明武宗朱厚燳😜 一凉薄少年一
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都知道明末的西学东渐 欧洲对中国的影响 今天说说“东学西渐”明朝对欧洲的影响 晚明一桩堪称人类文明史的盛事,便是西方文化的大量输入。 随着隆庆开关后,中国大门正式向航海时代的世界敞开,以传教士为主体的大批西方学者纷至沓来,虽说传教很失败,但意外收获极成功:新鲜机巧的西洋物件大受欢迎,从望远镜地球仪这样的科普产品,到钢琴萨克斯管这类娱乐玩具,在明朝消费阶层里广泛流行。西方的数学物理化学等科研成果,更大规模的涌入。 一:大人物左宗棠的悲愤 新鲜的西方文明,仿佛大洋彼岸的季风,就这样一波波热情的吹来。而对这滚滚浪潮,绝大多数的明朝知识分子,情绪普遍稳定,态度更积极兴奋。虽然后人说起“放眼看世界第一人”,常首推清代林则徐,但要论看世界的境界高度,明末的士大夫,随便拉几个出来,也要甩林则徐几条街。 这些热情且睿智的明朝科学家,像武侠世界里吸纳别家门派真气的高手,“炼功”的新成果极喜人:《崇祯历书》的精确水准远超前代。天文望远镜“窥远镜”堪称十七世纪世界最尖端产品。改装欧洲装备的明朝军火,杀伤力强大到恐怖。龙尾车等西方农业器械,也被创造出各类升级版,到民国年间还广为使用。更有从《几何原本》到《泰西水法》,一批亚欧合璧的科学巨著,内容出名的丰富生动。晚明科技文化,在西方新思想的催动下,繁衍出一派郁郁葱葱的风景。 但这样的生机勃勃,随着清军入关,终变成了悲情的昙花一现。各种科学著作成果,以“异域邪说,蛊惑人心”的名义,长期遭到禁毁。好些明末时流传如家常便饭的科技,到了清朝退化到神秘:比如明朝战场上常见的开花炮弹,在清代销声匿迹,连放眼看世界的林则徐都一头雾水,不知这好玩意咋造。直到左宗棠西征,在陕西凤翔看到了明代开花炮弹的遗物,这才搞懂几百年前,明朝人不但早引进这技术,还完美融会贯通了。 (明朝火器佛朗机,明代正德年间利用欧洲技术制造的大型后装火炮,使用带炮弹壳的开花炮弹!1537年装备达到3800门,带有准星和照门。有效射程500米,45度仰角发射的时候射程1公里。大型者炮身250厘米,中型者156厘米,小型者93厘米,炮弹从后方装入,发射间隔短,发射散弹时一发炮弹带有500发子弹,可以封锁60米宽的正面,威力惊人。) 这拨云见日的场面,也令左宗棠十分心塞,在《左文襄公全集》里悲愤高呼:西方科技传进中国几百年,结果后人竟全忘光了,难怪欧洲小国靠几条船就能踩在咱头上。这番痛苦呼号,也成为洋务运动时代著名的宣言,一百多年来,十分振聋发聩。 但心塞的左宗棠,假若再知道另一个真相,不知是否会被刺激到心碎:欧洲人能骑在咱头上,不止因为自清代以来国人一直败家,更因为人家一直积极向中国学习。那场自明末起的东西方交流风潮,西方人带来的新东西多,从明朝学走的文化,却是加倍更多。尤其是让近代国人自卑不已的科学。那些极度崇尚西方科技的仁人志士们,好多都极难想象,真正造就西方科技文明在近代质的飞跃的,也许正是咱明朝的老祖宗们。 只是那些曾被欧洲人热情追捧,甚至深度改写欧洲史的中国科技文明,多半都是被清朝人自己忘光的。 二:国人谁知“中国热” 说起明末那场东西交流风潮,近代国人常称为“西学东渐”。这个新名词是从日本传入,而后广泛应用命名历史上的东西方交流事件。在那个中国已落后挨打很久,丧权辱国成习惯的年代里,这个新鲜词语,写照了当时东方“进步青年”们,对西方文化极度仰慕崇敬的心态。 但在西方自己的历史记录中,这场发端于明末的交流热潮,却还有一个高大上的名号:中国热。 (法国著名油画家布歇绘制的中国风作品——《中国捕鱼风光》) 如果说明末西方人带到东方的新文化,仿佛阵阵清新季风。