才重卡0X 儒雅的无影无形
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奇人耙子 我们镇上西去，翻过大山大约一百里地，有一人，能知过去未来，极为神奇。 很多人都去看过。都叫他耙子。 为什么叫耙子呢？ 耙，即软的意思。相传他天生残疾，软骨病，不能站立。所以叫耙子。 因此，他没有上过学，也不会说话。 不，其实他会说话，呜呜啦啦，外人根本不懂。唯一懂的就是他的母亲----一位老太婆。 所以，他与人交流，全靠老太婆翻译。 因为家境实在是困苦，老太婆实在养不活他------他上面还有一位憨憨的哥哥------所以老太婆曾打算把他扔入水塘淹死。 然而他竟然知道老太婆的意思，便用了他独一无二的语言对老太婆说：你不要丢了我，你养着我，我给你挣钱，给你挣几百万的钱！ 于是，老太婆留下了他。 于是，他开始给人看过去未来，开始挣钱。 现在，他名气很大。我们这一千里地大约都知道他。 我的一位亲戚陈x和他的侄儿小h去了一次，这是他的讲述，我略记如下。
读《道德经》随笔 修炼 个人见解，特供参考。 --------------------------------- 经云：为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。 《道德经》告诉我们道的修行方法就是---损！ 那么： 损什么？ 怎么损？ 《道德经》从现实生活的方方面面告诉了我们怎么做。
读《道德经》随笔 不二法门 个人见解，特供参考。 欢迎讨论。 ------ ------ 不二法门是佛家的说法。 先请吧内通晓佛家义理的高手给大家简单明了的讲讲不二法门吧。
读《道德经》随笔 阴阳--无 1、阴阳 《道德经》云：万物负阴而抱阳 负：即背东西，指人体躯干。 抱：抱东西，指人的手足。 对人来说，躯干为阴，手足为阳。 推开去： 树：树干为阴，树枝为阳； 车：车身为阴，轮胎为阳； 桌：桌面为阴，桌腿为阳； ------- 阴：表示静、重、刚、坚强----，反过来，即静、重--也表示阴； 阳：表示动、轻、柔、软弱----，反过来，即动、柔--也表示阳。 那么，阴与阳有什么关系呢？ 《道德经》给我们讲了两种关系。
《红楼梦》大揭秘（略说） 谨以此篇 向十方世界过去、现在、未来所有世尊如来致以崇高敬意！ 向十方世界所有正修行者致敬！ 向《红楼梦》作者致敬！
论道吧有多少人读过《红楼梦》？ 我想写个帖子给《红楼梦》揭个谜。 想了解一下论道吧有多少人读过，研读过《红楼梦》。 大家就《红楼梦》发表一下自己的见解、观点、感想---吧。 谢谢！
发帖内容有什么限制？ 只谈佛家吗？
佛·科学·随笔 楞严趣题 读《楞严经》得到一个有趣的问题： 在石头上打一个洞， 问：洞的空间是从外面进去的还是石头本来就有的？ 这问题可以化成另一个问题：假设 在上海有一个抽真空的空瓶，用盖盖上，拿到北京，问： 瓶内的空间是上海的还是北京的？ 哈，这是个绝妙的问题，敬请高手请回答。 真希望有物理高手回答！ 不过，我担心他们回答得了不？他们或许会说：这么简单，不说也罢。
佛·科学·随笔 看见没有的颜色 一天，和一位刚参加工作的物理老师闲聊。 我问：“你看对面的墙是红色的，它是红色的吗？” “当然。你都看见了，还问？” 我笑问：“是怎样看见的呢？你用物理解释一下。” 他笑了，舞着手说：“这个很容易。阳光照在墙上，墙把红光反射过来，进入我们的眼中，我们沿着这光束反看过去，就看见红色的墙。” 我淡笑说：“我读中学时，物理是这样解释的。现在还是这样，物理没有进步吗？” 他说：“这是正确的解释，怎么进步？” 我淡笑说：“正确的解释？不一定吧？我读了几本佛经，所以对此有点疑问----” “什么疑问？”他问。 我说：“我们沿着光反看过去，就看见红色，是吗？” “是呀。” 我问：“这个红色，是光的红色，还是墙的红色？” “是光的红----”他顿住了，“---有点怪---” 我笑问：“是呀。这个红色，如果是光的，我们就看见红色的光，为什么说墙是红色的呢？如果是墙的，那与光有什么关系呢?说明我们不通过光就可以看见红色的墙。哈哈。" 他皱眉想了一下，讪讪的笑：”是呀，这个好怪。--推理下去，等于说没有看见颜色，哇----“ 我说：“不光是看，听、嗅--也是这样。你查一查物理，询问一下高手，给我一个解释吧” 敬请高手解释！
哈，原来有个老子吧 我来逛逛,感觉不错.
