭一百大劫积累的福德,对父母长辈大德君子发怒,毁灭一千大劫积累的福德。 抵触顶撞父母,嗔恨发气,是福薄命浅的最明显特征,世界上最没有福气的,就是这两种行为。 3、抵触顶撞父母长辈,说先贤大德坏话。 抵触顶撞父母是第一等损福败禄的事,无论求什么,必定求不到,万求也枉然,因为积福没有损福快。工作,姻缘,办事不顺,马上反省抵触顶撞父母长辈,这是最根本的原因。如果工作不顺,感情痛苦,办事阻碍大,马上软语好物孝顺父母,父母若欢喜,一切天人鬼神都会来护持你。 不抵触父母的人,工作顺利,良缘佳偶。从小不抵触父母师长的人,从小不抵触顶撞父母,就算出身在最贫穷最晦戾的家庭,都会成为出类拔萃的人物。 用钱财供养父母的人,将来必定会富有,孝顺父母但不用钱财物品供养父母,做大官也会缺乏财富。 搜集宣说先贤大德乃至圣贤坏话,一句削禄一百善,败尽一家族血脉的福禄。 4、怨天尤人,搬弄是非,宣扬别人过恶,嫉妒讽刺挖苦他人,脏话骂人。 这些损伤天地的德气和和气,财气全被毁灭,如果没有父祖的资财庇荫,贫穷是一定的,办事不顺。 怨天尤人一次,削禄三善,印光大师说,遇到逆境不怨天尤人,必有后福及子孙兴盛。 别人不好处,要掩藏几分,这是浑厚以养天。养天,才能得天独厚;说是非,是破坏天地的德气,引起鬼神怨憎,诸事不遂。 嫉妒讽刺挖苦人,挖苦别人什么,自己将来就怎样,佛经上有个女人挖苦穷人,她五百生转世贫穷。脏话骂人,比这更糟糕。 若在网络上或者公众场合批评或者宣扬别人过恶,一人听到看到削一禄,百人就削百禄。凡事要针对行为,针对具体的事件,不要针对人来说。 5、炫耀自己 炫耀自己,在什么地方自满,会招来人天鬼神嫉妒破坏,所以炫耀什么,将来就在什么地方失落。
心经 这是一段神奇的文字,好多好多的人因为背诵它们而受益。有时候心经就是神奇的咒语(当然,只有在你完全相信的时候),望珍惜! guān zì zài pú sà 。 观 自 在 菩 萨 。(观察内在,自见菩萨) xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。 行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。(深入的修行心经时) zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。 照 见 五 蕴 皆 空。(看到五蕴:形相、情欲、意念、行为、心灵,都是空的) dù yī qiē kǔ è 。 度 一 切 苦 厄 。 (就将一切苦难置之度外) shě lì zǐ 。 舍 利 子。(菩萨对学生舍利子说) sè bù yì kōng 。 色 不 异 空。(形相不异乎空间) kōng bù yì sè 。 空 不 异 色 。 (空间不异乎形相) sè jí shì kōng。 色 即 是 空。(所以形相等于空间) kōng jí shì sè 。 空 即 是 色。(空间等于形相) shòu xiǎng xíng shí 。 受 想 行 识。(情欲、意念、行为、心灵) yì fù rú shì 。 亦 复 如 是。(都是一样的) shě lì zǐ 。 舍 利 子。(舍利子呀) shì zhū fǎ kōng xiāng 。 是 诸 法 空 相 。 (一切法则都是空的) bù shēng bù miè 。 不 生 不 灭。(不生不灭) bù gòu bù jìng 。 不 垢 不 净。(不垢不净 ) bù zēng bù jiǎn 。 不 增 不 减 。 (不增不减) shì gù kōng zhōng wú sè。 是 故 空 中 无 色。(因此空间是没有形相的) wú shòu xiǎng xíng shí 。 无 受 想 行 识 。 (也没有情欲、意念、行为和心灵) wú yǎn ěr bí shé shēn yì。 无 眼 耳 鼻 舌 身 意。(没有眼、耳、鼻、舌、身、意等 六根) wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。 无 色 声 香 味 触 法 。(更没有色、声、香、味、触、法 等六尘) wú yǎn jiè 。 无 眼 界。(没有眼睛所能看到的界限) nǎi zhì wú yì shi jie 。 乃 至 无 意 识 界 。 (直到没有心灵所能感受的界限) wú wú míng 。 无 无 明。(没有不能了解的) yì wú wú míng jìn 。 亦 无 无 明 尽 。 (也没有不能了解的尽头) nǎi zhì wú lǎo sǐ 。 乃 至 无 老 死。(直到没有老和死) yì wú lǎo sǐ jìn 。 亦 无 老 死 尽。 (也没有老和死的尽头) wú kǔ jí miè dào 无 苦 集 灭 道 。 (没有痛苦的集合以及修道的幻灭) wú zhì yì wú dé 。 无 智 亦 无 得。(不用智慧去强求) yǐ wú suǒ dé gù 。 以 无 所 得 故 。 (所以得到与否并不重要) pú tí sà duǒ 。 普 提 萨 埵。(菩萨觉悟之后) yī bō rě bō luó mì duō gù 。 依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 (依照心经) xīn wú guà ài 。 心 无 挂 碍。(心中没有碍) wú guà ài gù 。 无 挂 碍 故。(由于没有碍) wú yǒu kǒng bù 。 无 有 恐 怖。 (所以不恐怖) yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。 远 离 颠 倒 梦 想。(远离颠倒梦想 ) jiū jìng niè pán 。 究 竟 涅 盘 。 (最后达到彼岸) sān shì zhū fó 。 三 世 诸 佛。(过去、现在和未来的三世诸佛) yī bō rě bō luó mì duō gù 。 依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 (依照心经) dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。 得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。(得到无上、正宗、正觉的 三种佛果) gù zhī bō rě bō luó mì duō。 故 知 波 若 波 罗 蜜 多。(所以说心经) shì dà shén zhòu 。 是 大 神 咒 。 (是变幻莫测的咒语) shì dà míng zhòu 。 是 大 明 咒。(是神光普照的咒语) shì wú shàng zhòu 。 是 无 上 咒。 (是无上的咒语) shì wú děng děng zhòu 。 是 无 等 等 咒。(是最高的咒语) néng chú yī qiē kǔ 。 能 除 一 切 苦。(能除一切苦 ) zhēn shí bù xū 。 真 实 不 虚 。 (不是骗人的 ) gùshuōbō rě bō luó mì duō zhòu 。 故 说 波 若 波 罗 蜜 多 咒。(所以说心经) jí shuō zhòu yuē 。 即 说 咒 曰 。 (其咒语曰) jiē dì jiē dì 。 揭 谛 揭 谛。(去吧,去吧) bō luó jiē dì 。 波 罗 揭 谛 。 (到彼岸去吧) bō luó sēng jiē dì 。 波 罗 僧 揭 谛。(大家快去彼岸) pú tí sà pó hē 。 菩 提 萨 婆 诃 。 (修成正果)
四大天王 走进佛寺大门,通常会看到的是天王殿,天王殿里面供奉的是四大天王、弥勒菩萨,而四大天王是护法,保护这个道场的。那么大家懂得其真正的意思吗? 第一是东方持国天王。“持”是保持;“国”是国家。持国里面最重要的含意就是“负责尽分”。我们修身、齐家,也就是对自己、对家庭、对社会、对国家负责;自己是什么身分,就负担起什么样的职责。我们在自己的岗位上,对自己的工作尽心尽力,每一个人在他自己岗位上都能尽忠职守,负责尽职,这才能护持国家,他表示的、教我们的是这个意思。持国天王手上拿的是琵琶(乐器),它也是表示佛法的。代表什么呢?负责尽职要做得恰到好处,不能超过,也不能不及,这就是中庸之道。儒家讲中庸,佛家讲中道。就像弦一样,你要是太紧了,它就会断掉;太松了,就弹不响了,一定要调得恰到好处,这就是说,我们对人、对事、对物都要守分寸,都要做得恰到好处,它是这个意思啊! 第二是南方增长天王。“增长”用现代的话来说就是求进步;与时俱进,不进则退。佛法讲精进,不但要进步,还要精纯,进步当中要守住精纯。还有德行上也要进步,智慧要增长,技能要进步,才艺也要进步。增长天王手上拿的是宝剑,这个剑也是表示佛法的,代表智慧之剑,能断烦恼。烦恼像丝、像乱麻一样,所以快刀斩乱麻,唯有智慧才能够把所有的烦杂事情,统统都解决掉,它表这个意思。 第三和第四分别是西方广目天王和北方多闻天王。前面两个是我们修学的目标,我们要负责尽职、要日新又新。那要怎样才能做到呢?这两位天王教给我们--要多看、多听,增长自己的学问和见识。其中广目天王右手拿的是一条龙,有时候造像造的是蛇。龙跟蛇代表变化莫测。这是讲人心、社会、世界,非常非常复杂,常常在变化,有智慧才能控制得住,才能掌握局势,才能游刃有余。而北方多闻天王,他手上拿的是伞盖。伞是遮盖,遮盖灰尘,既要多看、多听,又要保护自己身心的清净,不被诱惑,不受污染。
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