那么大明王朝回馈给整个欧洲的,却是持续火热的风暴:随着东方商品的持续输入,外加各类传教士介绍中国的书籍,在整个西方世界的热销。剧烈的中国风从此登上欧罗巴大陆,全欧洲近乎癫狂的卷入其中。 倘若穿越到十七世纪至十八世纪的欧洲,想找点中国元素,从宫廷到民间,都几乎是司空见惯的场景:宫廷宴会上最亮眼的,是王侯贵族身上华美的汉服。巴黎城里最拉动票房演出的名剧,是丰姿蹁跹的中国皮影戏。豪华干道上络绎不绝的,有装饰精美的中国轿子。那些上流交际场合里,达官贵人们最撑场面扮风雅的随身小物件,自然是中国扇子。而富家少爷小姐花前月下的浪漫场所,则是中国风情的凉亭。至于精美绝伦的中国瓷器,更是从普通家庭到王族宫廷,享尽千家万户热捧欢迎。 贵为国王的法国路易十四,更堪称其中的**死忠,平时上班办公,必穿中国汉服,王后也深受影响,大爱中国丝绸面料的鞋子,业余爱养中国金鱼。两口子爱到深切,还干脆闹出把大动静:在著名的凡尔赛宫里,新建了一所中国宫。整体建造完全中式特色,宫里的砖砖瓦瓦,也全是厚重中国风:柱子上的瓷砖上,满是中国图案,能放东西的地方,全摆满了高档中国瓷器,还有精美中国丝绸织成的纱帐。放眼望去,扑面而来的洋土豪中国混搭风。 国王如此敢糟,大家也有样学样。英国女王就不甘落后。照着作家笛福(写鲁滨逊的那位)的形容,女王不但最爱中式汉服,而且每当重大典礼活动,相关的房间更必须以中式风情来装饰。且比起路易十四的混搭来,英国女王却是个精细人,房屋的中国风情装饰,一板一眼都必须考究,细化到窗帘屏风甚至桌椅家具,都必须完全中国式。她的足迹到哪里,哪里就打扮成中国。 国王们的带头下,贵族们的热情也高涨。当时欧洲上流社会贵族妇女闲聊,主要就攀比自家的中国珍品,连带着中国货的价格,也连年水涨船高:当时欧洲纺织画师的必修课,便是学中国图案,只要绘制得像,山寨版的丝绸货都能卖高价。瓷器更了不得,在西班牙这类军事国家,通常都是打赏有功士兵的珍品。而在奴隶贸易发达的英国利物浦,中国瓷器更炒到天价。没事抱件青花瓷到奴隶市场走两步,换十七八条黑大汉回来不成问题。 (高中历史课本中的插图,瓷器是西方上层社会的奢侈品) 而且需要注意的是,上面这些情景,绝不是当时欧洲某一季或某几年的特殊风尚,而是绵延近二百年的火爆现象。从衣食住行到吃喝玩乐,从王公贵族到平民百姓,欧洲大地满是最炫的中国风。风靡欧洲两个世纪的中国热,在明亡清兴的年月,正是热得发烫。 而比起看似轻飘飘的流行风尚,中国文化对欧洲的震撼与改造,却更强力到震撼。 这其中知名度相对高的,便是来自大明的人文科学。这算是洋牧师们在中国传教的最大意外收获:本来只为了获得中国人好感,勉强捧起四书五经看俩眼,以方便传教事业发展。 孰料中国儒家文化的吸引力实在太强大,以至于这帮认不得几个中国字的传教士,竟都拿得起放不下,深深的陶醉于其中。不但废寝忘食的学习,更前仆后继的翻译:利玛窦将中国的《四书》译成了拉丁文,金尼阁将中国的《五经》也随后翻译完成,随后这股翻译热潮,更从中国本土传到了欧洲,大批传教士们呕心沥血,把中国儒家学说典籍,精心介绍给欧洲。 (儒者打扮的利玛窦,为东西方的交流做出了巨大贡献) 而这件事的后果,更像给整个欧洲大陆,投下一颗颗重磅炸弹,但凡有头脑的学者,都给震得发晕,其后史不绝书的,就是从十七世纪至启蒙运动年代,欧洲的哲学家思想家们,对中国文化毫不吝惜的赞美。照着启蒙运动领袖伏尔泰的话说,中国文化,便是一个“新的精神和物质的世界”。 正是以这个新世界为平台,欧洲人越发深切体会到了儒家文化的厚重积累。照着十七世纪德国哲学家莱布尼兹的断言,儒家思想“远在希腊人的哲学很久很久以前”。而其中完善的思想体系和积极进取的精神,更是“竟使我们觉醒了”。