图极太卦八 图极太卦八
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世界大哲学家黑格尔评《易经》     黑格尔是十九世纪德国著名的哲学家。在哲学史上，他创造了正反合辩逻辑定律，在西方哲学界享有较高的声望。他批判了康德的不可知论。他认为，“物自体”不可知，但他同时又指出“物自体”也是思维，是可知的。因为这种思维不是人的主观思维概念，而是人类社会以前已存在的纯粹精神性的“绝对理论”。“绝对理念”先在纯思维的抽象状态中，按照辩证法的逻辑，自己发展自己，这是逻辑阶段。等到发展完毕后，再把自己“异化”为自然界，进入自然阶段；到了人类社会，“绝对理念”摆脱自然物质的束缚，得重新回到与自身相适应的精神阶段。《易经》的变化原理与黑格尔的哲学观点完全相通。而黑格尔的哲学一直影响很大，成就很高。这不是偶然的现象，原来这位西方哲学家也在研习中国的《易经》，运用中国的《易经》。      这位大哲学家在他的自传中承认，他所创造的正反合辨证逻辑定律正是得自《易经》的启发。并且在《哲学史讲演录》上，赞叹易经，他感慨地说：“《易经》包含着中国人的智慧。”      据说，这位西方哲学家后来曾经感叹地说，他一生中最大的遗憾是没有完全学透中国的《易经》！      列宁曾经指出：“要继承黑格尔和马克思的事业，就应当辩证地研究人类思想、科学和技术的历史。”（见列宁《哲学笔记》）。从这里可以看出列宁对哲学家黑格尔的尊重。　 
风水学探源 　　《葬书》云：「气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。」风水，古称堪舆，堪者，天道也，舆者，地道也，堪舆者，即天文地理之学也。 　　风水，是古人在择地建造居所之时，对各种条件，如气候、地质、地形、环境、景观等因素的综合判断，以及建筑当中的种种禁忌的总称。 　　此种学说起源于黄帝时代，至商朝时，在甲骨文中已有大量关于建筑的卜辞，如作邑、宗庙、作宫室等，都是古人对选择居所而进行「卜居」或「卜地」的动作，当时已运用于皇宫建筑之上。 　　原始风水学说，是把阴宅与阳宅看成一体的。 　　到了春秋战国时期，古代天文学与地理学有了长足的进步，思想学术特别活跃，着作有《考工记》、《管子》、《周礼》等，学术气氛浓厚，阴阳、五行、八卦、气运诸学说方兴未艾，开始总结建筑经验与选址理论，为后世风水理论奠定了发展的基础。 　　汉代以后，以阴阳五行学说为基础的观念形成五行阴阳，四方、天干地支等概念。而各种术数如卜筮、星占、相术、仙术等盛行一时，使风水学理论趋于成熟。当时的重要要着作有郭璞的《葬经》，南北朝王征的《黄帝宅经》，唐朝杨筠松的《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊经》，均对后世发生极大的影响。 　　到了唐朝以后，葬地选择越来越受重视，不论阴宅阳居，对山川形势，宅墓方位、坐向等已非常讲究。宋元开始，己对太极与阴阳八卦图和理论阐释，罗经此时亦被广泛运用。 　　明清时期风水理论的运用几达顶峰，当时的重要堪舆学着作，如《地理正宗》，徐善继与徐善述的《地理人子须知》，蒋大鸿补撰《地理辨正》，叶九升的《地理大成》等。风水学说中对择宅与选墓的理论，到了此时期经已分为两个不同的系统，虽然其中仍然有许多共通的相关性。 　　风水学是中国传统文化的一门深奥学科，集天文、地理、环境、建筑、园林、预测、统计集成学于一体。经五千年岁月的检验、求证、实践、应用，有它的一整套规律和理论，历代列为方术和方技。 　　风水学重视「生气」，视「生气」为生命（旺）之气，即阴阳交感能生万物之气，亦可称其为构成生命的要素，其在地上的一切皆本源于天且阴阳之气在「地中」可展现「地气」的特质，此生命之气可从有机生命体演替现象中发现。《葬经》从丧葬角度提出「风水」的概念。它认为埋葬死者应该选择有生气的地穴，才能使之再生。同时，风水同时也提到「气」的概念。气是万物之源，有聚有散，有行有止，聚则成行，散则化体。大自然中运行之气因风与水的激荡与调和关系而凝于地穴，通过地形查看，认识风与水的特有关系，选择地形，这就是「风水」。风水展现之地气，视为生命之气，可以从有机生命体演替现象中发现。所谓「大地」为万物化生最明显《葬书》里：「夫土者气之体也，有土斯有气。」「五气行地中，发而生乎晚物。」