无用塵客🌞
赛尔瑞丝
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啖精，滋扰，蛊惑，邪淫 啖精，滋扰，蛊惑
上清天医正法 每月16义诊一次，斗姆元君诞辰，孙真人诞辰义诊一例，打出圣诰即可【需缘主基本信息】
论：“正气内存邪不可干” 所谓正气者，非真气也，亦非肉身血脉之气机，实乃心气，心思端正，而中正平和，所谓正者，不偏颇而心居正位，勿失恬淡虚无心之灵明是也。 世间存邪，修士失正，实非外在邪性入心，若无心贼，不遭外邪，心有偏失，而动摇道基，蒙蔽灵明之心地，故而失正。 邪知邪见，皆由心漏无明而生，怨恨恼怒烦疑，贡高我慢断灭，求速，求玄，攀缘心外，修真离真，故失根谛，定心灵明失正，故而智慧蒙蔽，常德乃离。 道品根基，一曰心品，心品悟真，恒心不离，恬淡不离，清明不离，自知自明自破犹疑遮蔽，谓之真品心性。 二曰德品，常德不离，复归于婴儿，婴儿者何，心未染也，赤子之心，不执善恶，天真质朴，修持道法，亦应常念先贤祖师恩德，如是熏染德性，常自醒也。 三曰正信，信为道元功德母，通达正道法理，修士应常清常静，求真务实，常参道德，正信之心不离，即可自破疑情种子。如是道心三品根基即立，修持正精进，纵为凡躯，邪不可干也。——紫塵福生无量太乙雷声应化天尊。
论：“正气内存邪不可干” 所谓正气者，非真气也，亦非肉身血脉之气机，实乃心气，心思端正，而中正平和，所谓正者，不偏颇而心居正位，勿失恬淡虚无心之灵明是也。 世间存邪，修士失正，实非外在邪性入心，若无心贼，不遭外邪，心有偏失，而动摇道基，蒙蔽灵明之心地，故而失正。 邪知邪见，皆由心漏无明而生，怨恨恼怒烦疑，贡高我慢断灭，求速，求玄，攀缘心外，修真离真，故失根谛，定心灵明失正，故而智慧蒙蔽，常德乃离。 道品根基， 一曰心品，心品悟真，恒心不离，恬淡不离，清明不离，自知自明自破犹疑遮蔽，谓之真品心性。 二曰德品，常德不离，复归于婴儿，婴儿者何，心未染也，赤子之心，不执善恶，天真质朴，修持道法，亦应常念先贤祖师恩德，如是熏染德性，常自醒也。 三曰正信，信为道元功德母，通达正道法理，修士应常清常静，求真务实，常参道德，正信之心不离，即可自破疑情种子。如是道心三品根基即立，修持正精进，纵为凡躯，邪不可干也。 ——紫塵，福生无量太乙雷声应化天尊。
持行歌心不平时莫求功，求功意重气不和。气若燥时心莫乱，先将 持行歌 心不平时莫求功，求功意重气不和。 气若燥时心莫乱，先将得失看平淡。 歇下万缘来修身，自己身心自己知。 从前行止负身心，换来疾病一重重。 而今要修养身法，常思前过不再犯。 若思前过心端正，端正心诚意不散。 得此诚意修身心，身心随顺契法缘。 心猿意马难自持，意守之法由此生。 心若平和静自得，知此静境即凝神。 静中自心种种相，我以不乱见种种。 复观身心气调和，阴阳调和得轻安。 若执意守存气法，譬如引火烧自身。 口干舌燥相火动，如何能得养生妙。 当止能止常反思，得失之间悟妙心。 火候不从他处得，知时知量如饮水。 喜怒哀思悲恐惊，七情尘劳费精神。 怨恨恼怒是心毒，知忏能悔是心药。 大药小药难及此，只有心药最最真。 服下真药修行止，药效生于持行时。 修身次第虽不同，但将初心贯始终。 尝尽此间酸甜苦，方知持行得与失。 功夫虽然有得失，明悟真心无增减。 何苦与人争高下，不以功夫论短长。 世间尊道而贵德，常思自己失德时。 心生疑惑常自问，不解之时问贤圣。 圣贤经典存世间，庇佑世间修行人。 若无前人传法缘，没有如今诸妙法。 心心念念常感恩，不负身心修道德。