儒家圣人孔子,也在大洋彼岸得到了极高的尊崇,以狄德罗的赞美说“使世人获得对神最纯真的认识”。霍尔巴哈得到的结论更激奋:全欧洲的政府,都要以儒家思想立国的中国政府为模范。 在对儒家思想的震撼认识与猛醒后,一代代西方思想家幡然振作,把各类典籍如饥似渴的解读。清新的儒家思想,更成了西方启蒙运动的最强力助推。如伏尔泰等领袖人物更对此推崇不已。风云激荡的法国大革命里,更有这场思想革命的闪光印记:1789年《人权和公民宣言》中的核心法律,正是孔子的名言:己所不欲,勿施于人。 三:来自大明的高科技 比起儒家思想对欧洲思想家的火热碰撞,中国自然科学的传入,知名度不算高,影响却同样持久绵长。 中国自然科学改写欧洲历史这事,在中世纪早期就发生过一次,即有名的三大发明西传。火药指南针印刷术三大科技,伴随着蒙古西征的脚步登陆欧洲,然后深度改变了全欧洲的社会形态。之后的骑士阶层瓦解,文艺复兴运动红红火火,大航海时代蓬勃展开。全是这三大科技带来的连锁反应。照着“英国现代实验科学真正始祖”弗兰西斯.培根的话说:历史上没有任何帝国,宗教或显赫人物能比这三大发明对人类的事物有更大的影响力。 而在培根的身后,一件同样有着大影响力的事情紧跟着发生了:晚明科技持续传入欧洲。 如果说三大发明的登陆,带来的是天翻地覆的巨变。那么这一次明朝各类科技的到来,效果却是潜移默化的改变。 与四书五经的引进翻译一样,这次扮演介绍人角色的,依然还是传教士们。 虽然这群人动机不同,水平眼光也有差异,但必须承认的一个优点,便是实在。特别是造访中国后,逐渐发现了一个事实:三大发明的源头就在这里。因而也奋笔疾书,写了不少论证此真相的资料笔记。比如门多萨的《大中华帝国史》里,有整一章的篇幅,来论证并赞美中国发明印刷术。就态度来说,真比后来的韩国人靠谱。 巅峰大明镇楼
都知道明末的西学东渐 欧洲对中国的影响 今天说说“东学西渐”明朝对欧洲的影响 晚明一桩堪称人类文明史的盛事,便是西方文化的大量输入。 随着隆庆开关后,中国大门正式向航海时代的世界敞开,以传教士为主体的大批西方学者纷至沓来,虽说传教很失败,但意外收获极成功:新鲜机巧的西洋物件大受欢迎,从望远镜地球仪这样的科普产品,到钢琴萨克斯管这类娱乐玩具,在明朝消费阶层里广泛流行。西方的数学物理化学等科研成果,更大规模的涌入。 一:大人物左宗棠的悲愤 新鲜的西方文明,仿佛大洋彼岸的季风,就这样一波波热情的吹来。而对这滚滚浪潮,绝大多数的明朝知识分子,情绪普遍稳定,态度更积极兴奋。虽然后人说起“放眼看世界第一人”,常首推清代林则徐,但要论看世界的境界高度,明末的士大夫,随便拉几个出来,也要甩林则徐几条街。 这些热情且睿智的明朝科学家,像武侠世界里吸纳别家门派真气的高手,“炼功”的新成果极喜人:《崇祯历书》的精确水准远超前代。天文望远镜“窥远镜”堪称十七世纪世界最尖端产品。改装欧洲装备的明朝军火,杀伤力强大到恐怖。龙尾车等西方农业器械,也被创造出各类升级版,到民国年间还广为使用。更有从《几何原本》到《泰西水法》,一批亚欧合璧的科学巨著,内容出名的丰富生动。晚明科技文化,在西方新思想的催动下,繁衍出一派郁郁葱葱的风景。 但这样的生机勃勃,随着清军入关,终变成了悲情的昙花一现。各种科学著作成果,以“异域邪说,蛊惑人心”的名义,长期遭到禁毁。好些明末时流传如家常便饭的科技,到了清朝退化到神秘:比如明朝战场上常见的开花炮弹,在清代销声匿迹,连放眼看世界的林则徐都一头雾水,不知这好玩意咋造。直到左宗棠西征,在陕西凤翔看到了明代开花炮弹的遗物,这才搞懂几百年前,明朝人不但早引进这技术,还完美融会贯通了。 (明朝火器佛朗机,明代正德年间利用欧洲技术制造的大型后装火炮,使用带炮弹壳的开花炮弹!1537年装备达到3800门,带有准星和照门。