「经曰：『土形气行，物因以生。』」说明了气依附土的存在，运行于中发挥而生万物，故大地亦可称为万物之母。《易经》坤卦篆辞：「至哉坤元，万物资生，乃顺承天。」此意说明转化成「有土斯有财」的观念。 　　风水强调气与水的关系，认为气是构成万物的精微原始物质，气由本体道产生。气与道不同，道是无形无象、无限广大的；气是有限有边际的。气产生天地，气的清阳部分散布而成天，重浊部分凝聚而成地。天地形成之后，天地之间的万物得以产生。气又叫「精」，有阴阳之分。阴阳精气化生天地万物，历经气到「无始」、到「有始」、再到「有有」的过程。 　　气之所以能化生万物，是因为气内部包含对立统一的阴阳两方面。阴阳二气絪酝运动，对立交感，万物就在此过程中产生。天地万物均受阴阳之精气而成；太阳、月亮、星辰积阳气（火气）、阴气（水气）与日月散逸的精气而成。因此自然界日月星辰，雷电雾露，风雨霜雪，飞禽走兽，鱼虾鼠蚁，森林万象，无不是阴阳二气相薄相感、强弱施化而成。这些物类形成之后，依然售阴阳之气变化规律的支配，按照阴阳四时变化而盛衰生息。 　　因此，阴阳变化规律是气运动的规律，从自然到人类的生息变化，都是「阴阳之气相动」。在人体的生命运动过程中，阴阳之气遵循着「和」的法则，其具体表现为人的形、气、神三者的协调平衡。形体是生命寄存的躯壳，气是构成生命的物质，精神是调节生命运动的机制。三者的协调平衡，是靠阴阳之气的「和」来实现。正最社会是人类合群生息的系统，与自然万物与生命机体一样，其存在着与运动也遵循「和」的规律。「人气」同天地之气、阴阳之气一样需要「和」，这样社会才能安定和平。    
破译周易预测之谜 世界易经学会副会长 薛岚侨摘要：术数是周易不可分割的组成部分，术数预测有科学根据，气场是建立术数立体动态象数理模型上的信息管道，人的命运在一定程度上是可以改变的。关键词：术数预测 科学根据 人体气场 信息同步 改变命运《易经》说明了世界是可知的。我们的思维能否认识世界？能否正确地揭示其规律性？怎样揭示其规律？这是一个争论了几千年的古老命题。那么周易术数为什么会有预测功能？它的科学根据是什么，人的命运会改变吗，怎么才会改变人的命运呢。本文从哲学、自然科学和社会科学的角度揭示了其中的秘密。
“八卦太极图”是外星人制造飞碟的图纸？ 产生在七千年前的《八卦太极图》，以其独特的外观、诡秘的内涵，成为中华神秘文化的起源。几千年来，众多的学者、智士从不同的时代不同的角度对它所做出的极力阐述，造就了《八卦太极图》涉及范围广泛几乎无所不在的特点。古时涉及万事、万物、生死、长消、胜负、苦乐、阴阳，近代波及哲学、宇宙、天文、地理、数学、生物、医学，近几年又产生出了一些太极专利。这些理论或专利都企图独辟蹊径，以达到能够登堂入室的解开《八卦太极图》的来历这个寰古之谜。所以，可以说《八卦太极图》是中华大地上一个寰古至今的困惑。其实,《八卦太极图》的真正内涵完全超乎想象，与众多的太极说毫无关系。　　我们从未研究过《八卦太极图》，对众多的太极说也毫无兴趣。如果不是它关系到了飞碟的新科学问题，我们也不想轻易的介入其中。事情是这样的，我们在对飞碟飞行力学的研讨中，似乎在有意无意之间就揭开了这个寰古奇谜，了解到了它的因果关系与产生过程。下面，对此做出介绍：　　我们以下面这张图为根据制做了8种飞碟的飞行力学模型。每当研究飞碟向斜上方飞、做水平飞、向斜下方飞这三种飞行的具体情况，以及由此产生出其它的飞行变化时，都需要对这三个模型做俯视。然后才可以进一步考虑，飞碟船体中正负质心（即船体的两个正负受力点）的位置变动。而每当我们对这三个模型做俯视时，都有一种似曾相识的感觉。下面，我们只用飞碟做水平飞行时的模型做说明。该模型的制作如下：
如何读“易经”，悟“易经”，应用“易经” （作者简介：耿奎 祖籍辽宁，生于吉林。中国最新周易太极理论创始人。中华周易协会会长；中国风水文化研究院总顾问，兼名誉院长；北京天健坤顺文化发展有限公司董事长；国内外著名科技实业家；北京市道协《之道》编委；中国未来研究会未来研究所高级研究员。北京市第七届、第八届、第九届市政协委员。北京市劳动模范。） 这是一个太大的题目，说起上题，笔者真是不敢动笔，但考虑众多感兴趣于“易经”的人们，确又都十分关注这一话题，我也就想，以此谈点自己在学习、领悟“易经”中的点点想法、心得，写将出来，供大家参考，也许会有一点益处。 