雷一钧 雷一钧
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关于苏克萨哈和詹岱 哪位大神有这两位的详细资料？特别是他们与多尔衮的关系
陈士铎《本草新编》论芍药 陈士铎在《本草新编》里大篇幅（4页）论述芍药功用，与众不同的观点引人注目沉思。 哪位先生女士分享一下按《本草新编》思路使用芍药的感悟。
桃核承气汤的临床应用研究进展 《桃核承气汤的临床应用研究进展》，桃核承气汤用于多种疾病，疗效很高。 北京中医药大学《现代中医临床》2020年, 第27卷, 第1期。 可惜，诊断全是西医名字，没有中医辨证。
WIN10专业版，只能看到部分网上邻居 1、Smb1.0/cifs文件共享支持勾选或者不勾选，都能看到部分邻居，也看不到其他部分邻居。 2、WINDOWS功能---“Smb1.0/cifs文件共享支持”下面没有Smb1.0/cifs服务器和客户端两个子选项。 3、服务程序里许多选项都选择自动启动了。 百度里很多介绍都用了，就是解决不了问题。 请大家指教
附子麻口体会 去年买了两斤生附子片，因此吃过四逆汤，甘草附子汤，麻黄细辛附子汤。因为严格依照经方水量煮，所以没感受过附子麻口的自我滋味。 前期听倪海夏先生的讲课录音，其中提到附子青盐粉能治牙齿松动，于是今晚体验了一次。 我的粉组成：生附子片75克，青盐50克，粉碎机打粉。 牙刷涂抹薄层牙膏，牙膏上粘粉，慢慢刷牙约5分钟。 舌尖，上下嘴唇，麻酥酥感觉强烈而连续不断，嘴唇发干。 无其他不适。
大青龙汤妙解10年慢性腹泻 本文摘自中医书友会第2085期: 某男56岁，安庆人，2019年5月22日入院。 主诉：慢性腹泻10年，加重一月。 辨证：双眼帘浮肿，头项颈背腰腿疼痛，畏寒，小便清长，纳可，多眠睡，平素身体健硕，无其他特殊不适。 确诊为大青龙汤证。 处方：麻黄18克，桂枝6克，炙甘草6克，杏仁10克，生姜6克，大枣10克，石膏30克。三剂，水煎服，一日二次。 中午服药，下午无汗出。次日早上8点病者告诉医生早上没拉肚子。此后病消。 病者向医生赠酒示谢。
讨论桂枝加龙骨牡蛎汤 如题
不会针刺技术，后续如何呢 太阳病，初服桂枝汤，反烦不解者，先刺风池、风府，却与桂枝汤则愈。 ---------------------------------------------------------------------------------------------------- 关于这一条，没看到谁的解读有突破，都是照本宣科。 问题一：假设医者不会针刺技术，如何继续用方？ 问题二：什么情况下，会发生此证？ 问题三：先针刺，后首服桂枝汤如何？如此可以缩短时间，减少服药次数。
胡希恕太阳中风不传经病案 胡希恕桂枝汤医案 【案1】脏无它病时发热自汗出熊某，女,56岁，1964年8月20目初诊。3个月来,每目下午3 ~ 5点发热，两臂肘窝发紧，肩背拘急，热后汁出，舌苔薄白润，脉缓。发热，两臂肘窝发紧，肥背拘急，爲太阳表证。脉缓，发热，汁出，爲营卫不和。 发热、汗出，尤其午后定特发热，爲大阳中风桂枝汤方证。处方：桂枝9g白芍9g生姜9g大枣4枚炙甘草6g结果：服2剂而解。 【按】需要说明的是，本案未记录煎服法，胡老师对讲解桂枝汤方证有独特见解，可参见有关论述。这里要特别注意胡老师对《伤寒论》第54条的论述："病人脏无他病,时发热、自汗出，而不愈者，此卫气不和也。先其时发汗则愈，宜桂枝汤。"长期定时发热的桂枝汤证，服桂枝汤当是"先期时发汗",本案应是下午3点钟前服药。对此，胡老师特别指出，这是中医治未病的精神。 ------------------------------------------------------------------------------ 一个50多岁的女人，春季中风长达三个月病未传经啊，体质那么好？
有人说，桂枝汤可以治愈过敏性鼻炎，你怎么看
寒法祛湿可否？ 有人说有一分热就有一分湿，此话有理。 春夏之季，温度渐高，湿度也渐增，这个现象没人质疑吧。秋冬季节，温度逐降，湿度也随小。 那么，据此而论，以寒法祛湿如何？如何处方呢
玉屏风散的配伍 一说，防风30克，黄芪60克，白术30克。 二说，黄芪白术防风比例2:1:1 哪个对？或者什么是对的?