有效射程500米,45度仰角发射的时候射程1公里。大型者炮身250厘米,中型者156厘米,小型者93厘米,炮弹从后方装入,发射间隔短,发射散弹时一发炮弹带有500发子弹,可以封锁60米宽的正面,威力惊人。) 这拨云见日的场面,也令左宗棠十分心塞,在《左文襄公全集》里悲愤高呼:西方科技传进中国几百年,结果后人竟全忘光了,难怪欧洲小国靠几条船就能踩在咱头上。这番痛苦呼号,也成为洋务运动时代著名的宣言,一百多年来,十分振聋发聩。 但心塞的左宗棠,假若再知道另一个真相,不知是否会被刺激到心碎:欧洲人能骑在咱头上,不止因为自清代以来国人一直败家,更因为人家一直积极向中国学习。那场自明末起的东西方交流风潮,西方人带来的新东西多,从明朝学走的文化,却是加倍更多。尤其是让近代国人自卑不已的科学。那些极度崇尚西方科技的仁人志士们,好多都极难想象,真正造就西方科技文明在近代质的飞跃的,也许正是咱明朝的老祖宗们。 只是那些曾被欧洲人热情追捧,甚至深度改写欧洲史的中国科技文明,多半都是被清朝人自己忘光的。 二:国人谁知“中国热” 说起明末那场东西交流风潮,近代国人常称为“西学东渐”。这个新名词是从日本传入,而后广泛应用命名历史上的东西方交流事件。在那个中国已落后挨打很久,丧权辱国成习惯的年代里,这个新鲜词语,写照了当时东方“进步青年”们,对西方文化极度仰慕崇敬的心态。 但在西方自己的历史记录中,这场发端于明末的交流热潮,却还有一个高大上的名号:中国热。 (法国著名油画家布歇绘制的中国风作品——《中国捕鱼风光》) 如果说明末西方人带到东方的新文化,仿佛阵阵清新季风。那么大明王朝回馈给整个欧洲的,却是持续火热的风暴:随着东方商品的持续输入,外加各类传教士介绍中国的书籍,在整个西方世界的热销。剧烈的中国风从此登上欧罗巴大陆,全欧洲近乎癫狂的卷入其中。 倘若穿越到十七世纪至十八世纪的欧洲,想找点中国元素,从宫廷到民间,都几乎是司空见惯的场景:宫廷宴会上最亮眼的,是王侯贵族身上华美的汉服。巴黎城里最拉动票房演出的名剧,是丰姿蹁跹的中国皮影戏。豪华干道上络绎不绝的,有装饰精美的中国轿子。那些上流交际场合里,达官贵人们最撑场面扮风雅的随身小物件,自然是中国扇子。而富家少爷小姐花前月下的浪漫场所,则是中国风情的凉亭。至于精美绝伦的中国瓷器,更是从普通家庭到王族宫廷,享尽千家万户热捧欢迎。 贵为国王的法国路易十四,更堪称其中的**死忠,平时上班办公,必穿中国汉服,王后也深受影响,大爱中国丝绸面料的鞋子,业余爱养中国金鱼。两口子爱到深切,还干脆闹出把大动静:在著名的凡尔赛宫里,新建了一所中国宫。整体建造完全中式特色,宫里的砖砖瓦瓦,也全是厚重中国风:柱子上的瓷砖上,满是中国图案,能放东西的地方,全摆满了高档中国瓷器,还有精美中国丝绸织成的纱帐。放眼望去,扑面而来的洋土豪中国混搭风。 国王如此敢糟,大家也有样学样。英国女王就不甘落后。照着作家笛福(写鲁滨逊的那位)的形容,女王不但最爱中式汉服,而且每当重大典礼活动,相关的房间更必须以中式风情来装饰。且比起路易十四的混搭来,英国女王却是个精细人,房屋的中国风情装饰,一板一眼都必须考究,细化到窗帘屏风甚至桌椅家具,都必须完全中国式。她的足迹到哪里,哪里就打扮成中国。 国王们的带头下,贵族们的热情也高涨。当时欧洲上流社会贵族妇女闲聊,主要就攀比自家的中国珍品,连带着中国货的价格,也连年水涨船高:当时欧洲纺织画师的必修课,便是学中国图案,只要绘制得像,山寨版的丝绸货都能卖高价。瓷器更了不得,在西班牙这类军事国家,通常都是打赏有功士兵的珍品。而在奴隶贸易发达的英国利物浦,中国瓷器更炒到天价。没事抱件青花瓷到奴隶市场走两步,换十七八条黑大汉回来不成问题。 (高中历史课本中的插图,瓷器是西方上层社会的奢侈品) 而且需要注意的是,上面这些情景,绝不是当时欧洲某一季或某几年的特殊风尚,而是绵延近二百年的火爆现象。从衣食住行到吃喝玩乐,从王公贵族到平民百姓,欧洲大地满是最炫的中国风。风靡欧洲两个世纪的中国热,在明亡清兴的年月,正是热得发烫。 而比起看似轻飘飘的流行风尚,中国文化对欧洲的震撼与改造,却更强力到震撼。 这其中知名度相对高的,便是来自大明的人文科学。这算是洋牧师们在中国传教的最大意外收获:本来只为了获得中国人好感,勉强捧起四书五经看俩眼,以方便传教事业发展。 孰料中国儒家文化的吸引力实在太强大,以至于这帮认不得几个中国字的传教士,竟都拿得起放不下,深深的陶醉于其中。不但废寝忘食的学习,更前仆后继的翻译:利玛窦将中国的《四书》译成了拉丁文,金尼阁将中国的《五经》也随后翻译完成,随后这股翻译热潮,更从中国本土传到了欧洲,大批传教士们呕心沥血,把中国儒家学说典籍,精心介绍给欧洲。 (儒者打扮的利玛窦,为东西方的交流做出了巨大贡献) 而这件事的后果,更像给整个欧洲大陆,投下一颗颗重磅炸弹,但凡有头脑的学者,都给震得发晕,其后史不绝书的,就是从十七世纪至启蒙运动年代,欧洲的哲学家思想家们,对中国文化毫不吝惜的赞美。照着启蒙运动领袖伏尔泰的话说,中国文化,便是一个“新的精神和物质的世界”。 正是以这个新世界为平台,欧洲人越发深切体会到了儒家文化的厚重积累。照着十七世纪德国哲学家莱布尼兹的断言,儒家思想“远在希腊人的哲学很久很久以前”。而其中完善的思想体系和积极进取的精神,更是“竟使我们觉醒了”。儒家圣人孔子,也在大洋彼岸得到了极高的尊崇,以狄德罗的赞美说“使世人获得对神最纯真的认识”。霍尔巴哈得到的结论更激奋:全欧洲的政府,都要以儒家思想立国的中国政府为模范。 在对儒家思想的震撼认识与猛醒后,一代代西方思想家幡然振作,把各类典籍如饥似渴的解读。清新的儒家思想,更成了西方启蒙运动的最强力助推。如伏尔泰等领袖人物更对此推崇不已。风云激荡的法国大革命里,更有这场思想革命的闪光印记:1789年《人权和公民宣言》中的核心法律,正是孔子的名言:己所不欲,勿施于人。 三:来自大明的高科技 比起儒家思想对欧洲思想家的火热碰撞,中国自然科学的传入,知名度不算高,影响却同样持久绵长。 中国自然科学改写欧洲历史这事,在中世纪早期就发生过一次,即有名的三大发明西传。火药指南针印刷术三大科技,伴随着蒙古西征的脚步登陆欧洲,然后深度改变了全欧洲的社会形态。之后的骑士阶层瓦解,文艺复兴运动红红火火,大航海时代蓬勃展开。全是这三大科技带来的连锁反应。照着“英国现代实验科学真正始祖”弗兰西斯.培根的话说:历史上没有任何帝国,宗教或显赫人物能比这三大发明对人类的事物有更大的影响力。 而在培根的身后,一件同样有着大影响力的事情紧跟着发生了:晚明科技持续传入欧洲。 如果说三大发明的登陆,带来的是天翻地覆的巨变。那么这一次明朝各类科技的到来,效果却是潜移默化的改变。 与四书五经的引进翻译一样,这次扮演介绍人角色的,依然还是传教士们。 虽然这群人动机不同,水平眼光也有差异,但必须承认的一个优点,便是实在。特别是造访中国后,逐渐发现了一个事实:三大发明的源头就在这里。因而也奋笔疾书,写了不少论证此真相的资料笔记。比如门多萨的《大中华帝国史》里,有整一章的篇幅,来论证并赞美中国发明印刷术。就态度来说,真比后来的韩国人靠谱。 巅峰大明镇楼