我解道德随笔 精华（4） 道的境界是‘无’。 ‘无’有什么意义呢？ 11 三十幅共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 意解：四个轮胎上面安个铁壳，这就是车子。轮胎、铁壳等等是有形的，是我们追求的物质，是利益。汽车的用处却是里面的空间，是‘无’，可以装货装人。 同样的道理：房子、杯子------- 所以，我们修行达到‘无’，是有用处的。 那么，有什么用呢？ 哈，有不可思议的妙用！
我解道德随笔 精华(3.1)无为而无不为 《道德经》有名句：无为而无不为。 什么意思呢？ 智者见智，仁者见仁吧。 意解：道的修行是损去五色五声五味----等等，达到‘无’的境界。 无为的无：指修行达到无。 为：指事情。 无为而无不为：我们修行达到‘无’的境界，不是什么都不做。
我解道德随笔 精华(3) 平常做事的方法是‘益’。 道的修习方法是‘损’。损什么呢？ 12 五色令人目盲，五声令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人心行妨。 意解：我们常人追寻着各种艳丽的色彩、风景的美丽，岂不知这正使我们的眼睛看不见，所以要损去五色。 我们常人追寻各种声音的美丽好听，岂不知这正使我们的耳朵听不见，所以要损去五声。 -------------------- 我们修道就是损去五色、五声、五味、功名利禄，回复我们本来面目：无。 可是，我们的生活就是要奋力追寻五色五声五味功名利禄呀！ 我们将此损去，有什么意义； 无的意义又是什么？
我解道德随笔 精华（2） 48 为学日益，为道日损，损之又损，以至于无。 意解：比如学习，一天学一点，一天学一点，将知识积累起来，慢慢的就完成了学业。益：积累。 比如吃饭，一口一口，一口一口，一顿饭下来，饱了。 比如走路，一步一步，一步一步，一段时间下来，到了。 比如挣钱，------- 道的修行与此相反： 每天去掉一点(即损），每天去掉一点，慢慢的趋近，达到‘无’。 由此知道，道的方法很特殊-----损！ 那么，损去什么？
我解道德随笔 精华（1） 1 道可道，非常道。名可名，非常名。 意解：道，可以达到，可以做到，可以实践。但是，达到它，做到它，实践它的方法和平常、通常做事的方法不一样，即，道的修行方法很特殊。所以称‘非常道’。 可以用语言、文字将它（道）表达、阐述出来。但是，对于道的表达、阐述，特别是对于道的理解，不能用平常、通常的想法、思维去理解。所以称‘非常名’。 这里有二个问题： 1 道的修行方法怎么个特殊法？ 2 平常、通常做事，比如吃饭、走路、挣钱等有一个方法？有一个相同的方法？ 回答是：有的。 (个人见解，仅供参考，欢迎讨论。）
我解道德随笔 主题 《道德经》的主题有三个：治国、兵法、取天下。 经云：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 治国的总则为‘正’。何为正？经云：清净，为天下正。 《道德经》以道为基础，阐述了完整的治国理念，明此可以治国。 兵法的总则为‘奇’。兵贵神奇大约、或许源于此。 《道德经》以道为基础，阐述了完整的兵法，明此可以治军、打仗。 治国、兵法虽为国家大事，却与平常生活颇为相通。 取天下的总则为‘无事’。何为取天下？我解为道的修行。 《道德经》阐述了道的修行方法，以及达到的境界，以及达到境界的不可思议，甚至骇人听闻的妙处、妙用。 注意：无事不是‘没有事’。
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