许叔微认为桂枝汤证用赤芍，而不是白芍。你说呢？ 盖邪中阳．故阴有余．非赤芍药不能刮其阴邪．然则桂枝用芍药赤者明矣． 谁比较验证过，分享一下
张介宾评朱丹溪 丹溪猥云∶诸痛不宜补气。夫实者，固不宜补，岂有虚者而亦不宜补乎？
虽然每天大便一两次，但总感觉不畅快，谁有办法使之流畅？
伤寒论辨证论治里，怎么没出现舌象呢
日本吉益东洞对经方和时方的看法 吉益东洞对日本的中医学影响非常深远。16世纪，中国的“时方派"开始传入日本，在日本被命名为”后世方派“，17-18世纪，因为时方派用药的方法更简单易学，使得时方派在日本获得了大量的拥趸。吉益东洞所处的时期，恰好是时方派在日本最流行，也是庸医混入最多的时期。日本后世方派在著书立说时，习惯在方剂之后，加上一段自己对这个方剂的理解，并引经据典---一般是引用黄帝内经的说法---来佐证自己的说法是正确的。而经方派之经典《伤寒杂病论》则从来没有将用药的思想、引据出处等等注明，甚至张仲景对病机的叙述也是非常不清晰的，让人不能特别明白。所以在后世方派流传于日本，并越来越盛行时，他们将自己的名字命名为”溯宗派“，意即”我们才是真正的追本溯源的中医“，反过来打压经方派，将经方派改名为”伤寒派“。但是因为时方派用药简单，这就造成很多入门者，学上很短一段时间，背诵不多几个药方，便觉得自己学有所成，便去开医馆。这样的庸医越来越多的混入中医行业，使得当时的日本中医疗效越来越差，但是越来越会讲理，他们往往引经据典，来佐证自己的方剂是正确的，哪怕这个药服用之后根本没有效果，也能用经典来让患者相信他们的话。吉益东洞是日本经方派的代表人物，他采取了一个比较极端的方式，踢馆。他极度抵制时方派，认为当时的日本医生，都是”阴阳医“，与看相、占卜等同，在他认为，看病就是看病，不需要让患者读一遍黄帝内经，不需要让患者知道你的方剂出自何处，患者关心的只是疗效而已。他几乎踢遍日本所有医馆，将时方派赶出日本。而在他的《药征》一书中，更甚至将一些有用的中医辨症方式一句挑灭，例如我们在治疗黄疸型肝炎时会用到的”茵陈“，以我们中国目前的观点来看，茵陈蒿之所以能退黄，是因为他”清热利湿“。但是吉益东洞在《药征》一书中，则对这种说法强烈批判，他的观念中，认为茵陈之所以能退黄，是因为他退黄，医者只需要知道他退黄就好了，至于他如何作用于人体以内，医者不需要去关心。他的这种思想直接影响了日本现代的中医行业，如今日本的中医在医理上，是直接学习西医的医理，只看症状用药，黄则退黄，热则退热，汗则除汗。
请剖析“上焦不通，津液不下，胃气不和”，并指出三者之间的关系
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