来说说明朝 远迈汉唐并非夸大1、朱元璋爱民大多数人知道明太祖 来说说明朝 远迈汉唐并非夸大 1、朱元璋爱民 大多数人知道明太祖朱元璋残暴,大兴株连案,杀戮功臣无数。大多数人却不知道明太祖朱元璋爱民。 他解除了元朝时期工商业对工匠的束缚制度,解除了唐宋元三朝佃农的卑下地位和生死惩罚由主人主宰的命运,中国的工商业工匠,佃农,第一次在法律上,被确认了平等的人权,再也不是任人宰割的奴隶。 2、法律面前人人平等 大多数人都知道大明律酷刑甚多,株连极广。但大多数人不知道大明律第一次提出了“法律面前人人平等”的原则,明孝宗的修律,更将“不因言杀人”写入律法。 大多数人更不知道,大明律是西方启蒙运动时期备受推崇的法律奠基,近代的欧美法系和大陆法系,都从大明律中受益颇多。 3、“内阁制”掀起“中国热” 大多数人都知道永乐皇帝残暴杀戮,高度专制,但大多数人不知道,永乐皇帝朱棣所确立的内阁制度,被西方人看做人类近代民主政治的两大支点之一,西方近代的内阁制度,正是在“中国热”时期,通过无数典籍对中国内阁制度的介绍,逐渐借鉴以成型。 4、八股虽死板,却也公平 大多数人都知道明朝科举体制死板,八股文钳制思想。但大多数人不知道,明朝的科举制度拥有当时西方社会最稀缺的优点---公平。用公平的方式开科取士,用极小的成本获得统治这个世界最大帝国的成果。 这是中国对于世界的贡献。西方近代的考试制度和选拔体制,都是以科举制度为雏形借鉴起来的。世这是西方近代思想家赞叹不已的成就。 5、“三民”的萌芽 大多数人都知道明朝思想专制,文字狱盛行。但大多数人不知道,16世纪的地球上,当大洋那一边的布罗诺正被绑到火刑架上,哥白尼穷困交加,伽利略在刀枪之下低头的时候,中国的学问家们正在大江南北的书院里公开的宣讲:天下,非君王治天下,乃共治基础。盛世基石乃三民,民治,民享,民有。 所以后来的中山先生,理直气壮的提出“三民”,骄傲地告诉世界,民主共和思想,中国古已有之。 大多数人还不知道的是,中国明朝书院的自由探讨辩论学风,是此时人类最开明进步的学术交融方式,在古老的中国书院里,不同流派的思想可以在此登堂入室,平等交流。 明朝人视学阀为耻,视用权力压制民意为卑劣,即使是高高在上的皇帝,权倾朝野的大首辅也不例外。从利玛窦们的日记里读到中国的书院,仿佛读到了天堂,身不能至,心向往之。 6、士大夫恪守传统又包容天下 大多数人都知道明朝士大夫自傲,倔强,恪守传统,但大多数人不知道,明朝的士大夫同样开明,包容,在他们所不能接受的基督教文明面前,明朝士大夫选择了平等的尊重,开放的交流,自由的辩论,以理服人的结局,选择了承认自身不足,积极向对方学习的务实精神。 清朝的士大夫看洋人,先叫人家蛮夷,挨了揍后,又管人家叫洋大人,最后又不顾一切的要打倒孔家店,明朝士大夫却真正延续了中国儒家文明的开放精神,以中华文明为主体对外来文明进行真正的改造吸收。 其开阔的胸怀让西方传教士也为之折服,利玛窦,郭居静等带着改造中国人愿望而来的牧师们,最终却被中国改造,成为拜服在儒家文化脚下的“泰西儒士”,成为西方汉学学派的开山人物,这是中国文明真正海纳百川,有容乃大的精神。 明朝地图 7、明朝版图并不小 大多数人都知道金庸说明朝版图小,说满清入关带来了清朝版图的扩大。大多数人却不知道,明朝在朱元璋,朱棣两代,经过六十年积极的进取,建立了远迈汉唐的庞大版图。 元朝的后裔“鞑靼”被清朝人别有用心的划在了“外国传”,其实成吉思汗子孙的可汗称号,是来自明王朝的册封,瓦剌的三大部落封号也来自明朝册封,兀良哈是明朝的都督,蒙古部落与明朝的关系,不是外国与中国的关系,而是中央政府与被册封藩王之间的关系。 明朝三百年,蒙古,新疆,西藏,都是无可争议的中国领土。现代中国领土版图,是由明朝奠定,再被清朝一点点出卖成今天形状的,这是最起码的事实。 