如何读“易经”——一是要理解“易经”原文之原意，为了熟读原文，对古文理解上有困难的读者，望能多读一些对原文有注释的白话文本，从中了解“易”之形成之背景，“易经”卦辞，爻辞之含意，“易传”赋予“易经”的深刻哲理。 但是，笔者个人建议，参考之文本及著作，不可多读。因为一是重复，浪费时间；二是各个作者在理解原文基础时，水平不一，观点不一，解释上难免有不同的见地，容易造成初读者，不知谁人为准，谁解为对，相反地更易造成初读朦胧，望而却步。 二：在初步理解原文的基础上，可随时多读一些简易入门类的、简易通读的文章著作，看看翻翻。一则省时，二则便于深化理解。 再有：同时也可找找一些有关卜筮之类的文章，读读看看，这也许更有利于理解、了解“易经”之原作本意。在此基础上，可再多读一些有关论“易”的名著与“易”支派的经典文著。日积月累，多读、多看、多想，慢慢地就会体现一个“悟”字，也许就能“悟”开了一些东西。 “悟”来源于积累，来源于多想，来源于思考，来源于消化与领会。读“易经”决不会刚刚一读，即茅塞顿开、深解其意、全篇领悟、一通百通。要谈“应用”，这更是一个难谈的话题。一是笔者本人水平有限，二是“易经”为历朝历代的不同流派（象数学派、义理学派）及哲学家、思想家、科学家作为依据之纲，分建了不同的学派体系和学科体系（儒家易、道家易、术家易、医家易）。面对这样一部“易道广大、无所不包”的古籍巨典。要谈应用，实实较难。可是，每个人读了都想为用。对此一点，自己也就谈一点个人看法——只要对大家有益，就尽一家之言吧。 笔者认为，“易”之在事物应用中，是多变的、复杂的、辨证的。“系辞上”讲道：“乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。” “易简，而天下之理得矣。”但在一切事物变化中，只要注意把握好事物核心的两点，即可领略应用其中的大概。这两点就是“易”之阴阳——“易”之精髓。把握了事物的两个主纲（阴阳两极），精心操作运行，既是成功在即了。 笔者个人之心得是： 军事上注意把握的两点：一“攻”一“守”； 中医治疗应把握的两点：一“补”一“泻”； 养生长寿上应注意两点：一“动”一“静”； 农业方面应把握的两点：一“种”一“收”； 国画艺术应注意的两点：一“浓”一“淡”； 歌唱艺术应把握的两点：一“声”一“情”；油画艺术应注意的两点：一“明”一“暗”企业运营上需注意两点：一“产”一“销”；待人处事上要注意两点：一“言”一“行”；卜筮观卦应详解的两点：一“世”（爻）一“应”（爻）； 笔者认为：“易经”是中国传统文化宝库中一部辉煌巨著，它对我国古代哲学、军事、医学、宗教、科技、乐律等方面，都产生了广泛而深刻的影响。目前，更是风糜全球，世人瞩目。要谈应用，那就是在对“象数”、“义理”全面领会的基础上，进行多学科，多领域、多角度，多层次，多渠道、多方面的综合研究，每个人自己去学习领悟吧。笔者认为：“易”是通过阴阳——日、月为代表的形式、符号来进行解释的。太极图中的符号，就是日、月二字的变形。卦的形成，也是古人观察日影、月影占卜吉凶，以符号画定的。 阴阳二爻（“——”“— —”）也是取日、月俩字中间的“横”划而简化画成的。六爻之意，也是以日、月时辰来设定的。（古代分十二时辰，昼六、夜六，白天为阳6爻，夜为阴6爻）； 统观起来，“易理”、“易象”的事事、物物，时时、处处，都是以“阴阳”——以日、月二字为形式、为符号系统的、一致的、来衍变划定的。 最后，笔者将自己多年对“易经”学习、运用、悟解而自定的—个“顺其自然”为序的“耿氏太极八卦图”和“先天太极八卦图”、“后天太极八卦图”画上，以做本文之结尾。
请梦贞先生解释下
太极图与易经的渊源---明赐东 一、太极图之谜 太极图是中国5000年前的伟大发明。 为什么它几千年不衰？ 为什么易学、道学、道教以及中医学、武术等追奉它为徽记？ 为什么联合国反种族歧视大会将之作为会徽？ 为什么韩国追奉它为国旗？ 为什么蒙古把它作为国旗主体部分？ 为什么它能走遍全世界？ 为什么有那么多人追奉它、崇拜它、研究它？ 为什么它至今还那么火热？ 都说它玄之又玄，奥之又奥，太极图之谜在哪里？
现代太极图的画法
梦贞太极八卦图
太极八卦图
梦贞八卦太极图
标准八卦太极图
八卦太极图
伏羲先天八卦图
先天八卦图
八卦图
标准八卦图
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