持行歌心不平时莫求功，求功意重气不和。气若燥时心莫乱，先将得 持行歌 心不平时莫求功，求功意重气不和。 气若燥时心莫乱，先将得失看平淡。 歇下万缘来修身，自己身心自己知。 从前行止负身心，换来疾病一重重。 而今要修养身法，常思前过不再犯。 若思前过心端正，端正心诚意不散。 得此诚意修身心，身心随顺契法缘。 心猿意马难自持，意守之法由此生。 心若平和静自得，知此静境即凝神。 静中自心种种相，我以不乱见种种。 复观身心气调和，阴阳调和得轻安。 若执意守存气法，譬如引火烧自身。 口干舌燥相火动，如何能得养生妙。 当止能止常反思，得失之间悟妙心。 火候不从他处得，知时知量如饮水。 喜怒哀思悲恐惊，七情尘劳费精神。 怨恨恼怒是心毒，知忏能悔是心药。 大药小药难及此，只有心药最最真。 服下真药修行止，药效生于持行时。 修身次第虽不同，但将初心贯始终。 尝尽此间酸甜苦，方知持行得与失。 功夫虽然有得失，明悟真心无增减。 何苦与人争高下，不以功夫论短长。 世间尊道而贵德，常思自己失德时。 心生疑惑常自问，不解之时问贤圣。 圣贤经典存世间，庇佑世间修行人。 若无前人传法缘，没有如今诸妙法。 心心念念常感恩，不负身心修道德。
关于出偏的建议，新手必看；1.胸口发闷发胀，压迫心脏！ 关于出偏的建议，新手必看； 1.胸口发闷发胀，压迫心脏！ 这是修炼第一部的时候位置没有守好，重新核对心窝位置(不是胸口！) 2.口干舌燥， 要么调呼吸做功夫意识变成呼呼往体内打气，要么意念过于重，一上座就如此，身心没有完全的放松下来。(呼吸自然，绵绵为善。意念自然，以知为度) 3.遗精漏精： 因养气而精满，因过往不良习气而使得精关不固，精将满未满也容生漏，当思忏悔，痛改恶习，练功完一定要做收功回丹田：可以意想：收功封固。睡前练习“献哈达”沙老师视频中有。务必保持恬淡的心境。除此之外，皆因意重呼重，引发相火妄动。 4.练功完出现虚弱，疲劳： 不可刻意运转周天，追求周天运转的气感，是一种消耗。气感是真气在经络表层的感触，非真气本身。刻意去寻感觉虽然可以有感触，但是会造成没有真气而空转周天。原则上还是，勿忘勿助，静观其变。 5.有疾病，或者慢性疾病：推荐把真法书中的病历对应参照，有个借鉴。病未痊愈，不建议停药。 6.旧病复发： 练功会有个翻病的阶段，原则上，痛则不通，通则不痛。若能度过必会缓解。练功如果不用心不勤快，治病不是万能的，生活应当注意养生。养练结合才是万全之策，毕竟两条腿好走路。 07.气感触动非常强烈或者太突然，练睡功者扰断睡眠： 这是意念守住了真气的原因，意念稍轻，或者稍微入静，真气突破了意念的压制就会突然发动。所以意念的把握很重要，只有自己好好拿捏火候，能入静才是上法。 8.练功出现幻相： 这是心尘中的妄念随精气神生化而出。精气神精微到一定程度相互转化时多容易出现，以心不动为妙。即可安然度过。无论功夫如何，都要保持平常心。要修心性，恬淡虚无是真气运行法的基础，离了这个，难入正宗。 9.气滞留于头，头晕。 练功太追求气感，导致真气比较躁动，应该以静心为追求去练功。气在头上不要执着在头上的感触上，慢慢静下来，气自己就会降下去，正如周天歌所说“行至天庭稍停歇，眼前便是鹊桥路” 10.对修行者的建议： 避免被人带跑偏，务必接触这些经典：《清净经》《金刚经》《道德经》《心经》若有所悟，必是上妙。 11.自修者功理一定要明晰清楚，书和资料一定要反复多读，很多问题其实早已经写明。争取对这门功法心中没有疑惑。这样更有利于生起信心修习。如果不能明理，犹如盲人摸象，障碍重重。
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