8、拥有完备的劳动时间法 大多数人都知道明末天灾频繁,阶级矛盾严重,但是大多数人不知道,明末的中国东南各省,曾建立了无与伦比的社会福利制度,东南城市都有养济院,由政府出资赡养孤寡老人,城市还有福利政策,对遭到破产的手工业经营户,以及因工致残的手工业者,给予土地补偿和经济资助。 这是人类最早的失业救济制度和破产保护制度,19世纪初的美国工人,还为八小时工作制而斗争,17世纪初的中国工人,却拥有了完备的劳动时间法律,拥有了每天工作不超过七小时的劳动保护行规,拥有了政府认定的工人最低工资保障标准。这是中国工商业的重大进步。 9、资本主义萌芽与农业生产力同步发展 大多数人都知道明末资本主义萌芽,工商业发展迅速,但大多数人不知道明朝创造了怎样高度繁荣的生产力。 明朝朱元璋时代,国家黄册用来征收田赋的土地,高达八百万倾之多,比清朝康乾盛世的六百万要高得多。 明朝有过国库存银存粮,即使闹灾十年也足够支用的万历中兴,这一点是后来的清朝从未有过之事,更是前代的文景之治,开元盛世都无法比拟的。 明朝进行了人类历史上重大的“农业革命”,通过对越南稻种的改良,在南北广泛推广新稻种。水稻的亩产量出现了大面积提升。 10、第一次创造了泄洪渠和水库综合治理 明朝江南首现了生态养殖法,在水稻田地里养鱼,用鱼来吃水稻田里的蚊虫卵,因蚊虫卵而产生的疟疾,在宋元两朝曾肆虐中国,到明朝却已不是大害。 明朝第一次创造了泄洪渠和水库综合治理,在江南治理水患,持续千年的江南水患问题得到彻底消解,徐贯等人留下的水利工程,今天还是江南大地抵抗雨季的生命线,从此有了上有天堂,下有苏杭的说法。 大多数人更不知道的是,西方经济学家把中国社会的生产力分成两个马鞍形,在宋朝到达一个马鞍顶峰,在明朝到达另一个更高的马鞍形。两个马鞍形两边的元朝和清朝,却是生产力的大滑坡。
来说说明朝 远迈汉唐并非夸大1、朱元璋爱民大多数人知道明太祖 来说说明朝 远迈汉唐并非夸大 1、朱元璋爱民 大多数人知道明太祖朱元璋残暴,大兴株连案,杀戮功臣无数。大多数人却不知道明太祖朱元璋爱民。 他解除了元朝时期工商业对工匠的束缚制度,解除了唐宋元三朝佃农的卑下地位和生死惩罚由主人主宰的命运,中国的工商业工匠,佃农,第一次在法律上,被确认了平等的人权,再也不是任人宰割的奴隶。 2、法律面前人人平等 大多数人都知道大明律酷刑甚多,株连极广。但大多数人不知道大明律第一次提出了“法律面前人人平等”的原则,明孝宗的修律,更将“不因言杀人”写入律法。 大多数人更不知道,大明律是西方启蒙运动时期备受推崇的法律奠基,近代的欧美法系和大陆法系,都从大明律中受益颇多。 3、“内阁制”掀起“中国热” 大多数人都知道永乐皇帝残暴杀戮,高度专制,但大多数人不知道,永乐皇帝朱棣所确立的内阁制度,被西方人看做人类近代民主政治的两大支点之一,西方近代的内阁制度,正是在“中国热”时期,通过无数典籍对中国内阁制度的介绍,逐渐借鉴以成型。 4、八股虽死板,却也公平 大多数人都知道明朝科举体制死板,八股文钳制思想。但大多数人不知道,明朝的科举制度拥有当时西方社会最稀缺的优点---公平。用公平的方式开科取士,用极小的成本获得统治这个世界最大帝国的成果。 这是中国对于世界的贡献。西方近代的考试制度和选拔体制,都是以科举制度为雏形借鉴起来的。世这是西方近代思想家赞叹不已的成就。 5、“三民”的萌芽 大多数人都知道明朝思想专制,文字狱盛行。但大多数人不知道,16世纪的地球上,当大洋那一边的布罗诺正被绑到火刑架上,哥白尼穷困交加,伽利略在刀枪之下低头的时候,中国的学问家们正在大江南北的书院里公开的宣讲:天下,非君王治天下,乃共治基础。盛世基石乃三民,民治,民享,民有。 所以后来的中山先生,理直气壮的提出“三民”,骄傲地告诉世界,民主共和思想,中国古已有之。 大多数人还不知道的是,中国明朝书院的自由探讨辩论学风,是此时人类最开明进步的学术交融方式,在古老的中国书院里,不同流派的思想可以在此登堂入室,平等交流。 明朝人视学阀为耻,视用权力压制民意为卑劣,即使是高高在上的皇帝,权倾朝野的大首辅也不例外。从利玛窦们的日记里读到中国的书院,仿佛读到了天堂,身不能至,心向往之。 6、士大夫恪守传统又包容天下 大多数人都知道明朝士大夫自傲,倔强,恪守传统,但大多数人不知道,明朝的士大夫同样开明,包容,在他们所不能接受的基督教文明面前,明朝士大夫选择了平等的尊重,开放的交流,自由的辩论,以理服人的结局,选择了承认自身不足,积极向对方学习的务实精神。 清朝的士大夫看洋人,先叫人家蛮夷,挨了揍后,又管人家叫洋大人,最后又不顾一切的要打倒孔家店,明朝士大夫却真正延续了中国儒家文明的开放精神,以中华文明为主体对外来文明进行真正的改造吸收。 其开阔的胸怀让西方传教士也为之折服,利玛窦,郭居静等带着改造中国人愿望而来的牧师们,最终却被中国改造,成为拜服在儒家文化脚下的“泰西儒士”,成为西方汉学学派的开山人物,这是中国文明真正海纳百川,有容乃大的精神。 明朝地图 7、明朝版图并不小 大多数人都知道金庸说明朝版图小,说满清入关带来了清朝版图的扩大。大多数人却不知道,明朝在朱元璋,朱棣两代,经过六十年积极的进取,建立了远迈汉唐的庞大版图。 元朝的后裔“鞑靼”被清朝人别有用心的划在了“外国传”,其实成吉思汗子孙的可汗称号,是来自明王朝的册封,瓦剌的三大部落封号也来自明朝册封,兀良哈是明朝的都督,蒙古部落与明朝的关系,不是外国与中国的关系,而是中央政府与被册封藩王之间的关系。 明朝三百年,蒙古,新疆,西藏,都是无可争议的中国领土。现代中国领土版图,是由明朝奠定,再被清朝一点点出卖成今天形状的,这是最起码的事实。 8、拥有完备的劳动时间法 大多数人都知道明末天灾频繁,阶级矛盾严重,但是大多数人不知道,明末的中国东南各省,曾建立了无与伦比的社会福利制度,东南城市都有养济院,由政府出资赡养孤寡老人,城市还有福利政策,对遭到破产的手工业经营户,以及因工致残的手工业者,给予土地补偿和经济资助。 这是人类最早的失业救济制度和破产保护制度,19世纪初的美国工人,还为八小时工作制而斗争,17世纪初的中国工人,却拥有了完备的劳动时间法律,拥有了每天工作不超过七小时的劳动保护行规,拥有了政府认定的工人最低工资保障标准。这是中国工商业的重大进步。 9、资本主义萌芽与农业生产力同步发展 大多数人都知道明末资本主义萌芽,工商业发展迅速,但大多数人不知道明朝创造了怎样高度繁荣的生产力。 明朝朱元璋时代,国家黄册用来征收田赋的土地,高达八百万倾之多,比清朝康乾盛世的六百万要高得多。 明朝有过国库存银存粮,即使闹灾十年也足够支用的万历中兴,这一点是后来的清朝从未有过之事,更是前代的文景之治,开元盛世都无法比拟的。 明朝进行了人类历史上重大的“农业革命”,通过对越南稻种的改良,在南北广泛推广新稻种。水稻的亩产量出现了大面积提升。 10、第一次创造了泄洪渠和水库综合治理 明朝江南首现了生态养殖法,在水稻田地里养鱼,用鱼来吃水稻田里的蚊虫卵,因蚊虫卵而产生的疟疾,在宋元两朝曾肆虐中国,到明朝却已不是大害。 明朝第一次创造了泄洪渠和水库综合治理,在江南治理水患,持续千年的江南水患问题得到彻底消解,徐贯等人留下的水利工程,今天还是江南大地抵抗雨季的生命线,从此有了上有天堂,下有苏杭的说法。 大多数人更不知道的是,西方经济学家把中国社会的生产力分成两个马鞍形,在宋朝到达一个马鞍顶峰,在明朝到达另一个更高的马鞍形。两个马鞍形两边的元朝和清朝,却是生产力的大滑坡。
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